三五曆紀

《三五曆紀》

概述

《三五曆紀》是中國三國時期重要的宇宙生成論典籍，相傳為吳國學者徐整所著。「三五」取自「三才五行」之意，「曆紀」則指天地開闢的紀年與次第。本書是現存最早系統記述盤古開天闢地神話的文本之一，亦是研究中國古代宇宙觀與道教宇宙生成說的珍貴文獻。原書已亡佚，其內容主要保存於*《[[藝文類聚*》]]《[[太平御覽》]]等類書的引述之中。

歷史淵源

《三國志·吳書·韋曜傳》附及徐整其人，為三國時期吳國學者。《三五曆紀》成書於三國時代（約公元三世紀），是我國早期宇宙生成論的重要著作。魏晉南北朝時期，此書廣泛流傳，並被諸多類書轉引。唐代類書《藝文類聚》、宋代《太平御覽》等均有引用原文，可見其在古代知識體系中的重要地位。

主要內容

宇宙生成論

《三五曆紀》記述宇宙形成之前的混沌狀態，以及天地分離、萬物初生的過程。其核心內容包括：

1. 混沌初始：天地未分之時，宇宙呈現「混沌如雞子」的狀態
2. 盤古開闢：敘述巨人盤古以一萬八千歲的時間開天闢地
3. 天地成形：天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈
4. 萬物化生：記述天地開闢後日月星辰、山川草木的形成

盤古神話

書中最著名的內容為盤古開天闢地的神話：

「天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。」

此段文字奠定了中國傳統宇宙生成論的基礎框架，對後世道教宇宙觀產生深遠影響。

學術價值

《三五曆紀》具有重要的文化價值與學術意義：

• 神話學價值：保存了我國最早的系統性盤古神話文本
• 哲學思想：反映漢魏時期以「氣化」說解釋宇宙生成的思想傾向
• 道教經典：被視為早期道教宇宙論的重要源頭之一
• 文獻學意義：是研究三國時期學術思想與信仰觀念的重要依據

文化影響

《三五曆紀》的內容對中國傳統文化產生多層面影響：

1. 神話傳說：盤古開天闢地的故事由此書廣泛流傳，成為中國最經典的宇宙生成神話
2. 道教思想：書中的宇宙生成模式成為道教cosmology的重要理論基礎
3. 文學創作：歷代詩文、小說常引用或化用書中典故
4. 民間信仰：盤古崇拜與本書的流傳密切相關

來源

• 唐代歐陽詢《藝文類聚》卷一所引《三三五曆》
• 宋代李昉等《太平御覽》卷二所引《三三五曆》
• 清代馬國翰《[[玉函山房[[輯佚書]]》]]輯有輯本
• 現代學者丁錫根《歷代神話集成》等

備註

本條目部分內容依據歷代類書引文及後世學者輯本整理，原書已亡佚，詳細內容有待新文獻資料的發現與補充。

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：《三國志》中的徐整不應表述為『吳國學者』而無限定，現存可確知者是三國吳人徐整，『學者』屬泛稱但不算明確錯誤；較明顯的是文中將《三五曆紀》說成『現存最早系統記述盤古開天闢地神話的文本之一』可接受，但後文引文與書名出現多處錯寫為《三三五曆》/《三三五曆》, 與節點主題不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：書名誤寫。條目主體是《三五曆紀》，來源卻寫成《三三五曆》，屬明顯張冠李戴。 → 正確：條目主體為《三五曆紀》，若來源寫成《三三五曆》則屬書名誤寫，應更正為《三五曆紀》。
• 2026-05-06 誤報排除：『三五』的解釋寫成『三才五行之意』缺乏明確依據，屬不可靠/可能誤導的註解；『曆紀』解作天地開闢的紀年與次第也偏主觀，但未必是硬性錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：『道教cosmology』混用英文與中文，屬表述問題，不是事實錯誤；但『被視為早期道教宇宙論的重要源頭之一』若作為確定史實，證據表述不足，宜改為研究界常見看法。