東寧天妃宮(祀典大天后宮)

東寧天妃宮（祀典大[[天后宮]]）

概述

祀典大天后宮，舊稱「東寧天妃宮」，位於臺灣臺南市中西區，為主祀天上聖母（媽祖）的廟宇，現為中華民國國定古蹟。此廟宇原址為南明寧靖王朱術桂所居住的寧靖[[王府邸]]「一元子園亭」，明永曆三十七年（1683年）寧靖王殉國後捨宅，逐步改建為天妃宮。東寧天妃宮是臺灣最早由官方興建的媽祖廟，更是首座以「天后宮」為名的媽祖廟，在臺灣媽祖信仰史上具有開創性地位。

康熙二十三年（1684年），因施琅奏請，康熙帝晉封天妃為天后，天妃宮遂改稱「天后宮」。康熙五十九年（1720年）列入官方祀典後，正式稱為「大天后宮」，民間俗稱「大媽祖廟」，與「小媽祖廟」（今開基天后宮）相對。由於原為寧靖王府邸，東寧天妃宮在政治史上亦具重要象徵意義——施琅曾在此接受鄭克塽投降並立「平臺紀略碑」，1895年臺灣民主國第二任總統劉永福亦將此處作為臨時「總統府」。

歷史淵源

寧靖王府與東寧天妃宮

南明永曆帝朱由榔於1646年在肇慶稱帝後，永曆二年（1648年）明宗室寧靖王朱術桂被指派為鄭成功的「監軍」，實為鄭成功用以凝聚抗清力量的明朝王室代表。1662年鄭成功逝世，臺灣爆發鄭襲與鄭經的嗣位之爭，鄭經取勝後為延續明鄭號召力，遂迎奉寧靖王來臺。永曆十七年（1663年）明鄭與清荷聯軍歷經金廈海戰失利，明鄭勢力撤往臺灣，寧靖王等明朝宗室亦被護送來臺，入住新建王府。寧靖王號「一元子」，府邸因而稱為「一元子園亭」，坐東朝西，面向明朝故土。

永曆三十七年（1683年）清軍攻下澎湖，寧靖王決心殉國，捨宅離去。關於寧靖王捨宅之對象，據吳桭臣《閩遊偶記》所載，為康熙年間天妃宮住持僧聖知。聖知自幼居臺，與寧靖王交情深厚，寧靖王殉國後即布施其宅。廈門大學李祖基教授指出，住持僧聖知在捨宅之前已擔任天妃宮住持，顯示作為大天后宮前身的此天妃宮廟此前已然存在。學者蔣維錟考證認為，聖知、寄漚、宗福三個名字皆指同一人：「聖知」為其字，可能成年後方出家以反抗薙髮令；「寄漚」為其別號，「漚」通假「鷗」；「宗福」則為其法號。

首任諸羅縣知縣季麒光〈募修天妃宮疏〉明確記載：「東寧天妃宮者，經始于寧靖王之舍宅，而觀成于吳總戎之鳩工也。」乾隆年間臺灣府知府蔣元樞〈重修臺郡天后宮圖說〉亦載：「查郡城西定坊之天后宮，未入版圖以前即已建造，郡垣廟宇，此為最久。」足證在施琅入臺之前，寧靖王府邸已改建為「東寧天妃宮」。

施琅入臺與吳英修建

傳統方志多將寧靖王府改建天妃宮之事歸功於施琅，聲稱施琅進佔臺灣後占用王府，後因避清帝猜忌而改建為天妃宮。然而蔣維錟參照施琅〈舟師抵臺灣疏〉與江日昇《臺灣外記》考證指出：施琅於康熙二十二年八月十三日（1683年10月3日）從澎湖抵達鹿耳門，同年十一月廿二日（1684年1月8日）便離開臺灣，期間忙於處理明鄭官員百姓薙髮內渡等善後事宜，應無暇處理天妃宮之修建。

實際負責天妃宮修建者為隨施琅攻打臺灣的興化總兵吳英。施琅離臺後，吳英留守臺灣，直到康熙二十四年三月廿三日（1684年5月7日）方才離臺入京陛辭，期間留守約十八個月，時間足以進行天妃宮修建。蔣維錟推測：歷來方志將改建之功歸於施琅，可能是因為吳英改建之時正值施琅奏請加封天妃之際，遂將功勞主動讓予施琅；又或因東寧天妃宮為施琅接受鄭克塽投降之處，並在此立「平臺紀略碑」之故。

