反向連結 · 油燈

燈盞是[[道教]]法器之一，指[[油燈]]的燈杯部分，常用於[[道教科儀]]中供奉神明。道教宮觀及家庭供奉時，常以燈盞盛油点灯，象徵照破黑暗、啟發智慧，亦代表對神明的敬意與祈福。 在[[齋醮]]、祭祀等儀式中，燈盞擺放於祭壇前端，火焰搖曳象徵天地之氣流動，提醒修行者保持清淨心靈。燈盞的油料多以芝麻油或花生油為佳，燃燒時產生的煙霧有除穢淨化之效。依據《道教儀軌

# 燈醮 燈醮是[[道教]]中常見的祭祀儀式之一，主要透過點燃[[油燈]]或[[蠟燭]]來達成[[祈福]]、延壽、驅邪、超度亡靈等目的。道教認為火光能照亮[[幽冥]]，引導亡靈脫離苦難，同時亦能照亮[[壇場]]，增添[[光明]]，使道場更為莊嚴。 ## 主要功能 - 祈福納祥：為生者祈求平安、順遂。 - 延壽增益：借助燈火之力，延長壽元。 - 驅除晦暗：驅逐

## 概述 安斗燈是[[道教]]與中國民間信仰中常見的法器之一，主要用於安奉斗星、祈福納祥的儀式場合。一般採用[[油燈]]或[[蠟燭]]，擺放在[[斗壇]]或神前，用以照亮[[北斗七星]]或其他星宿，以祈求平安、驅邪納福。 在道教科儀中，安斗燈常與[[安斗]]、拜斗等儀式配合使用，屬於[[拜斗]]儀式的核心環節。點燃後，光芒象徵斗光，能引導[[星宿]]之力，

「起燈」是[[道教科儀]]中的重要點燈儀式，常在正式[[法會]]前由[[道長]]率領執行。道士首先誦讀《點燈咒》，將預先擺放的[[油燈]]點燃，以光亮迎接天地、山川、廟宇及諸神降臨。點燃油燈後，道士將火焰遞交至[[香爐]]，並配合[[符籙]]焚燒，象徵驅除[[道場]]內的黑暗與污穢，净化空间。此刻眾人齊呼「光明普照」，亦象徵心靈的覺醒與內在真火的點燃，代表道

刈火儀式又稱割火或請火，是道教中重要的火崇拜科儀，旨在從神明香爐或油燈中引取聖火，分靈至道壇或信徒家中，象徵神力傳承、開光啟靈與護佑驅邪。其淵源可追溯至古代中國火崇拜，道教形成後賦予其神聖意涵，並在閭山派、正一派等流派中傳承，尤以臺灣發展出較具地方特色的實踐。儀式通常包含設壇、請神、持咒、引火、封火與灑淨等程序，並以特定咒語配合踏罡步斗施行，兼具法脈傳授、社

三十六燈是道教常見的重要科儀，指在祭祀或修法時點燃三十六盞油燈，以象徵與三十六天及天曹、地府、水府等神聖官署相應，藉由燈儀溝通天地人三界，迎請神明臨壇。其源流可追溯道教對天界官僚體系的想像，早期已有燃燈祈福之例，至宋元時期逐步制度化，明清以後在正一、全真等派別道觀中廣為傳承。此儀式多用於懺悔謝過、超度亡魂、祈福延壽、驅邪避災及功德迴向，並結合方位排燈、誦經、

七星祈福是道教依北斗七星信仰發展而成的重要祈願儀式，核心在於誦念北斗七星星君名號、持誦經咒，並配合設壇、斗燈、焚香、上表與焚化疏文等科儀，以祈求消災解厄、延壽增福、趨吉避凶。其信仰淵源可上溯至漢代，並與古代天文觀測及陰陽五行觀念相連；魏晉以後逐漸見於道教典籍，唐宋時期科儀化，明清則廣泛流行於宮觀與民間。七星祈福中的北斗七星被人格化為七位星君，各主命祿、福壽、

