反向連結 · 尚書省

南朝齊：南朝齊是中國南北朝時期的短暫政權，存在於公元四七九年至五零二年，由蕭道成所建立，定都於建康（即今南京）。她是南朝宋的繼承者，亦是梁朝的前奏。齊朝國祚短暫，僅歷二十三年，期間政治動盪、皇位更替頻繁，使其常被視為過渡性的六朝政權。雖然政治基礎不穩，但齊在文化範疇仍有所表現，尤其在詩歌與音樂理論方面，對隨後的梁朝文學產生一定影響。齊的制度大致沿襲東晉與南朝

尚書令：尚書令是秦漢時期設置的中央最高文書官職，隸屬於尚書省，負責草擬、呈報皇帝的詔令與重要奏章，位居三府之首，實際上等同於後世的宰相或內朝首輔，擁有相當的決策影響力。東漢時期尚書令的權力最盛，常總攬尚書省政務，管理全國文書與政令的傳達。隨著魏晉南北朝官制的演變，尚書令逐漸被中書令、門下省等職位取代，唐代後不再設有實質職權，成為榮譽性頭銜，但其作為古代中央行

道官府：道官府是古代中國王朝中負責道教事務的官方機構，亦可視為道教神職人員的行政部門。自秦漢以來，歷代皇帝常設有專門的官署，以管理道教經典、儀式及道士的冊封，形成所謂的道官體系。 - 秦漢時期，祭祀事務由太常寺管轄，屬於朝廷的禮官。 - 唐宋年間，設有天師府，專門冊封天師與道錄，隸屬於尚書省或內務府。 - 元明清三代，的道官府職能逐步納入內務府或禮部，負責頒

省試：省試是中國古代科舉制度中的關鍵環節，原指尚書省舉行的考試，唐代亦稱為「省試」或「禮部試」，屬於科舉的初級測試階段。考生必須先通過地方州縣的州縣試，才有資格應試；省試合格後参加殿试，合格者授予進士出身，正式名著進士。此制度在唐代與宋代最為盛行，成為科舉制度的重要參照。 省試的考試範圍包括《尚書》《春秋》等經典，亦包含詩賦、策論等文體，旨在檢驗士子對儒家經

禮部·祠祭：禮部是中國古代中央行政機構 六部 之一，隸屬於 尚書省，專責國家吉凶嘉禮的大小事兒。其職責包括制定及執行祭祀制度、管理科舉制度、推行教育政策、監督宗族禮儀等工作，可說是皇帝與天地、祖先之間的橋樑。 在禮部的業務中，«祠祭»占據重要位置。祠祭指的是在祠堂或宗族祠廟中舉行的祖先敬拜儀式，亦稱「祠祀」或「祖祭」。此儀式不僅是家族子孫慎終追遠、感恩報本的

天庭官僚制度：在道教與中國神話的宇宙觀中，天界常被比擬為人間帝國，天庭官僚制度即是以玉皇大帝為首的天帝朝廷，借鑑尚書省、御史台等官署結構，構建出一套完整的階層與職掌。 其下設有專司星象的二十八宿、主司天文的北斗七星，以及掌管風雨的雷部、雨部等部門。另有如太上老君般的高級神祇作為宰輔，類似尚書之官，負責裁定天命與天旨。 各部門的運作主要依靠天書、奏章與巡察等文

唐代史官：唐代史官是唐代宮廷中專門記載皇帝言行、政務與國家大事的官員，通常隸屬於尚書省或太和殿等機構。任職者常帶有史官、起居郎等職稱，負責纂寫《實錄》與《通典》等歷史典籍。他們的職責在於保存史料、編修國史、提供政治與行政的紀錄，對後世研究唐代的政治、文化與社會具有重要價值。唐代史官的設置與職能對後來歷代的史官制度產生了深遠影響，並成為中國史學發展的關鍵環節。

