反向連結 · 密傳

瑜伽脈輪觀念 瑜伽練習場 瑜伽（梵語：योग，羅馬化：yoga，直譯：「原意為「軛」或「枷」，引申為「連結」「合一」等」），源於古印度文化，義為探尋「梵我一如」的道理與方法，古印度六大哲學派別中有瑜伽派。而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法，包括調身的體位法（參考瑜伽體位集）、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。 2016年12月

師傳口授是道教修煉與法術傳承的核心方式，指師父透過口頭言語、示範教導、身傳心授等直接方式，將道法、符籙、丹道、占卜、齋醮等玄機妙奧傳授予弟子。此法強調師徒之間的心心相印與默契傳承，被認為唯有如此才能確保道法不失真不走樣，是道教「師承」制度的重要體現。古代以來，道士必須依賴師傳口授才能獲得完整的丹道、 符籙 以及 齋醮 等祕法；而在修煉過程中，師長往往以口授方

「內傳」是道教學術與修煉傳承中的重要概念，指在道派內部秘密傳授的教義、功法或事跡，與「外傳」相對而言。在道教的語境中，「內傳」反映了道門對知識傳播層級性的重視，區分了對外的公開教學與對內的深層傳授兩個層面。內傳的內容通常包括秘傳的煉丹方法、內丹心法、師徒間的秘密開示，或是對道派歷史中隱秘事跡的記載。這一概念與道教修煉傳統中的「內丹」、「內功」等術語形成呼應，

法脈授受是道教中師徒之間傳承法脈與理法的關鍵儀式，屬於宗教內部的神聖傳遞行為。 法脈象徵道教法的根本與精髓，包括丹道、符籙、內丹及各項神通秘法。 師父透過特定授受儀式，將其修煉心得、密傳法門與靈力交接給弟子，使後者得以承續道統，繼續修行與弘揚。 此傳承不僅是技藝的移轉，更是道德與靈性責任的囑託，常由師父親自主持，以確保法脈的正統與完整性。 透過師徒的相互考核

「內部傳授」是道教傳承體系中的核心概念，指師父在隱密的場合把深奧的道法直接傳授予已具根基的弟子。透過口傳心法、密傳等傳授方式，配合特定儀式，以確保道法的完整性與正統。 此類傳授強調師徒間的心印相傳與靈性覺悟，常以隱諱的語言或動作作為指示，避免外界干擾。只有通過長期修煉並通過考核的弟子，才可獲此殊勝教誨，體悟靈性修煉的深層境界。 相對於外部傳授的公開經典與公共

在道教中，機密性是指不對外公開的法門、經典與儀式等隱蔽內容，只有透過師承、口傳心授的弟子才能獲得。這些知識若被輕易揭露，會削弱其靈力與神聖性，故在道藏中常見隱匿的章節與密語。 - 《道藏》的隱藏章節多用密語，提醒非外人不可閱讀。 - 《丹道》的內煉心法必須在清靜環境中單獨練習，防止泄漏。 - 《修真》的功法若外泄，會導致效能衰減甚至引來靈界干擾。 1. 師承

大乘佛教（梵語：Mahāyāna，音譯「摩訶衍那」或「摩訶衍」）是佛教兩大主要傳承之一，以成佛為終極修行目標，強調菩萨道的利他精神與普渡眾生之願行。「大乘」意為「偉大的載具」或「大教法」，相對於追求個人解脫的聲聞、緣覺乘（被稱為「小乘」）而言。大乘佛教主張「悲智雙運」，既要通過禪修與思辨證悟空性智慧，亦需以慈悲心行六度波羅蜜助度眾生。在傳播路線上，大乘佛教主

師門秘傳是道教傳統中一項極為重要的傳授制度，指的是道教法師或道士在師徒傳承過程中，通過秘密方式將某些法術、符籙、內丹功法、科儀秘旨等傳授給嫡傳弟子的過程。這種傳授方式強調「口傳心授」、「密室傳授」，不輕易外泄於非嫡傳弟子，因此被稱為「秘傳」。師門秘傳制度體現了道教對師承血脈的重視，也反映了道教內部對神聖知識的保護意識。

