湖南省

湖南省

概述

湖南省是位於中華人民共和國華中地區的一個一級行政區，全境位於長江中游以南地區，因大部份在洞庭湖以南得名「湖南」，又因湘江貫穿全境而簡稱「湘」。境內廣植芙蓉（木芙蓉），後唐譚用之作詩《秋宿湘江遇雨》中有「秋風萬里芙蓉國」之句，故有「芙蓉國」之譽。湖南的省會長沙市，湖南大部分地區的漢語方言以湘語為主，另外在湖南省內的某些地區則通用西南官話、贛語、湘南土話、瓦鄉話以及客家話等其他漢語方言。此外，苗語、土家語、侗語、勉語（瑤族的主要語言之一）等少數民族語言在湖南省西部和南部的少數民族聚居區使用。全省常住總人口約6604萬，省人民政府駐長沙市天心區湘府路8號。

歷史 乾道三年（公元1167年，朱熹到嶽麓書院與張栻論學，舉行了歷史上有名的「朱張會講」，推動了宋代理學和中國古代哲學的發展，

湖南在原始社會時為三苗、百濮與揚越（百越）之地，據寧鄉縣、安鄉縣、津市市、澧縣、道縣和平江縣等地考古挖掘出土的文物證明，湖南境內在40萬年前有舊石器時期的人類活動，早在一萬多年前就有種植稻穀，早在五千年以前的新石器時代湖南的先民就開始過定居生活。

19世紀以來，湖南在中國近代史影響深遠。1852年，曾國藩受命在衡州組建湘軍，鎮壓太平天國。在1898年，湖南是唯一支持戊戌變法的省份。1899年和1904年，岳陽、長沙先後被開闢為商埠，常德、湘潭增列為「寄港地」。1903年，黃興在長沙創立華興會，是辛亥革命裡革命軍的主要派系。1917-1918年護法戰爭主戰場在湖南，促成1921年湖南饑荒，饑民500萬。1926年－1927年，國民革命軍北伐期間，湖南農民運動聲勢最為浩大，農會成員發展到600萬人。1936年，粵漢鐵路全線通車。抗日戰爭期間，中國軍隊在湖南省境進行過幾次極其慘烈的抗擊日軍的戰役，包括長沙會戰、常德會戰，衡陽戰役和湘西會戰等。1938年，在「焦土抗戰」的口號下，半個長沙誤毀於文夕大火，1944年衡陽毀於衡陽保衛戰，全城僅剩三棟殘牆。抗日戰爭期間，日軍猛烈進攻，湖南的長沙、衡陽等城市的民眾死傷無數。

行政區劃沿革

湖南在夏、商和西周時為荊州南境。春秋、戰國時代屬於楚國。秦始皇設黔中、長沙兩郡；漢武帝之後屬荊州刺史轄區，轄長沙國、武陵郡、桂陽郡和零陵郡；三國時屬吳國荊州，為荊南五郡；西晉時分屬荊州和廣州；東晉時分屬荊州、湖州、江州；南朝宋、齊、梁時分屬湘州、郢州和小部分荊州，南朝陳時分屬荊州、沅州；隋文帝開皇九年(589年)平南陳，而統一全國後，在湖南設長沙、武陵、沅陵、澧陽、巴陵、衡山、桂陽、零陵等八郡；唐玄宗開元二十一年(733年)時分屬山南東道、江南西道和黔中道、黔中道黔州使督府，唐代宗廣德二年（764年）在衡州置湖南觀察使，從此在中國行政區劃史上開始「湖南」之名；五代十國時期，馬殷據湖南，建立楚國，國都為長沙。

北宋時，湖南分屬荊湖南路和荊湖北路。這時洞庭湖區得到大規模開發，湖南在全國的地位迅速上升。宋代全國四大書院，湖南即得其二。北宋末年，湖南人口達570多萬。元代時屬湖廣等處行中書省，設湖南宣慰司於衡州，後遷治潭州。

明代時屬湖廣布政使司；清康熙三年（1664年）分湖廣為湖廣左、右布政使司，其中右司下設長寶、岳常澧、衡永郴桂、辰沅永靖4道和長沙、寶慶、岳州、常德、衡州、辰州、沅州、永州、永順九府。清世宗雍正元年（1723年），改湖廣右布政使司為湖南布政使司，遷長沙，湖南正式作為省級行政單位。

中華民國時，湖南廢除府、廳、州，保留道、縣兩級，並改變了部分縣的名稱。民國三年(1914年)全省下設湘江、衡陽、辰沅、武陵四道。民國十一年（1922年）道制撤消，僅存省、縣兩級。