門下省：門下省起源於隋代，當時與尚書省、中書省共同構成三省六部制的中央行政框架。隋朝建立後，門下省主要負責審核政令、校正詔書，確保天子詔令與官方體制相符。到了唐朝，隨著官制改革，門下省的職能進一步擴展，成為專司議政諫諍、駁正奏章的機構。皇帝頒布重要詔令前，須經門下省審查，若有不當之處，門下侍中可以提出修正建議，或退回重新起草。這種「審核—諫諍—駁正」的運作模

兵部|兵：兵部是古代中國官制中的軍事行政部門，隸屬於尚書省，負責徵召兵丁、管理兵械、制訂軍令等職能。其設置可追溯至秦漢時期的尚書省，至唐朝更趨完善，設有尚書令、侍郎等官職，兵部尚書為最高主管，統籌全國兵馬。 在道教思想中，兵部被賦予護衛正道、鎮壓邪靈的象徵意義，常以護法形象出現，代表天地正氣的武力。道教經典如《道藏》中亦提及兵部為天將，負責斬妖除魔，維護道門

戶部尚書省：戶部尚書省是隋唐時期隸屬於尚書省的中央行政機構，專責全國戶籍管理、土地測量、賦稅征收及財政收支等經濟事務。其主要職能包括核查戶口、調配資源、監督租稅，以確保國家財政收入與人口數據的準確性，並透過經濟秩序的維持，支持封建社會的治理與發展。 在隋朝創建初期，戶部尚書省已設有戶部郎中、主事等官職，至唐朝進一步細分為戶部、度支、鹽鐵等分部，形成完善的財務

功名科：「功名科」是古代中國官僚體系中的專責部門，主要負責把官員的功績列為名號，並據此授予封號與官階，以作為政治獎勵與晉升的依據。 此制的雛形可追溯至秦漢時期的論功行賞傳統，當時君王藉助賞賜激勵臣屬，依政績頒發功名，以肯定其貢献。 降至唐代，制度逐步納入院署體系，常由吏部會同兵部審核功績，呈報尚書省核准後方予頒布，使其成為官員升黜的正式環節。 至宋代，官制更

考功郎中：考功郎中是中國古代官職名稱，隸屬吏部或尚書省之下，專門負責考核官員政績、銓敘功過。根據《周礼·秋官》的記載，此官的主要職能包括評定官員政務是否符合標準，依據政績優劣决定其迁调或黜陟。在秦漢時期，考功郎中常被列為尚書省的重要屬官，負責檢核朝官的政績記錄，以作為人事升遷的依據。此職亦與後世的考功院有淵源，兩者在職責上皆注重官員的政蹟與獎懲。 隋唐以降，

考功清吏司：考功清吏司是中國古代中央政府隸屬於尚書省吏部的職能部門，專責全國官員的政績考核與功過評定事宜。 秦漢時期已設尚書郎主管選拔與考核，隋唐制度逐步細緻，設置考功郎中與員外郎，主持京師與地方官員每年一次的考試，評定其殿最（即政績優劣）等第，作為任免、升降的根本依據。宋元亦沿用此制，名稱略有損益。降至明清，正式定名為考功清吏司，成為吏部四司之一，專門負責

文官：在傳統中國政治體系中，文官是指任職於朝廷與地方各級行政機構的文職官員，與武職將領相對。他們的職責包括處理戶籍、徵收賦稅、審理司法案件、舉行禮儀祭祀等日常政務，並負責傳達與執行皇帝的詔令與中央的命令。文官的選拔，主要透過科舉考試，也有部分透過荐举或門蔭的方式，先由尚書省或吏部推薦，再經中央考核後授予官职。常見的職位有六部中的吏部郎中、戶部侍郎、禮部員外郎

尚藥：尚藥是古代中國宮廷設置的官署名，最早隸屬於尚書省，亦常歸於太醫院。「尚藥」既是機構名，也指該機構的主官，稱為尚藥官。其主要職責包括為皇帝、后妃調製丹藥、煎煮湯藥、檢驗藥材，確保所用藥物符合宮廷規範。尚藥局內設有藥坊、爐房與藥庫，專門負責研發養生丹方、配製補益藥膳，並管理御用藥材的儲藏與發放。在唐代與宋代，尚藥制度最為完善，御醫院與皇室的藥事幾乎全由尚藥