招魂法事是道教傳統齋醮儀式之一，又稱「招魂儀式」或「召魂法事」。此法事旨在召回亡者或生人遊離的魂魄，使其回歸原位或得以安寧。招魂法事廣泛應用於喪葬禮儀、驅邪治病、解除驚嚇等場合，是道教度亡與救濟術的重要組成部分。根據道教「形神二分」的理論，人之魂魄一旦離散，便會導致疾病、災厄甚至死亡，故需透過法事將魂魄招回。

七星陣法是道教儀式中常見的法陣布局，核心源自中國古代對北斗七星的崇拜。道教將北斗視為主宰壽命、禍福與七政的重要星宿，遂發展出以七星為基礎的拜斗、禮斗、驅邪、治病與延壽等法事。其基本結構多依北斗七星方位設置七盞燈、香燭或法器，配合經咒、手印與觀想施行，常見線形或勺形排列。此類科儀在先秦星辰信仰與東晉、南北朝道教實踐中逐步形成，後納入齋醮科儀體系，並廣泛影響民間

平安燈是中國傳統宗教與道教民俗中常見的祈福儀式，指在寺廟或宗教場所點燃燈火，藉以祈求平安、去災納福。其淵源可上溯至古代火崇拜與祭祀用火觀念，漢代佛教燃燈供佛之儀傳入後，道教吸收並發展為燃燈祈神、照徹幽冥與延壽增福的科儀。唐宋以後，燈儀逐漸成為道教齋醮的重要環節，明清更普及於民間，常見於春節、元宵、神誕與各類法會。儀式多由信眾稟明姓名願望，再由道士引燃燈燭並安

七星燈又稱拜斗或北斗燈法，是道教重要的祈福延壽儀式，透過七盞燈依北斗七星方位排列，燃燈上表以祈求北斗七星君庇佑，達成消災解厄、延年益壽、超度亡魂與闔家平安等目的。其淵源可追溯至中國古代星宿崇拜與北斗信仰，道教形成後將北斗七星神格化為七元星君，並納入齋醮科儀之中，見於《北斗經》及《北斗本命延生燈儀》等典籍。此法在唐宋以來相當盛行，至今仍是道教宮觀常見法事，亦深

晨夕供奉又稱朝夕供奉或晨香夕茶，是道教信徒每日於清晨與傍晚進行的基本獻供儀式，屬於最普遍的日常科儀與修行內容之一，重在以誠心敬奉天神、祖師真人與護法神將，並藉由恆常行持培養恭敬心。其源流可上溯至先秦朝夕祭祀傳統，後由道教吸收並制度化，見於《早晚功課經》《清靜經》等經懺文獻。供奉時間多配合卯時與酉時，象徵陰陽消長；供品以香、花、燈、水、果五供為核心，程序則包括

九天燈是道教齋醮科儀中的重要祭燈儀式，以九盞明燈象徵九天真境，透過燃燈禮敬九天真帝，祈求天界神明庇佑，並兼具懺悔、祈福、超度亡魂與謝恩還願等功能。其信仰可追溯至《抱朴子》以來的九天觀念，魏晉南北朝上清經典進一步闡發，至隋唐科儀系統化後逐漸形成較完整程式，宋元《道藏》所收黃籙齋儀已有明確記載，明清以降則廣泛流行於正一、全真道觀。儀式通常包含設壇、請神、燃燈、誦

常滿燈是道教齋醮科儀中常見的特製油燈，特點在於燈盞容量與構造可使燈火長時不竭，寓意光明常在、道法恆續，兼具祈福、薦亡、驅邪與鎮宅等功能。其源流可上溯古代火與光的祭祀觀念，並在魏晉以後隨道教燃燈儀軌發展而逐步定型，至宋元科儀文獻中已見較完整的使用規範。常滿燈多以青銅、陶瓷或琉璃製成，配合香油、酥油與穩定燈芯，強調潔淨、續油不斷與火焰平穩。作為道教法器，它不僅象

延壽燈儀是道教燈儀法事之一，屬於祈求延年益壽、消除灾厄的宗教儀式。燈儀以燃點油燈為核心象徵，象徵驅除黑暗、照見神明，以燈光之明祈求延壽增福。此類儀式在道教宮觀中時有舉行，多配合誦經、存想等法事程序進行。延壽燈儀與《[[北斗經》]]《太上說東斗主算經》等經典有密切關聯，皆以北斗、東斗諸星君為主要祈請對象。 資料待補充：本條目目前缺乏充分的一手文獻與學術資料，