表現俱毗羅修行雙身法的佛像 雙身法，又稱歡喜佛法（簡稱歡喜法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合大定、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定，藏傳佛教術語，是無上瑜伽部特有的修行方法，屬於圓滿次第的一部份。通過學習歡喜佛，以男女間的性行為來達到解脫涅槃的修行法門。主要傳播於西藏，可能源自於印度性力派的修行方式，與中國道教的房中術

中國武術 氣功 五禽戲八段錦易筋經 中國武術流派 洪拳長拳潭腿太極拳八卦掌形意拳心意六合拳意拳梅花拳螳螂拳劈掛拳通背拳鷹爪功鷹爪翻子拳三皇炮捶門彈腿太祖拳南拳洪拳劉家拳蔡家拳莫家拳李家拳佛家拳詠春拳永春拳白鶴拳迷蹤拳迷蹤羅漢拳花拳孫臏拳中國摔跤查拳八極拳縱鶴拳金鷹拳客家流民拳地躺拳 武術家 張松溪王來咸黃百家俞大猷岳飛姬際可李存義尚雲祥董海川楊露禪

金剛杵，日本鎌倉時代，現藏於檀香山藝術博物館。 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 秘密佛教，又名金剛乘（梵語：वज्रयान IAST，羅馬化：Vajrayāna； 藏語：རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་，威利轉寫：rdo rje theg pa；蒙

普庵派是臺灣民間信仰的重要法教流派之一，與閭山派並稱為臺灣兩大本土法教系統。此派以佛教禪宗普庵印肅禪師為信仰核心，強調佛道雙修，著重禪學修行與神通力量，融合了道教正一道、藏傳佛教、密宗瑜伽派、伽俐派及儒家經典等多元宗教元素。普庵派盛行於澎湖、高雄、屏東、臺南、彰化沿海等地區，以各種法事、符籙、結印等科儀為人消災除厄，在民間信仰中具有重要地位。 普庵派法術傳承

「五金八石」是中國古代煉丹術中的核心術語，特指用於煉製外丹（即實體丹藥）的一組基礎礦物與金屬原料。此概念深深植根於道教的外丹黃白之術，是追求長生不老、點石成金的物質實踐基礎。 「五金」通常指五種金屬，「八石」則指八種礦石。然而，由於不同丹經流派、歷史時期以及保密傳統的影響，其具體所指並無絕對統一的標準，呈現出多樣化的解釋體系。這些物質被認為蘊含天地精華，通過

qachecked: true 天罡北斗陣是道教中一種重要的陣法概念，源自北斗七星崇拜與天罡星信仰的結合。該陣法在道教修煉、法術施展和武學應用中具有重要地位，體現了道教「天人合一」的宇宙觀。 作為一種象徵性陣法，天罡北斗陣常被運用於道教儀式、內丹修煉和武術套路中，代表著宇宙能量的運轉規律與人體內在氣機的調和。 天罡北斗陣的形成與古代中國的星象崇拜密

地方道教文獻是指流傳於特定地域、具有地方特色的道教經書、科儀文本、戒律文獻及相關資料的總稱。與《道藏》等官方或全國性道教典籍相比，地方道教文獻更側重於反映特定地區的道教信仰實踐、儀式傳統與地方神祇崇拜，是研究道教地方化進程的重要資料來源。 這些文獻通常由地方道觀、道士家族或民間道教團體傳承，內容涵蓋經懺、符籙、科儀範本、師承譜系等多種類型。由於道教在漫長的

反清復明是明末清初至清代中期一系列以推翻清朝統治、恢復明朝政權為宗旨的政治運動與社會運動的總稱。天地會旗號中將此口號寫作「反㳉復汨」（「㳉」音近「清」，「汨」音近「明」），以避免官方查緝。這一運動在順治至康熙年間最為激烈鼎盛，其參與者包括前明遺臣、武裝抗清力量、海內外秘密會社，以及部分民間宗教教派。隨著時間推移，反清復明的內涵逐漸從單純的「恢復明朝」轉變為更