丞 (官職)：「丞」是中國古代官制中的職稱，通常指副職或輔佐之官，例如尚書丞、御史丞、郡丞等，負責協助主官處理政務，在秦朝與漢朝時期尤為常見。其設置多見於尚書省、御史台及各郡國官府，為官署的副官，執行監察、奏章、草擬等事務，亦可代理主官缺位時的職責。在三省六部的體系中，丞位列官僚等級的中間層，類似今日的副部長或副局長，肩負上情下達、協調各部門的枢纽功能。隨著

治部省：治部省是道教在唐宋時期設立的行政部門，主要隸屬於各宮觀或道教教團之內，負責處理內部行政、經典收藏、財務管理等事務。 其職能類似於古代尚書省的文書與庫房職能，但在道教框架下，更強調對道藏的保管與修復，以及對道教經典的校勘、流通與傳播。治部省的設置體現了道教組織日益制度化的趨勢，既保障了道觀的日常運作，也提供了對外講經、舉辦齋醮的經濟支撐。隨著道教在宋元

官員呈奏：官員呈奏是皇帝體制中，官員向君王遞交報告或奏章的行為，主要用來稟陳政務、彈劾、感恩等事項，以作為君臣之間的資訊橋樑。 在秦漢以至唐宋時期，臣子多使用奏摺或奏本，依固定的格式與遞送程序呈報。文件通常由尚書省審核後轉內閣或三省六部處理，亦需經過層層審閱，方能送達御前。 此制度的運行體現了官僚體系的嚴密分工與科舉取才的晉升管道，也顯示皇帝對信息來源的掌控

中國官僚制度：中國官僚制度是指自秦朝漢朝以來建立的政府組織與官員選拔、考核與任免體系，以皇帝為最高權力核心，下設尚書省、中書省、門下省等機構，各級官員透過辟召或科舉考試取得官職，形成嚴密的等級秩序與政令運行機制。此制度在漫長的歷史中不僅維繫了國家行政效率，也塑造了士人階層的政治意識形態，成為傳統政治文化的核心組成部分。 民國之後，官僚制度逐步向西方文官制度靠

北宋校正醫書局：北宋校正醫書局是北宋時期設立的官方機構，隸屬於尚書省或太常寺，專門負責醫籍的校訂、整理與頒布。該局聚集當時著名醫官與學者，對黃帝內經、 傷寒論等重要醫籍進行文字校正與註釋，形成標準化的官方版本，對中醫學的傳承與發展產生深遠影響。此後，局本所校的文本成為太平惠民和劑局及翰林醫院等官方醫療機構的必修教材，亦被宋元時期的科舉考試所採用，反映出官方對

官方詔令：官方詔令是中國古代帝王向全國或特定地區發布的正式命令，通常以詔書形式頒發，具法律效力與最高權威。 其內容涵蓋政治、軍事、經濟、文化等國家事務，常用於冊封官員、赦免罪犯、宣布新制或調整舊制。 在皇帝的意志主導下，尚書負責起草，經尚書省審核後，由詔書正式頒布，官制各級官府必須遵行。 官方詔令不僅是皇權的象徵，也是研究律令、中國古代政治制度與皇權運作的重

中央官署：在秦朝統一六國後，中央官署的設置逐漸制度化，形成以尚書省、中書省及門下省為核心的行政體系。尚書省掌理日常政務，負責官員的任命與考核；中書省負責草擬詔令、管理機密文件；門下省則審核號令、把關政策，並處理司法審判。此三省相互配合，構成三省六部制的基本框架，使決策、執行、監察三權分立，形成完整的治理結構。 中央官署不僅局限於三省的職能，还包含御史台（監察

達魯花赤：達魯花赤（蒙古語 daruqaci，亦稱達魯花赤，意為「鎮守」或「首長」）是元代官制中的一種官名。通常授予蒙古或色目人，用於監督並管理地方行政，置於重要州、縣或城市，握有行政、軍事及稅收等實質權力，其職責類似節度使或總督，但在元朝官僚體系中隸屬於尚書省或中書省的派出機構。 隨著元朝滅亡，此官職亦逐漸消失，後世史籍多以其音譯記載，成為研究蒙漢政治文化

