馬王堆帛書陰陽十一脈灸經

馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經》

概述

《陰陽十一脈灸經》按先六陽脈後五陰脈的次序排列，論述十一條經脈的名稱、循行路線、病候及部分經脈之灸法，是《靈樞·經脈篇》的前身之一。與《靈樞· 經脈篇》所論十二經脈相比，缺手厥胡心包脈，且各脈論述較為粗淺，不夠系統完善。據考究，《陰陽十一脈灸經》與《足臂十一脈灸經》不同，未在十一脈的每脈條目下註明「諸病此物者，皆灸××脈」，因此不能算為實際意義上的「《灸經》」，若能把《陰陽十一脈灸經》的篇題比照《靈樞·經脈篇》改訂為《陰陽十一脈篇》或《陰陽十一經脈篇》，則比較切合實際內容，也符合中國醫學的傳統學術習慣。

成書時間

《陰陽十一脈灸經》與《足臂十一脈灸經》同時期出土，這兩部古書是目前中國現存最早的論述經脈方面的文獻資料。一般認為，兩部書在春秋至秦漢時期已經成書，其中《足臂十一脈灸經》相對較早、為春秋時期，《陰陽十一脈灸經》相對較晚。此外，也有研究者對從《足臂》到《陰陽》再到《靈樞·經脈》的古脈學說演進路線提出質疑，認為《足臂》與《陰陽》或許分屬不同的體系，不存在線性的早晚關係。

出土時間

1972-1974年，考古發掘湖南省長沙市東郊馬王堆的三座西漢古墓時，《陰陽十一脈灸經》在3號墓出土的帛書中被發現。當時這本書並沒有名字，書名是此後整理根據其內容命名的。

思想及貢獻

《陰陽十一脈灸經》是迄今發現最早的、且較為全面記載人體十一條經脈循行路線及所主疾病的文獻之一，對研究經絡學說的形成具有極為重要的意義。 中醫經絡學說是一個不斷完善的過程，雖然目前經絡的實質還沒有能被揭示，但通過對《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》兩本古籍經脈循行的比較研究，不難發現一些共同的特徵性內容：

經脈的起點多在四肢端； 經脈循行路線的描述簡單,循行方向多為流向心臟的; 經脈的分支很少，且與體內臟腑的聯繫還沒有構成； 各經脈之間沒有運行氣血的接續關係。

這反映出早期經絡學說的基本風貌，在十一條經脈的命名上尚沒有統一，其與現在的經脈循行概念有著很大的差異，為研究經絡學說的發展提供了最為原始的資料。

參考資料

來源

• 陰陽十一脈灸經

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校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：「缺手厥胡心包脈」應為『缺手厥陰心包脈』，原文把『陰』誤寫成『胡』，屬明顯文字/名詞錯誤。 → 正確：「缺手厥胡心包脈」中的「胡」應為「陰」，即「缺手厥陰心包脈」。
• 2026-05-07 確認錯誤：將《陰陽十一脈灸經》概括為『是《靈樞》·經脈篇的前身之一』過於絕對，且與前文所述『《足臂》與《陰陽》或許分屬不同的體系，不存在線性的早晚關係』有一定張力；若作嚴格事實表述，應改為較保守說法。 → 正確：可較保守表述為《陰陽十一脈灸經》與《靈樞·經脈篇》之間存在早期經脈學說的相關性或影響關係，但不宜過度斷言其為單線的直接前身。
• 2026-05-07 確認錯誤：『當時這本書並沒有名字』表述不精確。出土文物通常是後來整理命名，但不能直接說原始文獻『沒有名字』，因為這是後設整理的命名問題，不是可直接證實的古人自名不存在。 → 正確：較準確的說法是：今傳《陰陽十一脈灸經》的書名為後人依內容所擬定，原始出土文獻未見明確自題書名，不能直接等同於「當時這本書並沒有名字」。