反向連結 · 寅時

丑時是傳統十二時辰制中的第二個時辰，對應二十四小時制的凌晨一時至三時（01:00-03:00），又稱牛時或深夜一時至三時。在地支系統中，「丑」位居第二位，前承子時，後啟寅時。丑時在方位上指向東北偏北，五行屬土且為陰性。道教天文學說認為丑時陽氣初萌、陰氣漸退，是天地間氣機轉換的關鍵時刻，在道教科儀、內丹修煉及日常修行中皆具有重要意義。

時間醫學（Chronomedicine）是研究人體生理活動、病理變化與時間週期關係的醫學分支。在道教與傳統中醫學體系中，時間醫學佔有重要地位，其核心理念為人體氣血運行、臟腑功能及疾病變化皆與自然時間週期密切相關。道教修煉強調「法天象地」，認為人應順應天地之氣機變化，择時調攝身心，方能達到祛病延年、天人合一的境界。此種以時間為核心的醫療與養生思想，深刻影響了中

干支文化是中國傳統文化中最具基礎性的時間與空間體系之一，其核心由十天干與十二地支組成，形成六十甲子循環，用以標記年、月、日、時四個時間維度。這套系統起源於上古華夏民族的曆法觀測，歷經數千年發展，成為中國哲學、醫學、占卜、風水、命理及道教修煉等諸多領域的理論基石。干支不僅是計時符號，更承載著陰陽五行、生剋制化的宇宙觀念，反映了中國人對天人合一、自然節律的深刻理

六陽辰是道教修煉理論及傳統中醫養生學中的重要概念，指一日之中陽氣旺盛、適合動功修煉的六個時辰。在道教內丹學與傳統醫學理論中，人體陰陽之氣隨著日夜節律而有消長變化，六陽辰被認為是陽氣上升、人體能量最為活躍的時段，適宜進行導引、吐納、站樁等動功修煉。

時辰養生理論是中醫學與道教養生學的重要組成部分，強調人體的生理活動與自然界的陰陽變化、晝夜節律密切相關。該理論將一晝夜劃分為十二個時辰，每個時辰約為兩小時，認為不同時辰對應不同的臟腑經絡運行，人們應根據這種自然節律來安排作息、飲食、情緒及各種養生活動，以達到保健祛病、延年益壽的目的。 此理論融合了中國古代天文學、曆法學、醫學與道家哲學的思想，構建了一套以「

書符時辰是道教傳統中關於書寫符籙時所選擇之最佳時間的信仰與實踐系統。在道教儀式傳統中，認為符籙的靈驗與否，不僅取決於書符者的修為與法脈傳承，亦與書寫時的時辰、日期、方位等天文曆法因素密切相關。此一傳統反映了道教「天人合一」的思想，認為天地之氣的流轉會影響符法的效力，故書符須順應天時，方能感應神明、降伏妖邪。 書符時辰的觀念源遠流長，可追溯至早期道教文獻與符

時辰禁忌是中國傳統民俗信仰與道教文化中關於時間選擇的重要禁忌体系，指在特定時間（特別是十二時辰）內不宜進行某些活動的規範。這一信仰認為時間本身具有吉凶屬性，人們應順應天時，避免在凶時行事，以免招致厄運或災害。 時辰禁忌源自中國古代的陰陽五行學說與天干地支計時系統，融合了道教對宇宙能量流動的認知，是傳統中國人生活行事的重要參考準則之一。

回魂（或還魂）指的是人死後若干日，魂魄回返家門探望，術數界謂「出殃」、「回殃」、「回煞」或「歸煞」，民間俗謂「回魂夜」或「還魂夜」。中國古代的陰陽家相信，魂魄回返家門時會有「凶煞」（民俗謂牛頭馬面〔凶神〕、黑白無常〔煞神〕）隨行，生人必須迴避，以免犯沖。 演算 中華文明的哲學主張陰陽對立互補的觀念，人身乃至萬物皆有魂魄，魂氣（精神）屬陽歸於天，謂之神；形

張瑞圖（1570年3月24日—1641年5月2日），字長公，一字無畫，號二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人，福建晉江二十七都霞行鄉（今青陽街道蓮嶼）人，明末政治人物，萬曆丁未探花及第。天啟間趨附魏忠賢閹黨，仕至少保、太子太保戶部尚書武英殿大學士，魏忠賢敗死之後，張瑞圖被視為閹黨，除籍為民。 生平 隆慶四年（1570年）春二月初六日辰時，生於福建