「守口如瓶」原為漢語成語，意指保守秘密像封閉的瓶口一般嚴密，絲毫不泄漏。在道教修煉傳統中，此概念具有重要意義，特指修道者對法門丹道、口傳心授之秘法須嚴守秘密，不得輕易示人。道家認為天地之機、造化之妙不可隨意宣說，修道者當謹言慎語，守護心神，不妄言妄語。此語後被收入道教戒律與修行規範之中，成為道教重要的行為準則之一。

「師徒秘授」是道教重要的傳承制度與理念，指道教法術、符籙、丹道、內丹修煉等秘傳內容，由師父對弟子進行秘密傳授的傳統。這一制度強調「口傳心授」，認為某些道教核心內容不可輕易外泄，必須透過師徒之間的特殊關係才能確保法脈傳承的正確性與靈驗性。「師徒秘授」既是道門傳法的核心方式，也是道教維繫其宗教神秘性與團體凝聚力的重要機制，廣泛存在於正一道與全真道兩大道教流派之中

傳法制度是道教中用於規範法術、經書、符籙、咒語等宗教知識傳授的制度，是道教宗教實踐的核心組成部分。這一制度確保了道教法脈傳承的神聖性與合法性，透過嚴格的師徒關係和傳授程序，維護道教法術的神秘性與宗教效力。傳法制度不僅是技術層面的傳授，更涉及宗教身份認定、法權授予以及道教宇宙觀的象徵性傳遞。

救苦法門是道教重要的修行法門與救度思想，核心理念在於透過特定儀軌、法術與修煉，使修道者或信徒得以解除自身及眾生的苦難。此法門與道教神祇「太乙救苦天尊」密切相關，被視為通往解脫與超度的重要途徑。救苦法門不僅是道教內丹修煉的輔助法門，亦廣泛應用於齋醮科儀、亡魂超度及人間救災扶危的宗教實踐之中。

「內書」是道教術語，指在道教内部傳承、不輕易示人的秘密經典與文獻。與「外書」相對，內書代表道教教義中較為秘傳、注重實修的內容，通常涉及內丹修煉、符籙秘法、科儀內幕等較高深的修行法門。在道教文獻分類體系中，內書與外書的區分反映了道教對教法傳授層級性的重視，體現了「法不輕傳」的宗教倫理。

赤書玉決乃道教古傳之密法，主張以「赤書」為上天垂降之神聖文獻，配合「玉決」即玉石般珍貴的法術奧義。修煉者必須經由師父密傳，方能領受此等不傳之密。赤書所載為天書符文，若無相應口決，難以啟動。玉決則為法術之核心，包含多種符籙與儀式步驟，亦稱玉璽。其傳授過程嚴守隱蔽，尋常道士不可随意示範。 以清心寡欲為根基，每日晨昏誦讀道教經典。 修煉期間須遵師父教誨，依賴密傳之

「道不外傳」是道教關於道的根本立場，強調道的本質超越語言文字，只有在心傳口授中才能領悟。根據《道德經》所言，道可道非常道，真正的道不可直言語義，故歷代道門多設立師徒制度，透過密傳將丹道、儀式與法術等精髓傳授予資質合適的弟子。此類保密非排外，乃因道法的效用與接受者心性、修為密切相關，若随意流傳則易稀釋其靈驗與神秘力量。另一方面，「道不外傳」表現出道教對外部教化

秘傳抄本是道教內部傳承的秘密手抄經卷，主要用於保存高層次的修煉技法與神聖儀軌。這類抄本通常由師徒口傳心授，以手寫方式複製，內容涵蓋內丹、 符籙、 儀式、 養生 等秘法。由於涉及神祇名號與高層丹法，只有經過特定教派的長老或師傅確認後才能傳授，平時不對外公開，屬於「密傳」範疇。 抄本的編寫往往使用繁複的字體、隱晦的象徵符號，以防止未獲授權者閱讀，確保教義的神聖性

《雜術秘傳》是道教與民間信仰傳統中流傳的一類秘傳性道法汇编文献的名称。「雜術」意指各類法術、方術的統稱，「秘傳」則強調此類技法透過師徒秘密傳授，未得師承不得輕易研習。此類文獻通常收錄符咒、驅邪、治病、風水、占卜等實用性法術，是研究道教應用技術與民間宗教實踐的重要參考文獻。