文昌帝君聖誕禮斗法會是道教為慶祝文昌帝君聖誕千秋而舉行的重要宗教儀式，屬於「禮斗」科儀的範疇。「禮斗」又稱「拜斗」，是道教特有的消災解厄、祈福延壽的祭煉儀式；「文昌帝君」則是掌管人間功名、祿位、考試運命的神祇。兩者結合，形成專門祈求文昌帝君庇佑學子考試順利、仕途亨通的綜合性法會。此類法會通常於每年農曆二月三日文昌帝君聖誕日前後舉行，是道教宮觀及民間信仰場所常

引魂燈是中國傳統喪葬儀式及道教法事中常見的重要器物，又稱魂燈、照尸燈等。其主要功能在於為亡魂或失落的魂魄照明引路，使其得以循光而行，找到正確的歸途。引魂燈在中國各地的喪葬習俗中廣泛使用，是連接陽世與陰間的重要媒介，體現了中國傳統文化中「事死如事生」的生死觀念。在道教科儀中，引魂燈亦常作為法器使用，配合符咒、經文以達到招魂、安魂的目的。

上元醮是道教於上元節（農曆正月十五日）舉行的齋醮祭祀儀式，屬於三元齋醮體系中「上元」的祭祀活動。上元節又稱元宵節、天官誕辰，是三元節之首。道教認為，上元日為天官大帝（堯）聖誕，天官賜福蒼生，因此道士於此日設醮祈福，懺悔宿罪，祈求風調雨順、國泰民安。該儀式融合了古代祭祀天地的傳統與道教科儀，形成具有鮮明道教色彩的節日祭祀文化。

上表拜斗是道教最重視的祈福延壽、消災解厄的科儀之一，又稱「拜斗」、「朝真拜斗」或「禮斗」。此儀式透過祭祀北斗七星及南[[斗六星]]，稟告天庭祈求赦免罪愆、延壽保命。「斗」指北斗星座，「上表」則是道士將信眾祈求之事項書寫於表文，焚化後上奏天庭的一道程序。上表拜斗在道教信徒中具有崇高地位，常被用於祈求闔家平安、疾病康復、功名成就等願望。

上供祭祀是道教齋醮儀式中最重要的環節之一，指以香、花、燈、水、果、酒、齋食等供品供奉神明、祖先或鬼魂的宗教儀式。此儀式貫穿於道教科儀的各個層面，既是信眾表達虔誠信仰的方式，也是溝通人神、祈求庇佑的重要媒介。上供祭祀的核心精神在於「誠」與「敬」，供品本身雖有形制規範，但更重要的是奉獻者的發心與敬意。在道教的宇宙觀中，供品通過特定儀式程序，可轉化為神明所受的「香

平溪天燈節是臺灣新北市平溪區於每年元宵節舉辦的傳統節慶活動，為臺灣最具代表性的元宵節慶典之一。天燈又稱「孔明燈」，相傳為三國時期諸葛亮所發明，原用於軍事傳訊，後逐漸演變為民間祈福許願之用的傳統工藝。節慶期間，數以千計的天燈在夜空冉冉升起，形成漫天燈海的壯觀景象，兼具傳統文化內涵與視覺美感。近年來平溪天燈節已發展為全臺灣知名的夜間觀光民俗活動，與臺南鹽水蜂炮並

七夕祭北斗是中國傳統道教儀式，於每年七夕節（農曆七月初七）舉行祭祀北斗七星的宗教活動。此儀式結合了民間的七夕乞巧習俗與道教的星辰崇拜，融合了祈求姻緣、延壽消災等多重信仰目的。北斗七星在道教信仰體系中具有重要地位，被視為主宰生死、決定壽命的星神；而七夕節則與牛郎織女的傳說相關聯，象徵愛情與團圓。兩者的結合體現了中國傳統宗教信仰中星象崇拜與人文情感的融合。