禮部·群祠：禮部為古代中央行政機構六部之一，隸屬尚書省，專司國家祭祀、禮儀及祠的管理。禮部下設祠部，負責制定祀典、督導祭天、以及太廟、社稷等國家祠廟的運作。 群祠指隸於禮部管轄的全部祠，大致分為先賢祠、神祇祠與地方祠三大類。先賢祠供奉歷代聖賢、忠臣、名將，如孔廟；神祇祠祭祀天地、山川、日月等自然神，如天壇；地方祠則遍布各州縣，包括城隍廟、土地廟等，兼具官方祀

道法官吏：道法官吏是道教組織中的行政與祭祀官員系統。自正一道成立以來，道觀的管理、齋醮儀式、宗教律例及道眾皆由其負責。他們雖非正式神祇，却在道教神系中扮演特殊角色，被視為人間政府機構在仙界的投射。 唐宋時期形成了完整道官品秩制度，主要包括祭酒、道錄、法師、長史等職務，亦有類似世俗官署的尚書省職能。各級道官依據品階分別承擔儀式、經典闡釋、財務與傳教等事務，並在

唐朝官制：唐朝官制為唐代中央與地方行政的管理體制，分為中央架構與地方層級兩大部分。 中央以中書省、門下省、尚書省三大省政府機構為核心，主管詔令、審核與執行；其下設六部：吏部掌人事、戶部掌戶籍、禮部掌禮儀、兵部掌軍政、刑部掌刑名、工部掌營造；另外設九寺等監察與傳令機關，構成完整的政務體系。 地方行政實行道、州、縣三級制，道置觀察使總攬數州，州設刺史主理民政，縣

戶部|戶：戶部是中國古代中央政府的六部之一，隸屬於尚書省，主管戶籍、人口、土地與稅收等事務。其主要職責包括統計全國戶籍、核查土地土地制度、徵收歲賦，以確保國家財務收入。歷代秦朝、漢、唐均有類似機構，至宋代設有戶部，尚書省統籌其職掌，明清沿用而不廢。 戶一字兼具「家庭」之意，亦為常見姓氏，與戶部的職能密切相聯，因國家須以戶為單位統計人口與課稅，故戶部的工作直接

尚書 (官職)：尚書是我國中國古代設置的官職之一，早期可上溯至秦漢，隸屬於皇帝左右的文書機構，常設於尚書臺之內。其主要職責包括草擬、呈報詔令與奏章，收發各項政務文書，並在皇帝與中央各部門間傳遞訊息，扮演橋樑角色。 隨著官僚制度發展，尚書的權責日益提升，進入三省六部體系，成為尚書省的核心官員。唐代常以尚書令或尚書僕射等頭銜任命，負責審核命令、協調各部事務，亦參

中務省：中務省，亦稱中書省，是三省（尚書省、門下省、中書省）之一，設於唐代與宋代。其主要職責包括起草詔令、呈報政務、擬制詔書等文書工作，居於皇帝與百官之間的樞紐位置，負責傳達政令、協調各部門。 在道教神話體系中，中務省被視為天上行政機構的象徵，代表天界的中間管理部門，負責協調天地之間的事務，體現人間官制與神界的對應關係。 - 起草詔令 - 呈報政務 - 擬制

官僚体系：官僚體系是中國古代政治制度的核心，以皇帝為最高統治者，建立起由中央到地方的完整官職層級與職能分工。自秦朝統一六國之後，漢朝在官僚制度上進一步細分為三省六部，形成了較為固定的官制結構。這套體系的運作依賴於科举選拔、通過任命與考核相結合的方式，確保官員的政務效率與職責明確。 在組織上，中央設有尚書省、中書省、門下省等決策機構，地方則有郡守、縣令等執行單

