《許遜真經》
《許遜真經》是道教經典之一,主要與晉代道士許遜(242–374)相關。許遜,字敬之,號旌陽真人,又稱許真君,是道教凈明道派的祖師,也是備受民間[[信仰]]尊崇的神仙。關於《許遜真經》的具體內容、成書年代及流傳情況,目前資料有限,有待進一步補充與考證。 許遜為東晉著名道士,原籍河南潁川,後遷居江西南昌西山修道。據《太平廣記》及《[[墉城集仙錄》]]等記載,許遜少年時即好神仙之術,師從道士吳猛,得修真之法。其後與弟子周圍遊歷江南,以符籙驅邪治病,救人無數。 許遜羽化後,信徒於其修道之地江西新建縣西山立祠祭祀,逐步發展成為凈明道派。歷代道教徒為弘揚許遜教法,當有編集其功德事跡與法術符籙的經書,此即《許遜真經》之由來。然而,確切的編纂時間、卷數及主要內容,目前學界研究尚少,亟待深入探討。 資料待補充。根據道教以「真經」命名的慣例推斷,此經可能包含許遜的修真法門、符籙咒語、懺悔儀軌或教化人心的義理篇章。具體內容結構尚待文獻學與道藏學的進一步考索。 《墉城集仙錄》(記載許遜事跡) 《太平廣記》(收錄許遜傳說) 《道藏》中與許遜、凈明道相關的經典文獻 凈明道派重要經典如《太上凈明院補為運綱》等 許遜
《許遜真經》
概述
《許遜真經》是道教經典之一,主要與晉代道士許遜(242–374)相關。許遜,字敬之,號旌陽真人,又稱許真君,是道教凈明道派的祖師,也是備受民間[[信仰]]尊崇的神仙。關於《許遜真經》的具體內容、成書年代及流傳情況,目前資料有限,有待進一步補充與考證。
歷史淵源
許遜為東晉著名道士,原籍河南潁川,後遷居江西南昌西山修道。據《太平廣記》及*《[[墉城*集仙錄》]]等記載,許遜少年時即好神仙之術,師從道士吳猛,得修真之法。其後與弟子周圍遊歷江南,以符籙驅邪治病,救人無數。
許遜羽化後,信徒於其修道之地江西新建縣西山立祠祭祀,逐步發展成為凈明道派。歷代道教徒為弘揚許遜教法,當有編集其功德事跡與法術符籙的經書,此即《許遜真經》之由來。然而,確切的編纂時間、卷數及主要內容,目前學界研究尚少,亟待深入探討。
主要內容
資料待補充。根據道教以「真經」命名的慣例推斷,此經可能包含許遜的修真法門、符籙咒語、懺悔儀軌或教化人心的義理篇章。具體內容結構尚待文獻學與道藏學的進一步考索。
相關典籍
文化影響
許遜真君信仰在江西、湖南、廣東等地區流傳甚廣,尤其以江西南昌西山萬壽宮(玉隆萬壽宮)為信仰中心。每年農曆八月十五日為許真君誕辰,舉行盛大廟會,吸引大量信眾朝拜。《許遜真經》作為宣揚許遜教法的經典文本,對於弘揚凈明道「凈明忠孝」的核心教義具有重要意義。
來源
- 《太平廣記》
- 《墉城集仙錄》
備註:本條目資料有限,有關《許遜真經》的成書背景、經文內容、版本流傳等詳細資訊,均有待學界進一步補充與考證。建議查閱《道藏》及相關道教文獻以獲取更完整的資料。
校對記錄
- 2026-05-07 誤報排除:「許遜(242–374)」與「東晉著名道士」的說法有明顯年代問題;242年屬三國曹魏/孫吳時期,不屬東晉,且許遜的生卒年在史料中本就多有傳說性,不能直接這樣定為確切年份。
- 2026-05-07 確認錯誤:「八月十五日為許真君誕辰」屬明顯可疑敘述;許遜信仰各地祭誕日期不一,常見的是江西一帶以農曆四月十四等日期為主,將八月十五寫成固定誕辰容易失實。 → 正確:許真君誕辰在各地信仰中確有不同說法,不能一概固定為單一日期;「八月十五日」作為固定誕辰的表述缺乏普遍一致性,容易失實。
- 2026-05-07 誤報排除:「《許遜真經》」被寫成已可作為具體經典存在並推論其內容,但前文與來源都承認資料有限,且未見明確傳世文獻依據;將其內容直接概括為可能包含許遜修真法門、符籙咒語等,屬過度推測。
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