歷史沿革

清代鼎盛時期

康熙二十三年（1684年），因施琅奏請，康熙帝晉封天妃為天后，天妃宮改為天后宮。康熙五十九年（1720年），翰林海寶、徐葆光出使琉球歸來，為感謝媽祖保佑而上奏，天后宮遂被列入春秋祀典，正式改稱「大天后宮」。

康熙六十年（1721年）朱一貴事件期間，有說法認為朱一貴攻陷臺灣府城後於此登基為「中興王」，但學者毛紹周指出此為後人附會，《重修福建臺灣府志》記載朱一貴實自稱「義王」，年號「永和」，以道署為王府。事件平息後，水師提督施琅之子施世驃來臺鎮壓，相傳媽祖顯靈使鹿耳門潮水上漲，大軍得以登岸。南澳鎮總兵藍廷珍於雍正元年（1723年）獻「神獻徵異」匾感謝媽祖。雍正四年（1726年），湄洲祖廟與臺灣大天后宮均獲清廷頒賜「神昭海表」匾，自此初到臺灣的文武官員照例皆至大天后宮行展謁禮。

乾隆年間大天后宮屢有修建：乾隆二年（1737年）被敕封為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福祐群生天后廟」；乾隆五年（1740年）鎮標遊擊石良臣增建後殿左右廳；乾隆三十年（1765年）知府蔣允焄重修並增設官廳；乾隆四十年（1775年）知府蔣元樞再次重修；乾隆四十九年（1784年）知府孫景燧重修。嘉慶元年（1796年），仕紳沈清澤、林有德、黃世綬等人與住持僧奕是如募捐整修。

嘉慶大火與三郊接管

嘉慶廿三年三月十六日（1818年4月20日）寅時，大天后宮發生大火，正殿、中殿及後殿俱毀，神像、三代牌位蕩然無存，唯大門一列尚存。官方無力負荷重修經費，遂委由府城三郊主持重建，工程自嘉慶廿三年募款後開始，直到道光十年（1830年）方完成。此後大天后宮逐漸由官府主導轉變為由郊商掌管的狀態。

咸豐年間因洋商進駐衝擊傳統郊商生意，府城三郊雖面臨經費困難，仍於同治四年（1865年）進行重修，同治八年（1869年）由鄭謙光等人再次募款重修。光緒年間因郊商力量衰退，有人伺機竊占廟產，臺灣縣知縣沈受謙曾立「天后宮廟庭禁築草寮碑記」嚴禁民眾私佔廟地。

日治時期的變遷

1895年臺灣民主國成立期間，大天后宮後進廂房曾短暫作為民主國「總統府」，同年6月至10月由第二任總統劉永福使用辦公。

日軍「平定全臺」後，日本佛教開始來臺布教，大天后宮因清朝日治時期皆由臨濟宗僧侶擔任住持，並無日本臨濟宗僧人傳教，住持林普華遂選擇投靠日本曹洞宗保護，將布教師若生國榮、芳川雄悟引入設布教所。1898年，吳盤石、唐克紹等人曾申請將大天后宮改名為「臺南寺」，但遭總督府否決。同年在總督府發布命令禁止臺灣寺廟成為日本佛教分寺、廢止先前契約後，曹洞宗僧侶退出，改由由府城三郊改組而成的「三郊組合」接掌廟務。

1915年「糖郊媽事件」發生，北港媽不再南下，大天后宮遂新塑「鎮南媽」取代其遶境功能。1937年因盧溝橋事件爆發，擔心民眾藉迎媽祖活動凝聚民族意識，府城迎媽祖遭到禁止。昭和十二年（1937年）至十四年（1939年）間全臺各地進行「寺廟整理運動」，大天后宮的迎媽祖活動被迫停辦。

1940年三郊組合因內部派系衝突解散，產業移交「臺南商工會議所」，該會議所決定標售包括大天后宮在內的多筆產業。時任臺灣總督府文教局調查官的宮本延人得知後介入，成功保全大天后宮。