九皇齋，亦稱「九皇爺誕齋」、「九皇齋節」或簡稱「齋九皇」，是華人道教與民間信仰中極具代表性的齋戒科儀與節令性宗教實踐。其核心在於奉祀北斗九皇星君，於農曆九月初一至初九舉行，歷時九晝夜，信眾於其間持齋、沐浴、誦經、禮斗，以期藉由潔淨身心、恭敬星辰而獲致消災解厄、延壽保命、祈福納吉之功效。就儀式形態而言，九皇齋兼具宗教齋戒、星斗崇拜、社群節慶與地方習俗等多重層面

接引燈是道教及中國傳統喪葬禮儀中用於引導亡魂的重要法器，又稱引魂燈、迎魂燈。傳統上認為，人死後靈魂需要經過重重關卡方能到達陰間或轉世再生，而接引燈以其光明之性，擔負照引亡魂旅途的功能。此習俗廣泛流行於中國各地的道教喪儀及民間信仰之中，是連結陽世與幽冥的重要媒介。接引燈通常以小型油燈或蠟燭為主，配合特定的咒語與儀式使用。

光明燈，又稱平安燈，是華人傳統民間信仰及道教宮廟中常見的祈福儀式用品與宗教行為。信徒透過點燃光明燈，象徵祈求神明庇佑、照耀前途、闔家平安。近年來光明燈的設計趨向現代化，多採用小型電燈泡取代傳統蠟燭或油燈，既延長燃燒時間，亦減少傳統灯具所產生的大量燈煙問題。光明燈的收費是許多廟宇重要的香火錢來源之一。

功名燈設置是道教及中國傳統民間信仰中，一項用於祈求學業進步、考試順利、功名成就的宗教儀式與習俗。此儀式通常在道教宮觀或民宅中進行，通過設置特定形式的油燈或蠟燭，配合相應的符咒、祝詞，以祈求神明（特別是文昌帝君）庇佑求學者或考生能夠金榜題名、仕途順遂。功名燈的設置體現了中國傳統社會對教育的重視，以及人們借助宗教力量祈求心安與好運的心理需求。

供燈，又稱燃燈、點燈或長明燈，是道教重要的祭祀與祈福儀式之一。信徒透過供奉燈火，表達對神明、祖先及亡魂的敬意與祈求。燈火在道教信仰中象徵光明、智慧與生命力，被視為可照破黑暗、驅除邪祟的神聖媒介。根據《史記》記載，秦始皇陵便有以人魚膏製成的長明火燈盞，可見供燈之俗由來已久，其文化根源可追溯至先秦時期。

五星延壽燈是道教中的一種重要齋醮儀式，屬於燈儀類別。其核心理念是通過燃點象徵五星的五盞明燈，祈求星宿神真降臨護佑，以達到驅邪延壽的目的。此儀式融合了道教星斗崇拜與長生信仰，體現了道教「天人相應」的宇宙觀。儀式中供奉的五星，分別對應天上的歲星（木星）、熒惑（火星）、鎮星（土星）、太白（金星）、辰星（水星）。

斗燈是道教重要的祭祀儀式器物與法器，又稱「北斗燈」或「斗燈會」，主要用於朝拜北斗星君的「拜斗」科儀之中。斗燈以青銅、黃銅或琺瑯製成的斗形器皿為主體，內盛香燈油料，點燃後象徵北斗七星之光輝，用以祈求延壽、消災、赦罪、祈福。斗燈儀式在台灣、中國大陸福建及東南亞華人道教社群中傳承不絕，為道教星宿崇拜的核心象徵之一。

日常禮斗是道教中每日對北斗星君進行的祭祀禮拜儀式，是道教徒日常修行的重要功課之一。「斗」指北斗七星，「禮斗」即禮拜北斗之意。此儀式起源於道教對星宿的崇拜，認為北斗七星主宰人間壽夭禍福，通過日常禮斗可祈求延壽、赦罪、解厄。日常禮斗通常在道觀或家中設置斗燈，每日清晨或特定時辰進行焚香禮拜，是道教信徒與神明溝通的基本方式。

朝真禮斗法會，又稱禮斗、拜斗或朝斗，是道教重要法會儀式之一。此法會以朝拜北斗星君及相關神真為核心，透過焚香、誦經、禮拜等儀式程序，達到懺悔罪愆、祈求消災解厄、祈福延壽之目的。朝真禮斗法會在道教齋醮體系中屬於「三元懺法」之一，常於特定節日或信徒祈求時舉行，為道教門中廣泛流傳的重要功德法事。 此法會融合了道教的星宿崇拜、懺悔思想與齋醮儀式，具有深厚的宗教內涵與