《山伏傳授鈔》〔日文作「山伏伝授鈔」；亦可見異寫，待考〕，為日本修驗道系統中一類關於山伏密行與師資傳承的秘傳抄本。所謂「傳授鈔」，即將本門應受口訣、印契、行法、護身與入峰等要點，撮錄成冊，以供師徒間秘授；其性質介於儀式手冊、口傳摘要與傳承憑證之間。從宗教類型上看，它不是一部面向公眾誦讀的經典，而是用以維繫山伏修行共同體的內部文獻，兼具知識整理與法脈確認之功能

originalpinyin: gufotianzhenkaozhenglonghuabaojing translatedtitle: 古佛天真考證龍華寶經 《古佛天真考證龍華寶經》一名所含語彙，已足以揭示其文本性質與宗教功能。「古佛」指向超越歷史的本源佛性或上古真傳；「天真」則兼具先天、本然、未染之意，常見於道教與民間教門的返本論述；「考證」一詞在此並非近

「太上洞真五星秘受經」是一部道教經典，屬於「洞真部」經典系統。從經名可知，此經與道教天文學說中的「五星」（即金、木、水、火、土五星）信仰密切相關，並涉及秘傳授受的修道法門。道教將天際五星與人體臟腑、陰陽五行相結合，形成獨特的星宿崇拜與內丹修煉體系。此經闡述五星之神性、祭祀儀軌及其在修道中的運用，為道教星斗信仰的重要文獻之一。

「秘經」是道教中對隱秘傳授的經典通稱，指在道教內部僅限於師徒相傳、未對外公開的宗教文獻。此類經典大多屬於道教「密傳」體系，內容涵蓋丹道、符籙、內觀及齋儀等深層修煉與法術。通常記載於《道藏》秘藏部，或另編為《太上秘經》《先天秘經》等單行本。秘經的傳承被視為道教法脈的根本，只有受過灌頂的道士方能閱讀與使用，以確保其靈力與神聖性不受外界污染。\n\n在傳授過程中，

太上五星秘誥經是道教經典之一，屬於道教秘誥類經書。「五星」在道教宇宙觀中指木星（火德）、火星（熒惑）、土星（鎮星）、金星（太白）、水星（辰星）五星，與五星崇拜及星宿信仰密切相關。此經主要阐述五星神聖的秘誥內容，涉及星宿崇拜、科教奉受及驅邪祈福等道教義理與修持方法。

「天道概論」是一貫道（又稱天道）的重要經典文獻之一。一貫道是起源於中國的宗教團體，其名稱取自「天道」與「道理」之意，強調宇宙根本原理與人間修煉的統一。該宗教團體融合了儒教、佛教、道教乃至基督教等多元宗教元素，形成了獨具特色的「三教合流」教義體系[^1]。 一貫道的經典文獻反映了該團體對宇宙天道的獨特理解，其中「天道概論」作為闡述其核心教義的重要文本，系統地

三天祕籙（又稱三天法、三天正法）是道教重要的密傳經籙系統，屬於正一道法籙傳承體系中的核心內容。此經籙系統與道教「三天」信仰密切相關，主要用於奉持三天法籙的道士在人間行法驅邪、治病救人的宗教實踐當中。作為道教法術體系的重要組成部分，三天祕籙在道教發展史上佔有重要地位。

法派牒文是道教法派傳承中的神聖文書，屬於「牒」類經典，主要記載符咒、請神、降魔等儀式程序與咒語。傳統以手抄本或卷軸流傳，弟子在舉行法事時，依據牒文所書之儀軌進行請願或命令。 牒文格式通常分三段：首部記述請神名號與事由；中部列舉符咒與手印；尾部則為驅邪、降魔的咒語與封印。使用時須嚴守密傳之戒律，否則功效不彰。 在符咒編寫上，常以隱喻、象形文字或星象圖案呈現，配