郎 (官職)：「郎」原本是戰國以前對年輕男子的敬稱，屬於社會通用的稱謂。進入戰國末期，秦國開始設官名「郎」，以此吸納有才學的青年入宮擔任傳旨與侍衛的工作。及至兩漢，郎官制度更加系統化，常隸屬於尚書省或御史台，擔任起草詔書、呈奏章、隨侍皇帝左右的職責。 在官制中，郎的品秩雖然較低，屬於九卿之下，但因直接接觸皇帝與處理機要文書，往往被視為晉升高位的階梯。尤其在東

禮部祠祭清吏司：禮部祠祭清吏司是明朝與清朝時期隸屬於尚書省禮部的職能部門，專門掌管國家祭祀的策劃與執行。 其主要職掌包括： 一、策劃祭祀儀式的流程與時間，確保符合《周官》古制； 二、草擬祝文祝版，並由祝史校對潤色後呈報； 三、管理祠廟祭器，從擺置至保養，均由該司監督； 四、督導祝史與齋郎的禮儀訓練，維護祭祀場合的肅穆氛圍。 該司設置之初，正值洪武年間對官制整

唐宋道教表奏制度：唐宋時期，道教的寺觀與道士常以表奏方式向朝廷遞交文書，以取得官方認可與祭祀權限。此制源於漢代的表奏傳統，至唐代與宋代形成完整程式，常見類型有陳情文、 祈福疏 及 齋醮 請願等。表奏內容需符合國家祀典，經 中書省 或 尚書省 審核後呈 皇帝 批示。獲准後，寺產、道士品位與舉辦祭祀的合法性隨之確認。此制度強化皇權對道教事務的控制，並促使道教科層

三省六部：三省分工明確，中書省掌決策，門下省掌審核，尚書省掌執行，形成決策、覆審、行政三層次的權力結構。六部隸屬於尚書省，具體職責如下： - 吏部主管官員選拔與考核 - 戶部管理人口戶籍及財賦 - 禮部負責祭祀與禮儀 - 兵部掌軍政與征伐 - 刑部審理刑獄案件 - 工部監管營造與工程 此體制自隋朝確立，唐代更趨完善，成為後世中央官制的範式，對宋、元、明、清的

都省：「都省」是古代對尚書省或中書省的俗稱，亦作為朝廷行政樞紐的代稱。此稱呼最早見於漢代文獻，當時中央政務主要集中於尚書曹，尚書省的職能逐漸被簡稱為「省」。 至唐代時期，尚書省已成為國家最高行政機關，文人常以「都省」代指其決策與文書傳遞。 宋代的《宋史》亦記載官員在奏疏中引用「都省」之名，以示對尚書省的敬重。 明代、清兩代雖然廢除尚書省，但「都省」的概念仍留

唐高宗末年至武則天稱帝前後：唐高宗末年（约683年）标志着唐朝政治格局的转变。李治在位后期健康衰退，武則天逐渐以皇后身份介入政务。她先后铲除异己，任用酷吏如來俊臣、周兴等人，凭借佛教的宣传巩固声望。同时她在宫廷内外布局，在御史台与尚書省安插亲信，为稱帝奠基。690年，武則天正式登基称帝，建立武周，成为中国史上首位女皇帝，完成由唐高宗向武周的过渡。此阶段的权力

發運司：發運司是唐代與宋代設立的中央物流機構，隸屬於戶部（或尚書省），專責將江南及各地的稅糧、貢品等物資經運河或陸路運送到京師，以供應皇室與官民需求。 該司設有發運使、 發運官等職位，負責調度船隻、車輛、倉儲及漕運路線，確保物資暢通。 其運作不僅涉及唐代的漕政制度，亦延續至宋代的改革，對維護帝國經濟與政治運作具有重要樞紐作用。 發運司的職責亦包括監督各地糧倉

兵部尚書：兵部尚書是中國古代中央政府的重要職位，隸屬於兵部，亦稱尚書省，屬於三省六部的最高官員之一。其主要負責兵役招募、軍械製造、軍隊訓練、邊防布置以及全國軍事策略的制定，屬於國家武備的核心部門。 此官職始於隋朝，於唐代正式成為尚書省的一部；宋、元相繼沿襲並略有變動，仍保持其重要性。明代設兵部尚書，為中央軍事行政的首長；清代亦保留此制，至清末廢除。 兵部尚書

