愛蓮說

愛蓮說

概述

頤和園長廊繪畫中的茂叔愛蓮圖畫

《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤所作的一篇議論散文。「說」為古代議論文體之一。

在台灣、中國大陸等地的中學國文、語文課本常收錄本篇散文作品。

撰寫緣由

嘉祐八年正月七日（1063年2月7日）周敦頤與沈希顏、錢拓共遊江南西道虔州雩ㄩˊ都羅岩厓（今江西省于都縣），在羅岩厓上題名並有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山興建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈，文章裡將荷花比作君子，並盛讚睡蓮「出淤泥而不染，中通外直，不蔓不枝，香遠益清」。淳熙六年（1179年）朱熹任知南康軍，訪其遺跡，與博士弟子於南康軍學中興建濂溪祠，又從周敦頤曾孫周直卿手中獲得《愛蓮說》的遺墨，於是朱熹將署衙後圃臨池的一個亭館命名為「愛蓮館」，並把周敦頤親書的《愛蓮說》刻於館壁。

愛蓮說正文

水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

譯文

水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。

註釋 參考資料 吳訥，《文章辨體》 周誥，《濂溪志》 毛德琦，《廬山志》

來源

• 愛蓮說

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校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：正文將『出淤泥而不染，濯清漣而不妖』等語句說成是盛讚『睡蓮』，但《愛蓮說》此處所稱是蓮花（荷花），不是睡蓮。 → 正確：《愛蓮說》原文所讚美的是「蓮」（荷花），不是睡蓮。應改為：文章裡將荷花比作君子，並盛讚蓮「出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」。
• 2026-05-07 確認錯誤：『予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。』這段原文中的『亭亭淨植』被寫成『亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉』的句式在正文抄錄處雖無大錯，但前文與譯文中多次把『蓮』與『荷花』、『睡蓮』混用，會造成對象混淆。 → 正確：原文中的「亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」語句大致正確，但前後將「蓮」「荷花」「睡蓮」混用，確會造成對象混淆。應統一為「蓮／荷花」。