《五星祕授經》為道教密傳經典之一，屬《五星》崇拜與《祕法》傳授的寶典。全經共分七章，首章說明木星、火星、土星、金星、水星的運行規律及對應時節；次章闡述祭祀的時辰、方位與祭品選擇，要求信徒依星位排陣，以祈求國泰民安。經中亦載有五星丹的修煉法門，強調在每年夏至與冬至之際，依星象變化閉關吐納、符籙儀式，將五星之氣導入體內形成內丹。歷代道士若欲修持此法，須先得師承，

《煙波釣叟歌》為道教術數系統中極具代表性的奇門遁甲歌訣，亦是後世研習奇門者最常引據的入門與總綱之作。其文體採七言歌行，語句高度凝鍊，兼具口訣、義理與排局規範三種功能，故在道教內部常被視為「以歌傳法」的典型文本。從道教經典分類而言，此類著作雖不必然收入正統道藏定本之核心經目，但其所承載者，正是道教方術、曆法、陰陽、擇吉與兵占傳統的綜合體系；若依《道藏》傳統分部

密教可以指： 秘教：在一小眾人間用非公開的秘密方式相傳的知識，及其組織和傳授方式。也可指印度宗教非正統的修持，即所謂怛特羅密教。 密傳基督教 密宗：大乘佛教密乘，是佛教中一個與修行和傳授方式為劃分的支派。對應的是顯教。 真言宗，漢傳佛教中的密宗 藏傳密宗，藏傳佛教中的密宗 上座部密教，上座部佛教中的神秘主義元素和儀軌。

瑜伽脈輪觀念 瑜伽練習場 瑜伽（梵語：योग，羅馬化：yoga，直譯：「原意為「軛」或「枷」，引申為「連結」「合一」等」），源於古印度文化，義爲探尋「梵我一如」的道理與方法，古印度六大哲學派別中有瑜伽派。而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法，包括調身的體位法（參考瑜伽體位集）、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。 2016年12月

佛教密宗，又稱金剛乘（梵語：Vajrayāna）、秘密佛教、怛特羅佛教，是佛教的修行法門之一，與印度教的怛特羅密教同時興起於印度笈多王朝時期。密宗以密續（怛特羅）作為修行主要依據，強調師徒間一對一秘密傳授的教學方式。相較於其他大乘佛教與上座部佛教等「顯教」流派，密宗認為如來教法有「方便說法」與「真實密意」之分，秘密教法不可輕易示人，故稱「密教」，而稱其他宗派

密宗，又稱金剛乘、秘密佛教、怛特羅佛教，是佛教的重要流派之一，與印度教的怛特羅密教同時興起於印度笈多王朝時期。密宗以密續（怛特羅）作為修行主要依據，強調在師徒間一對一秘密傳授，這與強調公開教義的顯教形成對比。密宗認為，其他教法皆為如來之「方便」說法，而本派教法則是如來所宣之「真實密意」，故稱「密教」或「密宗」，相對應地稱其他宗派為「顯宗」。 密宗在歷史上傳

刻盤奇門是中國傳統術數體系中奇門遁甲流派之一，屬於以精密刻盤（帶有天文曆法標記的占卜圓盤）為核心工具的奇門遁甲術數流派。「奇門」即奇門遁甲，「刻盤」指其以金屬或木質刻盤作為演算媒介，透過盤面所刻之星宿、八門、九宮等符號體系來進行占卜與決策。 此一流派在奇門遁甲諸多分支中較為少見，其傳承與技法在近現代術數界有零星記載，惟相關文獻資料目前仍不夠充分，有待進一步

太谷學派為清朝嘉慶、道光年間由周太谷所創立的學術與宗教流派。該學派起初為學術傳承與結社組織，爾後漸漸轉化為具有宗教性質的教團，其特徵在於將宋明理學宗教化以及組織化。在學術理論上，太谷學派延續了三教融合的思想與永嘉學派的事功理念，後期宗教化則可看出受明末王啟元《清署經談》所提倡的儒家宗教化提議之影響。 由於此學派長期流傳於民間，一直為學術界所忽略，聲名不顯。直