朝拜北斗，又稱拜斗、朝斗或北斗[[延命法]]，是道教重要法事之一，為信徒祈求消災解厄、延壽增福的宗教儀式。此儀式源自道教對北斗七星的崇拜，將天上的北斗七星視為主宰人間壽命、命運的神明集體。道教認為北斗七星各有司掌，人若能虔誠禮拜北斗，可得星君庇佑，化解本命灾愆，延續壽命。在道教齋醮科儀中，朝拜北斗屬於「三元」懺謝（天地水三元）的重要環節，深受信徒重視。

本命元辰燈是道教傳統齋醮科儀中用以禮敬本命星君與元辰神煞的重要法器。此儀式起源於道教星辰崇拜，透過燃點特製燈火，象徵照破闇冥、引導吉慶。信徒於本命年或元辰值年之時，透過點燃本命元辰燈，祈求本命神君庇佑，化解太歲衝煞，增添流年福澤。本命元辰燈融合了道教宇宙觀、星宿信仰與祈福辟邪之功能，在華人道教信仰圈中流傳甚廣。

北斗延生燈儀是道教齋醮科儀中的一種重要儀式，屬於燈儀（又稱燈科、燃燈儀式）系統。其核心主旨是透過燃點明燈、禮拜北斗七星，配合特定經文咒語，以祈求延長壽命、解除災厄、度脫亡魂。此儀式融合了道教星宿崇拜、齋戒修煉與祭祀儀軌，體現了道教「我命在我」的的生命哲學思想。 北斗延生燈儀通常用於為在世人祈福延壽、消灾解厄，亦可超度亡魂。儀式中以燈象征北斗星辰之光，借星光

北斗七元燈儀是道教重要齋醮儀式之一，屬於燈儀類的懺謝法事。此儀式以北斗七星——貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍——為供奉與祈請對象，透過燃點七盞明燈象徵七星之光輝，結合焚香、誦經、拜懺等科儀，用以懺悔罪愆、祈求延壽、驅邪解厄。北斗信仰在道教中佔有核心地位，古稱「南斗主生，北斗主死」，故北斗七元燈儀亦被視為 度亡消災、延命保壽 的重要道教科儀。 [^1

拜斗求嗣是道教中一項重要的祈福科儀，結合了「拜斗」與「求嗣」兩大傳統修行法門。「拜斗」又稱「朝真禮斗」，是對北斗七星（即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七位星君）的崇拜與祭祀儀式；而「求嗣」則是信徒祈求神明賜予子嗣、延續血脈的專門祈求儀式。兩者結合的拜斗求嗣科儀，既祈求星君庇佑、消災解厄，又希望能夠如願得子，傳承宗嗣。此儀式廣泛流傳於華人道教社會，尤

坛场布置（又稱法壇布置、道場布置）是道教舉行各類宗教儀式時，對祭祀場所進行空間規劃與物品摆设的專門技藝與傳統。此項實踐涵蓋了醮壇的整體布局、神位排列、祭器摆设、香火設置以及象徵符號的運用等諸多環節，是道教宗教實踐中不可或缺的重要組成部分。坛场布置遵循道教宇宙觀與神學理念，以「道法自然」為根本原則，透過具體的空間安排與象徵物件，構建一個溝通人、神、鬼三界的特殊

放荷燈，又稱放河燈、荷花燈、浮水燈，是華人傳統民俗中一種歷史悠久的祭祀儀式。此儀式通常在夜間進行，將製作如蓮花或荷葉形狀的紙燈內點燃蠟燭或燈燭，放入河流、湖泊、池塘或海洋之中。放荷燈的主要目的包括超渡亡魂、普度孤魂、祈求水神庇佑、許願祈福以及表達對先人的追思。此習俗融合了佛教、道教與民間信仰的元素，在兩岸三地及東亞漢字文化圈中均有流傳。

