馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經》
《陰陽十一脈灸經》按先六陽脈後五陰脈的次序排列，論述十一條經脈的名稱、循行路線、病候及部分經脈之灸法，是《靈樞·經脈篇》的前身之一。與《靈樞· 經脈篇》所論十二經脈相比，缺手厥胡心包脈，且各脈論述較為粗淺，不夠系統完善。據考究，《陰陽十一脈灸經》與《足臂十一脈灸經》不同，未在十一脈的每脈條目下註明「諸病此物者，皆灸××脈」，因此不能算為實際意義上的「《灸經》」，若能把《陰陽十一脈灸經》的篇題比照《靈樞·經脈篇》改訂為《陰陽十一脈篇》或《陰陽十一經脈篇》，則比較切合實際內容，也符合中國醫學的傳統學術習慣。 成書時間 《陰陽十一脈灸經》與《足臂十一脈灸經》同時期出土，這兩部古書是目前中國現存最早的論述經脈方面的文獻資料。一般認為，兩部書在春秋至秦漢時期已經成書，其中《足臂十一脈灸經》相對較早、為春秋時期，《陰陽十一脈灸經》相對較晚。此外，也有研究者對從《足臂》到《陰陽》再到《靈樞·經脈》的古脈學說演進路線提出質疑，認為《足臂》與《陰陽》或許分屬不同的體系，不存在線性的早晚關係。 出土時間 1972-1974年，考古發掘湖南省長沙市東郊馬王堆的三座西漢古墓時，《陰陽十一脈灸經》在3號
馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經》
概述
《陰陽十一脈灸經》按先六陽脈後五陰脈的次序排列，論述十一條經脈的名稱、循行路線、病候及部分經脈之灸法，是《靈樞·經脈篇》的前身之一。與《靈樞· 經脈篇》所論十二經脈相比，缺手厥胡心包脈，且各脈論述較為粗淺，不夠系統完善。據考究，《陰陽十一脈灸經》與《足臂十一脈灸經》不同，未在十一脈的每脈條目下註明「諸病此物者，皆灸××脈」，因此不能算為實際意義上的「《灸經》」，若能把《陰陽十一脈灸經》的篇題比照《靈樞·經脈篇》改訂為《陰陽十一脈篇》或《陰陽十一經脈篇》，則比較切合實際內容，也符合中國醫學的傳統學術習慣。
成書時間
《陰陽十一脈灸經》與《足臂十一脈灸經》同時期出土，這兩部古書是目前中國現存最早的論述經脈方面的文獻資料。一般認為，兩部書在春秋至秦漢時期已經成書，其中《足臂十一脈灸經》相對較早、為春秋時期，《陰陽十一脈灸經》相對較晚。此外，也有研究者對從《足臂》到《陰陽》再到《靈樞·經脈》的古脈學說演進路線提出質疑，認為《足臂》與《陰陽》或許分屬不同的體系，不存在線性的早晚關係。
出土時間
1972-1974年，考古發掘湖南省長沙市東郊馬王堆的三座西漢古墓時，《陰陽十一脈灸經》在3號墓出土的帛書中被發現。當時這本書並沒有名字，書名是此後整理根據其內容命名的。
思想及貢獻
《陰陽十一脈灸經》是迄今發現最早的、且較為全面記載人體十一條經脈循行路線及所主疾病的文獻之一，對研究經絡學說的形成具有極為重要的意義。 中醫經絡學說是一個不斷完善的過程，雖然目前經絡的實質還沒有能被揭示，但通過對《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》兩本古籍經脈循行的比較研究，不難發現一些共同的特徵性內容：
經脈的起點多在四肢端； 經脈循行路線的描述簡單,循行方向多為流向心臟的; 經脈的分支很少，且與體內臟腑的聯繫還沒有構成； 各經脈之間沒有運行氣血的接續關係。
這反映出早期經絡學說的基本風貌，在十一條經脈的命名上尚沒有統一，其與現在的經脈循行概念有著很大的差異，為研究經絡學說的發展提供了最為原始的資料。
參考資料
◇法緣留言（—）
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