全真教龍門派

全真教龍門派

全真教龍門派是道教全真道內部傳承最廣、影響最深遠的主要支派之一。該派奉全真祖師王重陽的弟子丘處機（號長春子）為開派祖師，因其曾隱居於隴州龍門山（今陝西寶雞境內）修道，故得名「龍門派」。

龍門派繼承並發展了全真道「三教合一」、「性命雙修」的核心教義，強調清規戒律與實修實證。在丘處機及其後繼者的推動下，龍門派於元代以後逐漸興盛，成為全真道的中堅力量，其法脈遍佈全國各地宮觀，對明清乃至近代道教的發展產生了決定性的影響。

歷史淵源

龍門派的淵源可追溯至金元時期。祖師丘處機在王重陽仙逝後，曾於陝西龍門山潛修七年，道業精進，門徒漸聚，為龍門派的形成奠定了基礎。1220年，丘處機應元太祖成吉思汗之詔，遠赴西域雪山（今阿富汗興都庫什山）論道，其「敬天愛民」、「清心寡欲」的勸誡深受賞識，被授予掌管天下道教的權力。此舉極大地提升了全真道的地位，也為龍門派的後續傳播創造了有利條件。

丘處機之後，其法脈代代相傳。至明代，龍門派律宗（以嚴持戒律為特色）興起，代表人物如趙道堅（被尊為龍門派第一代律師）。清代王常月律師於北京白雲觀公開傳戒，振興戒律，使龍門派迎來中興，法裔廣佈天下，形成了龐大的傳承體系。

主要內容

龍門派的教義與修行方法堅守全真道風，主要特點如下：

1. 三教合一：主張儒、釋、道三教的核心義理相通，尤其在心性修煉上融會貫通。
2. 性命雙修：強調「性功」（心性煉養，明心見性）與「命功」（身體修煉，養生延命）二者不可偏廢，以修性為統攝，追求形神俱妙。
3. 嚴持戒律：特別重視清規戒律，視戒律為修行的根基。清代王常月撰《龍門心法》（即《碧苑壇經》），強調「戒行精嚴」，通過受持初真、中極、天仙三壇大戒來規範身心。
4. 內丹修煉：以修煉內丹（體內精、氣、神的凝練與轉化）為核心的實修法門，承襲鍾呂丹道體系。
5. 出家住觀：道士須出家，常住宮觀，過叢林集體生活，強調雲遊參訪、苦行積功。

相關典籍

龍門派道士尊奉全真道共通的經典，如《道德經》、《清靜經》、《孝經》等。此外，派內特別重視以下著述：

• 《龍門心法》（《碧苑壇經》）：清代王常月述，為龍門派律宗核心典籍，闡述戒律與心性修煉的關係。
• 《丘祖全書》：收錄丘處機的語錄、詩文及丹道著作。
• 《大成捷要》等丹經：彙編內丹修煉火候、關竅的實修指南，在龍門派內廣為流傳。
• 歷代祖師語錄、懺儀及宮觀傳承的譜系（如《龍門正宗覺雲本支道統薪傳》）。

文化影響

龍門派作為全真道的主流，其影響深遠：

• 道教組織：奠定了近代道教宮觀的管理模式（十方叢林制度）和傳戒體系。北京白雲觀作為龍門派祖庭，成為全國道教中心。
• 民間信仰：龍門派道士主持宮觀法事，其齋醮科儀與民間喪葬、祈福習俗相結合，影響了地方信仰實踐。
• 文化藝術：促進了道教音樂、建築、養生文化的發展與傳播。丘處機西行的故事，更成為文學、戲劇創作的題材。
• 養生思想：其性命雙修、清靜無為的理念，深深融入中國傳統養生文化之中。