時柱是八字命理學中「四柱八字」的第四柱，由天干與地支組合而成，象徵一個人出生時的時辰干支。四柱分別為年柱、月柱、日柱與時柱，合稱「四柱」，每一柱各含一天干與一地支，共構成八個字，故稱「八字」或「四柱八字」。時柱在四柱中主要與人生晚年、子嗣、命運的最終結局及外人對當事人的評價有關，是解析命盤不可或缺的一環。在道教命理與傳統數術的體系中，時柱與年柱、月柱、日柱共

時辰，是中國古代的計時單位，將一晝夜依十二地支的順序划分为十二個時段，每段稱作一個「時辰」，合現今四個小時。明朝以降，為與西傳的二十四小時制相區分，時辰又稱為「大時」，而小時則專指現今每段兩小時的計時單位。十二時辰制在中國歷史悠久，不僅用於日常計時，更與干支紀時、生辰八字、擇日選時、潮汐預測、占卜風水等道教及民俗活動密切相關，是中國傳統時間觀念與宇宙論的重要

吐納功法是道教修煉體系中最基礎且核心的養生與修道技法之一。「吐納」二字本義即「吐故納新」，意指通過有意識地調節呼氣與吸氣，達到攝取天地元氣、排出體內濁氣的目的。此功法源於古代行氣術與導引術，歷經數千年發展，成為道教內丹修煉、氣功養生及武術內功的重要基礎。吐納功法的核心理念在於以呼吸為媒介，調理人體之氣機運行，從而實現強身健體、延年益髓乃至超凡入聖的修煉目標。

十二時辰是中國古代的計時單位，將一晝夜按十二地支的順序劃分為十二個時段，每個時辰合現今兩個小時。明代以后又稱為「大時」，以與從西方傳入的「小時」相對應。這套計時系統在道教修煉、齋醮科儀、符籙占卜以及日常生活的作息安排中皆具有重要意義，構成中國傳統時間觀念的核心架構，並深刻影響了中醫針灸、命理風水等道家術數體系的時間判定標準。 十二時辰依序為：子時、丑時、寅時

丙寅年是中國傳統干支紀年系統中六十年一甲子的循環第3年。干支紀年起源於殷商時期，至東漢元和二年（公元85年）正式被朝廷採用為官方曆法。此年歲次以天干「丙」配合地支「寅」，故稱「丙寅年」。丙屬陽火，寅屬陽木，木能生火，故丙寅年五行屬性為「木生火」之相生關係。道教星命學說中，丙寅年之太歲星君為耿章大將軍。

壬寅是中國傳統干支紀年系統中的第三十九個組合，由天干「壬」與地支「寅」組成。壬屬陽水，寅屬陽木，形成水生木的相生關係。在道教占卜與擇日體系中，干支組合承載著豐富的宇宙能量訊息，壬寅因陰陽五行配置和諧，自古被視為具有特殊意義的時空節點。壬寅年對應的太歲為賀諤大將軍，道教徒常於此年格外注重趨吉避凶、祭祀祈福之儀式。

干支紀時是中國傳統曆法中以天干地支的六十甲子循環系統來記錄與標示時間的方法。天干地支系統源自遠古中國的历法實踐，最初用於記日，其後逐步擴展至紀時、紀月、紀年，形成一套完整的時間循環體系。在道教傳統中，干支紀時不僅是時間計算的工具，更與陰陽五行、八卦易理相結合，廣泛應用於擇日占卜、齋醮科儀、煉丹修行等宗教實踐活動之中。

祀典大天后宮，舊稱東寧天妃宮，位於臺灣臺南市中西區，為主祀媽祖（天上聖母）的廟宇，現為中華民國國定古蹟。該廟宇原址為南明寧靖王朱術桂所居住的寧靖王府邸，後於明鄭末期寧靖王殉國後捨宅為寺，改建為天妃宮。1684年因施琅奏請，康熙帝晉封天妃為天后，天妃宮因而改為天后宮。1720年列入官方春秋祀典，正式稱為「大天后宮」，成為臺灣最早由官方興建的媽祖廟，也是首座以「