中華民國時期的湖南省 亞新地學社1936年《袖珍中華全圖》的湖南省地圖

民國二十六年(1937年)12月普遍設立行政督察專員公署，全省劃為九區；1938年全省調整為10個行政督察區；1940年4月全省調整為10個行政監督區，各區轄6～10縣不等，並成立長沙（1933年）、衡陽（1943年）兩市。民國三十八年（1949年）國民政府退守台灣以前，全省有2市、10行政監督區、77縣，湖南省政府駐長沙。

中華人民共和國成立以後，當初期設置長沙、株洲2省轄市，長沙、衡陽、郴縣、常德、益陽、邵陽、永州7直屬專區，湘西行政區及所轄永順、沅陵、會同3專區。此後行政區劃多次調整變更，到2002年末，全省共計劃分為14個地級行政區（13地級市和1自治州），122個縣級行政區包括34個市轄區、16個縣級市、65個縣和7個自治縣。

自然環境 地形地貌

湖南的東、南、西三面山地環繞，中部和北部地勢低平，呈馬蹄形的丘陵型盆地，屬於江南地帶。西北有武陵山脈，西南有雪峰山脈，南部為南嶺（五嶺山脈），東面為湘贛交界的羅霄山脈。湘中地區大多為丘陵、盆地和河谷沖積平原，除南嶽衡山山脈

不要混同

不要把 湖南省 與 打醮、道士、正一派、功德、地、地方社會 直接混同；它們只是由 《湖南道教調查研究──陳德美道長的法事科儀》、《過山系ヤオ族(ミエン)儀礼神画に関する研究―湖南省南部及び広西壮族自治区東北部の儀礼神画について―》、《“明弘治十一年邓铭堂执照”浅析》、《湖南道教調查研究──陳德美道長的法事科儀》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：5
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-C02B84569868
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 徐兴华，〈“明弘治十一年邓铭堂执照”浅析〉。關聯說明：买地券出土地点。
2. 范華、萬益林，〈湖南道教調查研究──陳德美道長的法事科儀〉。關聯說明：陳德美道長與相關田野調查所處的地域範圍。
3. 譚静，〈過山系ヤオ族(ミエン)儀礼神画に関する研究―湖南省南部及び広西壮族自治区東北部の儀礼神画について―〉。關聯說明：論文研究所涉及的主要地理區域之一。

站內互讀：華人、華中、長江、洞庭、湘江、後唐、會長、客家、勉語、瑤族。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《秋宿湘江遇雨》、《袖珍中華全圖》、《湖南道教調查研究──陳德美道長的法事科儀》、《“明弘治十一年邓铭堂执照”浅析》。相關概念或互讀詞包括：華人、華中、長江、洞庭、湘江、後唐、會長、客家。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「湖南省」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「湖南省」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「湖南省」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈“明弘治十一年邓铭堂执照”浅析〉。相關術語包括：華人、華中、長江、洞庭、湘江。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「湖南省」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈湖南道教調查研究──陳德美道長的法事科儀〉。相關術語包括：華中、長江、洞庭、湘江、後唐。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「湖南省」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈“明弘治十一年邓铭堂执照”浅析〉。相關術語包括：洞庭、湘江、後唐、會長、客家。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「湖南省」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈過山系ヤオ族(ミエン)儀礼神画に関する研究―湖南省南部及び広西壮族自治区東北部の儀礼神画について―〉。相關術語包括：勉語、瑤族、南部、常住、長沙。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「湖南省」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈“明弘治十一年邓铭堂执照”浅析〉。相關術語包括：瑤族、南部、常住、長沙、乾道。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「湖南省」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈湖南道教調查研究──陳德美道長的法事科儀〉。相關術語包括：南部、常住、長沙、乾道、朱熹。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「湖南省」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈過山系ヤオ族(ミエン)儀礼神画に関する研究―湖南省南部及び広西壮族自治区東北部の儀礼神画について―〉。相關術語包括：常住、長沙、乾道、朱熹、書院。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「湖南省」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈“明弘治十一年邓铭堂执照”浅析〉。相關術語包括：長沙、乾道、朱熹、書院。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「湖南省」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈湖南道教調查研究──陳德美道長的法事科儀〉。相關術語包括：乾道、朱熹、書院。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「湖南省」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈過山系ヤオ族(ミエン)儀礼神画に関する研究―湖南省南部及び広西壮族自治区東北部の儀礼神画について―〉。相關術語包括：朱熹、書院。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「湖南省」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈“明弘治十一年邓铭堂执照”浅析〉。相關術語包括：書院。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「湖南省」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。