中書令：中書令是中國古代重要官職名稱，為中書省最高長官。中書省掌草擬詔令、處理章奏之權，與尚書省、門下省並稱三省。中書令一職始於漢朝，歷經魏晉南北朝，至唐朝、宋朝皆為要職，元朝中書省權極一時。中書令負責協調政務、傳達詔令，為皇帝身邊核心輔政官員，在封建官僚體系中具有樞紐地位。其職責包括審閱奏章、擬定詔書、參與國家大政方針的討論，並對尚書省、門下省的政務運作進

「人間朝廷」是道教宇宙觀與政治神學中的重要概念，指人間帝王統治體系與天上神聖秩序相對應的理論框架。此概念源於中國傳統「天人合一」思想，認為人間的皇帝是天帝（尤其是玉皇大帝）在凡間的代理人，其統治秩序反映並模擬天界官僚體系的運作模式。在道教神學體系中，「人間朝廷」與「天上朝廷」（天庭）形成對應，共同構成完整的神聖宇宙秩序。

仙官體系是道教將天界組織比擬人間官僚制度所形成的神學架構，用以說明神仙世界的等級、職司與宇宙秩序。其淵源可上溯先秦天帝崇拜與方仙信仰，至東漢道教成形後逐步系統化，三國兩晉已有神仙品秩論述，南朝《真靈位業圖》則以圖譜方式排列神位，標誌其初步成熟。隋唐以後，受官方制度與人間官制影響，天庭架構日益完備，宋元明清更在宗教與通俗文學中廣泛流傳。其核心層級包括三清、四御

戒牒（又稱度牒）是中國古代官府或寺院頒發給僧道人士的出家證明文書，具有身份認證與管理功能。最早可追溯至南北朝時期，唐代由尚書省祠部司發放，故亦稱「祠部牒」。清代乾隆年間停止官方發放後，改由寺院自行頒發。 現今中國佛教協會負責簽發僧人戒牒，道教則由中國道教協會頒發《道教教職人員證》，全真派道士另需受「淨戒牒」作為傳戒依據。 - 唐代制度：禮部設公度制，仿

侯景之亂是中國南北朝時期梁太清元年（548年）至承聖元年（552年）間爆發的一場重大內戰，由東魏降將侯景率軍叛變所引發。這場動亂持續三年八個月，對南梁政權造成毀滅性打擊，將梁武帝蕭衍劫持並實際掌控朝政達四年之久。亂事期間，建康城遭遇前所未有的浩劫，爆發嚴重饑荒與人相食的慘劇，人口從城破前的十萬驟降至不足四千，幾近亡城。侯景之亂不僅重創南梁國力，更充分暴露宗室

崇玄署是中國唐朝時期中央政府設立，專門負責管理全國道教事務的官方機構。其設立標誌著道教在唐代被正式納入國家行政體系，受到朝廷的直接管轄與扶持。該機構主要職責包括管理道觀、道士的籍帳（登記名冊）、法籙的傳授，以及主持國家級的道教祭祀儀典。 作為唐代宗教管理制度「祠部—崇玄署」體系中的重要一環，崇玄署的設置體現了李唐皇室尊崇道教（尊老子李耳為始祖）的國策，旨在

三十六曹是道教神學體系中，特別是與陰司地府、考校功過相關的重要概念。它指的是一個龐大的、分工細緻的冥府官僚機構，由三十六個不同的「曹」或「局」組成，各司其職，負責審核、記錄、判定世人生前的善惡行為，並據此決定其死後的歸宿與福報。此概念體現了道教將人間的官僚制度投射到神靈世界，並與「承負」、「報應」等核心教義緊密結合，形成了系統化的死後審判與管理體系。 在道

窦仪：竇儀，唐代官员，生卒年不詳，早年於尚書省任郎中，以其清廉著稱。後因政績升任御史中丞，執掌監察，彈劾不法官僚，維護法紀。其任內恰逢唐太宗晚年，朝局動蕩，竇儀以剛正不阿聞名，堅持依法辦事，深得皇帝倚重。 在處理政務時，竇儀曾主導查辦多名貪污官員，並督促地方官府清理稅收積弊，促進民生恢復。其政蹟見於《舊唐書》及《新唐書》等正史，成為後世研究廉政制度的重要案例