祀典大天后宮，舊稱「東寧天妃宮」，位於臺灣臺南市中西區，為主祀天上聖母（媽祖）的廟宇，現為中華民國國定古蹟。此廟宇原址為南明寧靖王朱術桂所居住的寧靖王府邸「一元子園亭」，明永曆三十七年（1683年）寧靖王殉國後捨宅，逐步改建為天妃宮。東寧天妃宮是臺灣最早由官方興建的媽祖廟，更是首座以「天后宮」為名的媽祖廟，在臺灣媽祖信仰史上具有開創性地位。 康熙二十三年（1

北京城中軸線 （含現代延伸段） 城池以北 奧林匹克森林公園 森林公園南門站 奧林匹克公園 奧林匹克公園站 北四環中路北辰橋 奧體中心站 北土城站 北辰路 鼓樓外大街 內城 鐘樓 鼓樓 地安門外大街 御河萬寧橋 皇城 正陽門城樓 中國公路零公里標誌 正陽門箭樓 外城 城池以南 永定門外大街 二環路永定門立交橋 永定門外鐵路橋 燕墩 三環路木樨

茅港尾天后宮（白話字：Hm̂-káng-bóe Thian-hiō-kiong），亦稱茅港尾堡天后宮位於臺灣臺南市下營區茅港尾。據說該廟媽祖乃明鄭時期來臺，廟史可追溯至永曆卅一年（1677年）。 林爽文事件中因梁朝桂感念茅港尾天后宮媽祖保佑，奏請乾隆皇帝嘉勉，而後除敕封「天后宮」與賜匾外，並允許茅港尾媽祖前往府城大天后宮時，有「大北門進，大北門出」的特權。

雍正帝（1678年12月13日—1735年10月8日），名胤ㄧㄣˋ禛ㄓㄣ（滿語：ᡳᠨ ᠵᡝᠨ，羅馬化：In Jen），愛新覺羅氏，法號破塵居士、圓明居士，中國清朝皇帝，於公元1722年至1735年在位，年號「雍正」。廟號世宗，諡號敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝，通稱世宗憲皇帝（滿語：ᡧᡳᡯᡠᠩ ᡨᡝ᠋ᠮᡤᡝᡨᡠ᠋ᠯᡝᡥᡝ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ

楊亮節（1243年—1324年），南宋度宗朝的國舅，為古琴家楊纘之子，楊淑妃之兄、宋端宗趙昰之舅。1276年（南宋瀛國公德祐2年）南宋將亡，護幼主南遷，藏匿山中七日。至溫州，遣使召陳宜中於清澳，復召張世傑於定海。擁益王昰即帝位於福州，改元景炎，封福建處置使。宋亡後，隱居閩南海島浯洲（今金門縣）。 生平事蹟 1243年（南宋理宗淳祐3年）1歲，春正月癸卯2

楊亮節（1243年—1324年），南宋度宗朝的國舅，為古琴家楊纘之子，楊淑妃之兄、宋端宗趙昰之舅。1276年（南宋瀛國公德祐2年）南宋將亡，護幼主南遷，藏匿山中七日。至溫州，遣使召陳宜中於清澳，復召張世傑於定海。擁益王昰即帝位於福州，改元景炎，封福建處置使。宋亡後，隱居閩南海島浯洲（今金門縣）。 生平事蹟 1243年（南宋理宗淳祐3年）1歲，春正月癸卯2

干支 年月日天干地支等：包括（西元前2997年）起開始計算，請參見中國傳統曆法#年月起始。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

位於濟南的紅卍字會母院舊址 世界紅卍ㄨㄢˋ字會（英語：The Red Swastika Society），1922年在中華民國北京創立的一個「以救濟災患促進世界和平」為宗旨的民間宗教慈善救濟機構，發源於民間宗教組織道院。 歷史 1916年，吳福林參加紅卍字會的達官貴人、社會名流有曾任北京政府大總統（1918—1922）徐世昌之弟徐世光、曾為民國第一任國

時辰祭祀是中國傳統宗教信仰與道教儀式實踐中一項重要的祭祀規範，指依照特定時辰進行宗教祭祀活動的儀式傳統。這一習俗根植於中國古代天文历法體系與陰陽五行學說，認為天地之氣在不同的時間段有著不同的運行規律，因而祭祀的效果也會因時辰的不同而有所差異。在傳統的道教科儀與民間信仰中，時辰祭祀不僅是表達虔誠信仰的方式，更是人與神靈、天道之間溝通的重要途徑。 時辰祭祀的概念