瑜伽派

瑜伽派

概述

瑜伽脈輪觀念 瑜伽練習場

瑜伽（梵語：योग，羅馬化：yoga，直譯：「原意為「軛」或「枷」，引申為「連結」「合一」等」），源於古印度文化，義爲探尋「梵我一如」的道理與方法，古印度六大哲學派別中有瑜伽派。而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法，包括調身的體位法（參考瑜伽體位集）、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。

2016年12月1日，在衣索比亞首都阿迪斯阿貝巴舉行的聯合國教科文組織政府間保護非物質文化遺產委員會會議通過決議，將印度瑜伽列入該組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

起源

瑜伽是一個通過提升意識，幫助人類充分發揮潛能的體系。瑜伽姿勢運用古老而易於掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式。古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動作、穩定的頭腦、宗教性的責任、冥想和宇宙的自然和創造。

瑜伽已有數千年的歷史。有一種說法認為瑜伽是起源於吠陀時期，並且影響了佛教。公元前300年的瑜伽大聖哲波顛闍利將所有口耳相傳的經典，集結而成了《瑜伽經》（瑜伽的重要理論經典著作），印度瑜伽因此而有所依據。瑜伽行法正式訂為八支體系。波顛闍利是一個對瑜伽有巨大貢獻的聖人。《瑜伽經》，彙整了瑜伽所有的理論和知識，形成完整的理論體系和實踐系統。在這部著作裡，他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內容 、瑜伽給身體內部帶來的變化等等。在波顛闍利之前，瑜伽已經有了很長的實踐期，但是沒有任何人給瑜伽一個系統的解釋，波顛闍利開創了一個完整的瑜伽體系。所以波顛闍利被尊為瑜伽之祖。嚴格來說，瑜伽是一種身心鍛鍊的統稱，瑜伽在印度也是一個身心修練的通泛名詞。有一段時期進行各種身心修練的人不管任何派別，都被尊稱為瑜伽士。

古印度的宗教哲學派別林立，不過有三本著作被大多數印度人尊為經典，一是「奧義書」，二為「薄伽梵歌」，三「阿育吠陀」，而《瑜伽經》集結各經典統合瑜伽八支。古印度婆羅門教提倡「梵我合一」理論，由於印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖師同時也是印度教祖師商羯羅的影響，這三本書也被後來大多數的瑜伽士奉為經典。瑜伽術本是一種身心修持術，表面上看似與宗教無關，也可以說古印度任何宗教都採用。它的最高目的是實現人的一切可能，從精神（小我）與自然（梵，大我，最高意識）的合一（即「梵我合一」），一直到成佛成仙，或者其他教派所說的最高目的，瑜伽術都是被認可的途徑之一。

印度古語有云：世上有兩種超越太陽軌道（獲得永恆）的方式，一是在瑜伽中離棄世間；二是在戰場上委棄身體。這其實與中國傳統價值觀有所契合，例如道教的「功德成神」說，與儒家的「忠烈祠」信仰。

分類 瑜伽五大類 身，訶陀瑜伽。 心，勝王瑜伽。 知，智慧瑜伽。 情，虔信瑜伽。 意，行動瑜伽。 哈達瑜伽 哈達瑜伽 樹式 Vrksasana

「 哈（梵語：ह）」的字意為太陽，「達（梵語：ठ）」為月亮。以學習呼吸與身體鍛鍊為主。現代的哈達瑜伽被統括為體位法的練習，所以所有強調體位法身體鍛鍊的派別都可以歸納到哈達瑜伽裡。

勝王瑜伽

王瑜伽，又稱「羅闍瑜伽」、「勝王瑜伽」。勝王瑜伽以波顛闍利的《瑜伽經》為主要經典，強調八步功法身心並行的鍛鍊，尤其著重於靜坐與冥想的鍛鍊，以達到天人合一的三摩地為目標。目前印度有些寺院團體仍以勝王瑜伽作為標榜。

知識瑜伽

智瑜伽，又稱「知識瑜伽」。以理性的思維、邏輯思辯以探求真理的瑜伽。用印度人的觀點來看，中國的老子、莊子等可以視為智慧瑜伽修行者。

至善瑜伽

信瑜伽，又稱「虔信瑜伽」、「信愛瑜伽」、「奉愛瑜伽」、「至善瑜伽」。追求超越情緒、理性純善的道之愛，以冥想、唱誦、禮拜等嚴謹的宗教生活態度以及積極行善來達成。爲笈多王朝時期印度教虔信運動的中心內容。

行動瑜伽

行瑜伽，又稱「業瑜伽」、「羯磨瑜伽」、「行動瑜伽」，通過積極入世的一系列實際行動來達致功德圓滿。聖雄甘地即行動瑜伽奉行者。

梵頌瑜伽

咒語瑜伽，「曼怛羅」義爲咒語、梵頌、真言、神咒、秘密語，「曼怛羅瑜伽」也可譯作「梵頌瑜伽」、「咒語瑜伽」。瑜伽的眾多修練方法之一，許多瑜伽派別都採用，各自的差別為宗教歌唱、咒語唸誦、秘密咒語唸誦等等。唱誦時講求心氣合一、專注、信心，長時間的唱誦時常容易引發唸者的宗教經驗，效果強烈又簡單，所以各大派別都很重視此練法。