陳振孫：陳振孫為南宋時期的官員與學者，於《宋史》中列有傳記。 生平事跡顯示，他曾任尚書省郎中，專責文案編纂工作，亦以詩文聞名一時。 其作品多抒發士大夫情懷，反映了當時文化傳承的使命感。 陳振孫在任期間，積極推動官方典籍的整理，對於後世《宋史》的編纂有深遠影響。 他的詩作風格清新，常以山水田園為題，顯示出對自然與人文的和諧追求。 作為南宋官員，他不僅處理政務，

禮部尚書：禮部尚書是中國古代中央行政機構禮部的最高執政官，隸屬尚書省。三省六部制在隋唐時期確立，禮部尚書掌理科舉、祭祀、外交、禮儀等事務，亦兼管道觀、道士度牒等宗教職責。自隋朝設立以來，沿襲至清末廢除。歷史演變中，禮部尚書職權偶有增減，唐代設禮部侍郎為副貳，明清則以禮部尚書為正官，位居一品，與戶部尚書、吏部尚書同列於《尚書》省的主要堂官。歷代擔任此官者常有文

段志玄 段志玄（598年—642年），名雄，以字行，齊州鄒平（今山東鄒平）人，唐初武將。玄武門之變輔李世民有功，入凌煙閣二十四功臣。後裔段文昌、段成式等人皆有文名。 生平 其父段偃師為太原書佐。李淵起兵時，授右領大都督府軍頭，隋大業十三年（617年），於潼關之戰擊敗擒獲隋將屈突通，授光祿大夫、開國縣侯，又從秦王李世民討伐薛舉、劉武周，以功授樂遊府驃騎將

徐鉉的花押 徐鉉（916年—991年），字鼎臣，廣陵（今江蘇揚州）人。五代末宋初文學家、書法家。 生平 先世會稽人，後遷居廣陵。十歲能屬文，宅居棲霞寺側。初仕南唐，歷官御史大夫、率更令、右散騎常侍，官至吏部尚書。工於書法，好李斯小篆。與弟徐鍇皆有文名，精於文字學，號稱「二徐」。又與韓熙載齊名，江東謂之「韓徐」。徐鉉好談神怪，有門客蒯亮乃江東布衣，壽九十

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南郡洛陽縣人，唐朝著名詩人、哲學家與政治家，中唐文學的代表人物之一。因其詩風豪邁、才情縱橫，白居易稱其為「詩豪」。他又因曾任太子賓客，故稱「劉賓客」；晚年加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜，故又稱「劉尚書」。劉禹錫在哲學思想上提出「天人交相勝」的觀點，對中國古代天人關係學說有所貢獻。其詩文創作豐富，今存詩八百餘首，兼擅古文與

蒙古汗廷：蒙古汗廷指的是蒙古帝國時期大汗的朝廷，亦稱為蒙古帝國的中央政府中心。自成吉思汗建立大蒙古國後，汗廷成為召集萬戶、頒布詔令、處理軍政事務的最高權力機構，主要的都城在哈拉和林，隨後遷至上都（今北京附近）以及元朝的大都。 汗廷的組織結構包括萬戶府、各部尚書省、御史台等，實行分封與中央集權相結合的制度，對後世的亞洲政治格局產生深遠影響，亦被視為蒙古族最高政

南唐（937年－975年）是五代十國時期的十國之一，定都金陵府（今江蘇南京），歷時三十八年，歷經烈祖李昪、元宗李璟與後主李煜三位君主。南唐前身為楊吳政權的權臣徐溫養子徐知誥所建立，其建國之初原稱「齊」，後復姓李氏，改國號為「唐」，以續李唐正統，故稱南唐。南唐是五代十國中經濟文化最為繁盛的政權之一，享有「十國文物，首推南唐、西蜀」之美譽，其詞學與繪畫成就對後世