戰後發展

二次大戰後，大天后宮於1947年組團前往湄洲天后宮進香，並重新舉辦迎媽祖活動。1956年北港朝天宮將「糖郊媽」送回，並恢復雙方交誼。1985年8月19日，大天后宮公告為臺閩地區第一級古蹟。

2004年正殿大媽金身因內部木柱腐朽斷裂，經日本佛像專家森純一、長澤市郎及臺南匠師杜牧河協助修復，於2006年2月17日由時任總統陳水扁主持「重光陞座典禮」。同年大天后宮分靈至日本橫濱媽祖廟。2011年舉辦原臺南縣市合併後第一次「府城迎媽祖」，並邀請北港三媽南下會香巡歷。

建築與文物

建築配置

大天后宮主軸線依序為三川門、拜殿、正殿與後殿，為面寬三開間的四殿兩廊式配置。右側建物軸線依序為門廳、三寶殿與觀音殿。

據學者毛紹周考證，嘉慶大火前大天后宮正殿原在第二進位置，大火重修後可能移至第三進。現今第二進拜殿為重簷歇山式屋頂且設有御路，規格高於第三進正殿的硬山式屋頂，此特殊配置可能反映當時匠師為擴張媽祖聖域範圍所做的設計調整。

主要文物

大天后宮保存豐富歷史文物，包括：

御匾：康熙帝御賜「輝煌海噬」匾、雍正帝御賜「神昭海表」匾、乾隆帝御賜「佑濟昭靈」匾、嘉慶帝御賜「海國安瀾」匾、咸豐帝御賜「德侔厚載」匾、光緒帝御賜「與天同功」匾等。

重要碑刻：「平臺紀略碑記」（施琅所立，記載平定臺灣經過）、「靖海將軍侯施公功德碑記」、「重興大天后宮碑記」（道光十年）、「天后宮捐題重修芳名碑記」（咸豐六年）等。

其他文物：蔣元樞所獻「蔣公鼎」、反映清代官方祀典制度的各式祭祀器物。

祀神體系

供奉位置	供奉神祇	備註
正殿正中	天上聖母（媽祖），從祀千里眼、順風耳	主神
左龕	水仙尊王	日治末期自臺南水仙宮移奉寄祀
右龕	四海龍王	咸豐丙辰年（1856年）已存在
後殿聖父母廳	媽祖之父母兄姐	另有寧靖王牌位、蔣元樞長生祿位
註生娘娘祠	註生娘娘，從祀臨水夫人
月老祠	月下老人、福德正神	府城四大月老之一
拜亭	三官大帝
佛祖殿	三寶佛
觀音殿	觀世音菩薩	蔣元樞所獻三大觀音之一

文化影響

府城迎媽祖

大天后宮為府城公廟，辦理迎媽祖活動時可跨越府城各廟境募集經費，有「通城虎」之稱。府城各廟慶典時皆保留第一號轎番簽給大天后宮媽祖。

清代至日治中期，「府城迎媽祖」原指迎北港媽祖（北港三媽）南下府城遶境。糖郊媽事件（1915年）後，改由大天后宮「鎮南媽」出巡遶境。1926年配合臺南運河開通典禮舉辦的媽祖遶境規模最為盛大，動員全市廟宇與工商團體，盛況甚至壓過運河開通典禮，形成「臺南媽祖開運河」俗諺。

宗教與政治象徵

大天后宮因原為明寧靖王府邸，在政治上具有特殊象徵地位。施琅選擇在此接受鄭克塽投降並立碑，具象徵明朝結束之意。1895年劉永福以此處為總統府，亦延續此政治象徵傳統。

清代大天后宮由臨濟宗僧侶擔任住持，明標良準禪師為黃蘗宗萬福禪寺第十四代住持，法脈可上溯至密雲圓悟禪師。此一傳統直至日治初期曹洞宗進駐後方告改變。

住持僧侶傳承

大天后宮住持僧侶傳承如下：

1. 宗福聖知（聖知、寄漚）：首任住持，明寧靖王捨宅後接掌天妃宮，入清後仍擔任住持。
2. 際恬勝脩：第二代住持，師承明標良準禪師，疑於朱一貴事件後進駐並擔任臺灣府僧綱司事。
3. 勝脩恬大和尚：奕葉相承牌位所載「第一代開山」。