唸誦一般採用7個「種子字」，各自代表人的七輪。

密傳瑜伽

密瑜伽，「怛特羅」義爲密傳、密教，「怛特羅瑜伽」也可譯作「密瑜伽」、「密傳瑜伽」。俗稱「雙修」。千年師徒的秘密傳承，著重於開發生命能量，超越凡人境界的修練。密宗瑜伽的特色為複雜曼陀羅圖案、詳密的宗教儀軌、不對外公開的內容、利用男女性能量引出生命能量的修練法、變換物質的練法

來源

• 瑜伽

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「瑜伽」的梵語字源與字義寫錯。yoga 來自梵語√yuj，常解作「連結、結合、約束」，不是原文所說的「原意為『軛』或『枷』」；且句內括號引號結構也混亂。 → 正確：yoga 一般譯作「瑜伽」，字源來自梵語詞根 √yuj，義為「連結、結合、約束、駕馭」；以「軛、枷」作直譯需謹慎，且原句括號引號結構確有問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：「2016年12月1日…將印度瑜伽列入…名錄」日期與事件歸屬有誤。聯合國教科文組織將瑜伽列入非遺代表作名錄是在2016年11月，不是12月1日。 → 正確：聯合國教科文組織將瑜伽列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》是在2016年11月舉行的會議上通過，並非2016年12月1日。
• 2026-05-05 確認錯誤：「三本著作」的說法有明顯錯誤。奧義書、薄伽梵歌、阿育吠陀並不是印度普遍共同奉為的「三本經典」，尤其阿育吠陀是醫學傳統，不屬於與前兩者同類的宗教哲學經典。 → 正確：「奧義書」「薄伽梵歌」「阿育吠陀」並不構成印度普遍公認的同類「三本經典」說法；其中阿育吠陀屬醫學傳統，與前兩者性質不同。
• 2026-05-05 確認錯誤：《瑜伽經》的成書時代表述過於肯定且可疑。一般認為《瑜伽經》成書約在公元前2世紀至公元4世紀之間，不能直接定為「公元前300年」；把波顛闍利說成「公元前300年的瑜伽大聖哲」也過於武斷。 → 正確：《瑜伽經》的成書年代一般認為約在公元前2世紀至公元4世紀之間，不能武斷定為公元前300年；波顛闍利的年代與生平亦有爭議。
• 2026-05-05 確認錯誤：「哈（梵語：ह）」與「達（梵語：ठ）」的字意是錯的。Hatha 通常解釋為「哈（太陽）+嘞（月亮）」的說法來自後世民間詮釋，但其中「ha」不是「h」，而「tha」也不是「ठ」；原文把梵文字母對應寫錯。 → 正確：Hatha 一般理解為 ha（太陽）與 tha（月亮）的組合，但原句把梵文字母對應寫錯：ha 對應 ह，tha 對應 ठ 的說法不準確，且以單字母直接解作字意過於簡化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「哈達瑜伽」被說成所有強調體位法鍛鍊的派別都可歸入，這過度簡化且不準確。現代體位法瑜伽與傳統哈達瑜伽有關聯，但不能直接等同或全數歸類。 → 正確：哈達瑜伽與現代體位法瑜伽有關聯，但不能簡單等同，更不能說所有強調體位法鍛鍊的派別都可一概歸入哈達瑜伽。
• 2026-05-05 確認錯誤：「勝王瑜伽」一段把《瑜伽經》與八支瑜伽說成完全等同、並稱其為「天人合一」的三摩地，表述不精確且帶入中國化術語。更重要的是「三摩地」不是單獨由『天人合一』可準確概括。 → 正確：《瑜伽經》與八支瑜伽可相關聯，但不宜直接完全等同；「三摩地」也不宜簡化為中國化的「天人合一」。
• 2026-05-05 確認錯誤：把老子、莊子視為「智慧瑜伽修行者」屬於明顯牽強的跨文化比附，不能作為事實性描述。 → 正確：將老子、莊子視為「智慧瑜伽修行者」屬跨文化比附，不能作為嚴格事實敘述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「曼怛羅瑜伽」與「種子字」的說法不正確或至少過度簡化。曼怛羅不等於「梵頌」，而「種子字」也不是一般「各自代表人的七輪」這種固定一一對應的說法。 → 正確：曼怛羅（mantra）不宜簡化為「梵頌」；「種子字」也不是固定對應「七輪」的通則，原句屬過度簡化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「密宗瑜伽」與「怛特羅瑜伽」不宜直接說成就是「俗稱雙修」。雙修只是某些密教實修中的一部分或後世流俗印象，不能作為整體定義。 → 正確：密宗瑜伽、怛特羅瑜伽不能直接定義為「俗稱雙修」；雙修只是部分密教實修或後世通俗印象，非整體定義。