冷天祿（18世紀－1799年），清朝四川東鄉（今四川省達州市宣漢縣）人，白蓮教義軍首領。冷天祿為白蓮教信徒，兼具軍事才能與政治頭腦，在嘉慶年間的白蓮教起義中扮演重要角色。他率領的東鄉白號義軍被稱為四川白蓮教起義軍中最剽悍的一支部隊，其本人亦以多謀略著稱於義軍之中。王三槐被清軍誘捕後，冷天祿繼任東鄉白號義軍首領，繼續領導抗清鬥爭，直至嘉慶四年（1799年）於廣

伍守陽（1573年－1644年？），字端陽，號沖虛子，江西南昌辟邪里人，一說吉安人。他是全真教龍門派第八代傳人，也是伍柳派的創始人。伍守陽本為儒生出身，兼通佛學，融合儒、釋、道三教思想於一身，形成獨特的內丹修煉體系。他因道行卓著、談吐不凡，受到明朝皇室敬重，被萬曆皇帝封為吉王國師、維摩大夫、季子三教逸民等職銜。天啟元年（1621年），伍守陽於京都白雲觀主持刊

林謀盛（Lim Bo Seng; 1909年4月27日—1944年6月29日），福建南安人，第二次世界大戰時期在新加坡、馬來亞地區抵抗日軍，在新加坡被視為民族英雄。 林謀盛早期在新馬一帶經商，在當地華僑商人中頗有威望。1937年抗日戰爭爆發後，他積極參與抗日活動，直到1942年日軍佔領新加坡後逃往英屬印度，後加入中英兩國合作的游擊特遣部隊136部隊，在被日軍

吳樂天（1947年12月1日—2019年3月16日），本名吳泰嶺，臺灣臺南市新營區茄苳腳人，為臺灣著名台語廣播頻道主持人與講古演藝人員。他以在地下電台主持《傳奇人物廖添丁》等節目聞名全台，全盛時期聽眾曾高達上百萬人，其生動活潑的講古風格深受中南部民眾喜愛，被譽為「南部人的劉德華」。吳樂天以精湛的台語口語藝術著稱，三十秒可說九十七個字，遣詞用字精確古雅，蘊含豐

三皇齋儀，為道教齋醮科儀之一，乃以祭祀上古傳說中的天皇、地皇、人皇三位聖王為核心的宗教儀式。其名稱所指之「三皇」，在道教語境中不僅是先民想像中的創世聖王，更是具備護國、禳災、延生、度厄等神聖職能的高位神靈。故三皇齋儀並非單純的祖先祭典，而是以齋戒、設壇、奏章、誦經、進供、送神等程序構成的完整宗教行動，具有明顯的道教科儀性質。 就歷史地位而言，三皇齋儀承接了早

漢傳密宗 源流 聖者和人物 經典 曼荼羅 明王 術語 主要道場 佛教大綱 佛教主題 閱論編 印度教系列模板 印度教 教徒歷史 基本教義 學派 印度教神祇 經典 修行 哲學家 其他 印度宗教與哲學詞彙列表 印度教主題 閱論編 阿魯納恰勒斯瓦拉神廟對濕婆教意義重大，因為它是與五大元素，尤其是火元素阿格尼相關的神廟之一。阿魯納

《六壬神掌金口》為六壬派祖師所傳的密語，屬於道教中重要的符籙之一。其口誦內容源自上古《陰陽》經義，結合星宿運行與五行生剋，屬於密傳的靈法，只有入室弟子方能獲授。 儀式通常在廟宇或私壇舉行，由道士默誦金口，手持符籙，配合特定的手印與步罡。誦讀時需專注心神，將六壬神將之名號逐一呼喚，以引請神將降臨。降臨後可進行占卜、 治病、 驅邪等職能。 欲修此金口，須先受師門

闡截鬥法是道教密傳的高階靈鬥儀式，主張以「闡」與「截」兩手並行，既以言語或符咒展示力量，又在必要時切斷、壓制對手的靈力流向。該儀式集咒語、 符籙、 手印與步伐於一體，需由具備深厚靈力的道士主持，方能發動效用。 儀式流程通常分為三階段： 1. 引靈：誦讀《清靜經》或《玄妙經》以召請護法靈將，確立法壇的靈力核心。 2. 闡法：展示符籙與手印，以光明、正氣的光環壓