嘉慶大火後，住持僧所蓄銀錢皆燬化，推測無力再出資產業重修，府城三郊遂取得廟務主導權。曹洞宗僧侶退出後，原有臨濟宗僧侶亦未再回歸，由三郊組合接管廟務至今。

現況

祀典大天后宮現為國定古蹟，是研究臺灣開發史、明鄭歷史、清代官民宗教活動以及建築藝術的重要文化資產。廟方持續舉辦各式宗教活動，包括每年媽祖誕辰祭典、府城迎媽祖遶境等，並積極參與兩岸媽祖文化交流。2006年分靈至日本橫濱媽祖廟，促進媽祖信仰在國際間的傳播。

來源

• 維基百科：〈東寧天妃宮〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/東寧天妃宮
• 蔣元樞〈重修臺郡天后宮圖說〉
• 季麒光〈募修天妃宮疏〉
• 吳桭臣《閩遊偶記》
• 江日昇《臺灣外記》
• 施琅〈舟師抵臺灣疏〉、《靖海紀事》
• 《臺灣采訪冊》
• 《[[福建通志》]]（郝玉麟

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「康熙五十九年（1720年）列入官方祀典」與後文「康熙五十九年（1720年）翰林海寶、徐葆光出使琉球歸來，為感謝媽祖保佑而上奏，天后宮遂被列入春秋祀典」時間相符，但「康熙五十九年（1720年）」本身並非一般曆法對應年；康熙五十九年實際上是1720年，無明顯錯誤。此條不列入問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：「永曆二年（1648年）明宗室寧靖王朱術桂被指派為鄭成功的『監軍』」有明顯年代與史實問題。朱術桂受封寧靖王是在南明後期，且作為鄭成功『監軍』的說法常見於鄭成功時期其他宗室安排，這裡將寧靖王直接放到1648年明顯不合理。 → 正確：「永曆二年（1648年）明宗室寧靖王朱術桂被指派為鄭成功的『監軍』」此處年代與人物身分不合史實；朱術桂為寧靖王，相關事蹟不宜置於1648年且作為鄭成功監軍的表述有誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「永曆十七年（1663年）明鄭與清荷聯軍歷經金廈海戰失利」有明顯事件名稱錯誤。1663年並非『金廈海戰』，且『清荷聯軍』作為這段敘述也不對；明鄭在1683年澎湖海戰後才亡於清軍。 → 正確：1663年敘述不應稱為「金廈海戰」且「清荷聯軍」表述不當；明鄭於1683年澎湖海戰後才敗亡，該句事件名稱與時間皆有誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「明永曆三十七年（1683年）」的朝代紀年換算有問題。永曆三十七年並非1683年（永曆三十七年約為1683/1684交界，通常對應1683年末至1684年初），文中直接以1683年作定年略有不精確，但可視為換算簡化。
• 2026-05-05 誤報排除：「康熙六十年（1721年）朱一貴事件期間，有說法認為朱一貴攻陷臺灣府城後於此登基為『中興王』」與『《重修福建臺灣府志》記載朱一貴實自稱「義王」，年號「永和」，以道署為王府』」不構成矛盾，但若前句表述為事件事實則有誤；朱一貴確實曾在臺南起事稱王，但『中興王』是後世/地方傳說色彩較重，宜標明為傳說。
• 2026-05-05 誤報排除：「康熙二十三年（1684年），因施琅奏請，康熙帝晉封天妃為天后，天妃宮遂改稱『天后宮』」與下文『康熙五十九年（1720年）……正式稱為「大天后宮」』之間沒有矛盾。
• 2026-05-05 誤報排除：「二次大戰後，大天后宮於1947年組團前往湄洲天后宮進香」中的『湄洲天后宮』稱呼不夠標準，但不是明顯事實錯誤；較常見是湄洲媽祖祖廟。
• 2026-05-05 誤報排除：表格未完結，且「正殿正中 | 天上聖母（媽祖」缺少結尾，屬內容不完整，不是事實錯誤。