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《送子經》是道教與民間信仰中與求子、保育相關的經書之一。此類經文主要流傳於民間宗教信仰中，用於祈求子嗣、保佑孩童平安成長。在道教神祇體系中，與送子相關的神明主要包括送子娘娘、碧霞元君、觀音菩萨等，這些神祇被視為掌管人間生育與兒童福祉的神明，相關的經懺文獻因而應運而生。

《文子·道原》是道家經典《文子》的首篇，全篇以「道」為核心範疇，系統闡述宇宙[[本原]]與治國理政的根本原則。「道原」意為「道之原」，即探究「道」作為宇宙萬物之根本源頭的哲學命題。本文假託戰國時期道家學者文子與其師老子（或假設的王者）之問答，闡發「道」無形無名、無為自然的特性，以及聖人體道行道、以無為治天下的政治智慧。《文子》一書在道教傳統中被視為重要道經，

《六十甲子太歲神名經》是道教經典之一，主要記載六十位太歲神的聖號與神格。根據中國傳統的干支紀年法，天干地支配合形成六十甲子輪迴，每年由一位太歲神輪值主事，掌管該年人間福禍。《六十甲子太歲神名經》即系統記載這六十位太歲星君名號的經典文獻，是道教信徒了解與祭祀太歲神的重要典籍。 此經在道教齋醮儀式中具有重要地位，每逢農曆新年或犯太歲之年，信眾常依此經文祈求太歲

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 「奇門遁甲」為中國古代最具代表性的術數之一，與太乙神數、六壬神課並稱「三式」，屬於以時、空、方、位、數相互參合而成的推演體系。其名義之中，「奇」通常指三奇：乙、丙、丁；「門」指八門：休、生、傷、杜、景、死、驚、開；「遁甲」則指六甲旬首之甲遁

《二十四孝圖》是元代一部以孝道為主題的蒙學讀物，全名《全相二十四孝詩選》，由郭居敬編錄。全書收錄從遠古至北宋時期二十四位孝子的行孝故事，這些故事從不同角度、不同環境、不同遭遇展現了傳統孝道的實踐方式。因後世刊本多配以圖畫輔助說教，故又稱《二十四孝圖》或《二十四孝》。《二十四孝圖》作為儒家倫理的經典讀物，其內容與道教教義中的「承負」思想及勸善理論相互呼應，在傳

《太上洞淵神咒經》，又稱《洞淵神咒經》，是道教天師道的重要經書，今本共計二十卷。此經假託太上道君之言，宣揚末世預言與救世主信仰，宣稱大劫將至，唯有奉受此經方能消災伏魔、躲避劫難。經文融合天師道教義與靈寶經儀式，構建了一套以神魔對立為框架、以道士法師驅邪救度為核心的宗教體系。該經成書時間跨度甚長，從東晉末年至五代時期分階段完成，是研究六朝至唐代道教發展的關鍵文

《土皇经》是道教關於土皇（土地神）崇拜的經典文獻之一，主要論述土皇的神格、職能及其在道教神譜中的地位。土皇在中國傳統信仰中掌管大地、山川、土地及地下世界，是民間信仰中最普遍的神祇之一。此經典融合了道教宇宙觀與傳統土地崇拜，闡述土皇如何維護地氣、庇佑生靈，並為信眾提供祈求豐收、平安的宗教實踐指南[^1]。

《謝土經》是道教用於「謝土」儀式的經典文獻，又稱《謝土經文》。「謝土」即感謝土地神明之意，是一項在動土興建房屋或建築物後，向土地神明表達謝意、祈求安寧的傳統儀式。此經典主要用於謝土醮（謝土法事）中，由道士誦讀，以安鎮宅舍、感謝土府神祇的庇護。 謝土儀式在華人傳統社會中廣泛流行，尤其流行於閩南、台灣及東南亞華人社區，反映了漢族傳統文化中對土地神明的崇敬之心。

《奇門遁甲秘笈大全》並非一部可確指單一作者、單一原刻的「定本」經典，而更接近後世術家、道士與坊間傳抄者所彙輯的奇門遁甲類書總集。就經學與術數史的角度觀之，奇門遁甲本屬中國傳統「三式」之一，與太乙神數、六壬神課並列，歷來被視為測驗時空之機、推演事變之應的高階術數。其名中「奇門」指九宮八門中之奇儀變化，「遁甲」則指以甲為首而遁藏於六儀之法，合而言之，乃以時、空、

《夷堅志》是南宋時期著名筆記體志怪小說集，由洪邁所撰，是中國古代志怪小說集大成之作。全書原計四百二十卷，分為初志、支志、三志、四志，每志又分十集。書名取自《列子·湯問》中「夷堅聞而志之」之意，寓意古代賢者夷堅聽聞奇異之事便予以記錄。全書記述了宋代城市生活、人文掌故、奇聞軼事，內容廣泛涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，卷帙浩瀚，蔚為大觀。現存傳本以涵芬樓版二百

《奇門遁甲全書》為中國古代術數系統中極具代表性之匯編性著作，專論「奇門遁甲」之排局、占斷與取象方法。按傳統術數分類，奇門遁甲與大六壬、太乙神數並稱「三式」，素有「帝王之學」「兵家秘術」之稱。其核心不在單一卜筮技法，而在於以天文、曆法、陰陽五行、八卦九宮、干支節氣等觀念，構造一套將時間、空間、方位、人物與事件相互聯繫的象數推演體系。故此書不僅屬術數文獻，亦可視

《奇門遁甲陰陽遁法》並非單指一部獨立成書的單篇經典，而是奇門遁甲體系中關於「陰遁」與「陽遁」排局、轉換、取用的一整套法則總稱。其義理核心，在於以二至分陰陽，以二十四節氣定時令升降，以九宮、八卦、九星、八門、八神等象數系統，推演天地氣機之流行、伏藏與開闔。於道教術數傳統中，奇門與太乙、六壬並稱三式，被視為最能表現「天時、地利、人事」交感結構的高階數術之一。

《尚書·商書》是《尚書》五大部分之一，收錄商代（約公元前1600年至公元前1046年）君主與大臣的談話記錄、誥命及文告。《尚書》原名《書》，字義為「上古之書」，後世因其內容涉及堯舜禹及夏商周三代，又稱《書經》。《商書》現存篇章包括《湯誓》、《仲虺之誥》、《湯誥》、《伊訓》、《太甲》三篇、《咸有一德》、《盤庚》三篇、《說命》三篇等，記載了商朝開國至中興時期的重

三元地理學是中國傳統風水學（堪輿學）的重要流派之一，屬於玄空飛星派的核心理論體系。此學說以《易經》為理論基礎，結合時間、空間與方位三大要素，透過特定的陰陽五行運行規律，判斷陽宅與陰宅的吉凶禍福。三元地理學強調整體性與系統性的分析方法，是中國古代環境選擇與建築規劃的重要指導思想，在華人文化圈中具有深遠的影響。 「三元」一詞在此學說中具有多重含義：其一指時間概

六十甲子神將名諱是道教神祇系統中，與天干地支相配成六十甲子相對應的六十位神將之名號總稱。這六十位神將又稱本命神或歲君，是道教信仰中守護世人本命、主宰吉凶祸福的重要神祇群體。每一個甲子日、甲子年皆有一位神將值掌，人們根據自己的出生年份對應相應的甲子神將，稱為「本命神」或「本命太歲」。道教認為供奉、朝拜本命神可獲其庇佑，化解冲克，趨吉避凶。

《三略》，又稱《黃石公三略》，是中國古代著名的兵書，同時也是道教思想體系中的重要經典文獻。此書與《孫子兵法》等純軍事著作不同，它更著重於從政治策略與治國理念的角度闡述用兵之道，融合了道家、儒家、法家等諸子思想，被視為一部兼具軍事與政治智慧的戰略典籍。全書共分上、中、下三略，合計三千八百餘字，言簡意賅卻意蘊深遠。

《許真君列仙傳》是記載東晉道士許遜及其相關仙人事蹟的道教典籍，又稱《孝道吳都再見書》。此書以許遜（西元239年－374年）為核心人物，記述其修道、成仙、濟世度人的事蹟，以及晉代以降多位仙真的生平傳說。全書以仙傳體裁呈現，是研究東晉道教發展與民間信仰形成的重要文獻。 許真君（許遜）被奉為道教凈明派祖師之一，其信仰在江西南昌一帶影響深遠，本書即為此信仰傳統的早

《小五義》及其續作《續小五義》是清朝光緒年間流傳的俠義評書，屬「三俠五義」系列的續作。全書以「小五義」——即五鼠後人——為核心人物，講述群俠於私為白玉堂報仇、於忠協助平定藩王作亂、於義懲治為惡盜匪的故事。此書融合武俠、公案與神怪元素，展現俠義精神與忠孝節義的傳統價值觀，在民間具有廣泛影響力。 《小五義》成書於清朝光緒年間，具體時間約在光緒十六年（1890年）

《三俠五義》是清朝長篇章回小說，原名《忠烈俠義傳》，共一百二十回。相傳由說唱藝術家石玉崑創作《龍圖公案》唱本，其後經過多次改編而成。此書以包拯除暴安良、懲奸除惡為主線，描寫俠客義士輔助清官的故事，被視為中國武俠小說的開山之作，對後世武俠文學影響深遠。 「三俠」指南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭與丁兆蕙兄弟（合稱一俠）；「五義」則指陷空島五鼠弟兄——鑽天鼠盧方

《營造法式》是中國第一部詳細論述建築工程做法與規範的官方建築專書，成書於北宋元符三年（1100年），由將作監少監李誡編撰，崇寧二年（1103年）正式頒發施行。此書系統性地規範了各類建築的設計、施工、用料及管理等諸多層面，是研究唐宋建築發展、了解宋及後世建築形制與工程做法的重要文獻。全書共計三十四卷，分為三百五十七篇、三千五百五十五條條文，集當時建築設計與施工