拜斗法會是道教重要齋醮儀式之一，又稱禮斗、祭斗、拜斗科儀，是指透過誦經禮懺、焚燒疏文等儀式，向北斗七星及日月星辰稟報懺悔，以祈求消災解厄、延命增福的宗教活動。此法會起源於古代星辰崇拜與道教科儀傳統，至今仍廣泛流行於兩岸三地道教界與民間信仰場所。 拜斗法會的核心思想源於道教「北斗主死、南斗主生」的教義，認為人之一身皆有星宿值守，若能禮敬北斗，可獲星宿庇佑，化

# 人工照明在道教中的意義 人工照明指利用人為方式創造的光源，如[[蠟燭]]、[[油燈]]、[[香燭]]等。在道教儀式裡，燃燈具有重要的宗教意義，象徵光明驅除黑暗、智慧照破愚癡，亦象徵[[三元大帝]]或[[星辰]]之光。道教[[宮觀]]的日常及[[齋醮科儀]]中，常以各種燈具作為供奉與照明的法器。 ## 燈光的象徵與功能 - **光明驅暗**：燈火象徵宇宙的

## 燭 在[[道教]]中，燭指[[蠟燭]]或[[油燈]]等發光的器具，常見於[[宫觀]]、[[法壇]]以及家庭[[祭祀]]儀式。作為祈求[[光明]]、驅除黑暗的象徵，燭代表[[火元素]]與精神的明亮。點燃燭光可照亮神位，象徵照破[[無明]]、顯露[[真理]]的修行動機，亦可視為[[心性之光]]的隱喻。古代道士認為燭光能引導[[元炁]]運行，提升[[陽氣]]

增福燈是道教信仰中用於祈求福氣、增加福報的供奉照明燈具。在道教齋醮科儀和日常祈福活動中，燈具有重要的象徵意義，被視為可以照破黑暗、驅除晦氣、引領吉祥的神聖物品。增福燈作為其中一種功能性供奉燈，其核心寓意在於通過燃點明燈的方式，祈求神明加持，使供奉者的福氣得以增長、福報得以累積。

功德箱是置於寺廟、道觀等宗教場所，供信徒投入金錢捐獻的容器，常見於道教與佛教傳統中，亦稱香油錢箱、香火錢箱或奉獻箱。其源頭可追溯至古代祭祀文化，早期多以線香、燈油、蠟燭、金紙等實物供奉，後來因便利與實用性提升，逐漸轉為以金錢代替，用以購置祭祀用品及維持道場運作。功德箱通常設於正殿、神桌旁或香燭區附近，外形與材質因地而異，部分還強調防盜設計；在東亞各地亦有不同

延生燈，又稱長命燈、延壽燈，是道教齋醮儀式中用於祈求延長壽命、闔家平安的重要法器。在道教信仰體系中，「燈」象徵光明與生機，具有驅除黑暗、照破幽暗的神秘力量。延生燈作為一種傳統的祈福儀式用品，主要用於為在世之人祈求延年益壽、消災解厄，是道教「延生」科儀的核心元素之一。此類儀式反映了道教對生命長度的重視，以及透過宗教修持達到延壽目的的信仰實踐。

臺灣中元法會是臺灣漢族傳統的一系列中元普渡儀式活動，為每年農曆七月最重要的祭祀盛典。其核心意義在於祭祀亡魂、孤魄，祈求陰陽兩界平安和諧。根據祭祀規模與主辦主體的不同，可分為「家普」（個人或單一家庭）、「私普」（單一機關團體）、「公普」或「聯普」（聚落或社區居民聯合舉辦）、「廟普」（寺廟主辦）、「行業普」（同業公會舉辦）及「角頭普」（各角頭廟宇舉辦）等形式。

上章是道教天師道道士與神靈溝通的主要手段，被視為天師道最重要的儀式。此儀式模倣古代官員向皇帝上呈奏章的制度，道士在冥想中想像召出身中的神靈為隨從，一同上升天庭向太上老君遞上章本，為信徒陳述懺悔認罪、祈請求福的願望。上章不僅是治病的方法，還可處理災禍、生子、出行、治鬼、度亡、官司、當官、氣候、星象等多方面的事務。東漢六朝時期的上章之法後來演變成齋醮中的程序之一

明燈祈福，又稱點燈祈福或燃燈祈福，是道教及中國傳統民間信仰中常見的宗教儀式與祈福活動。此概念指以燃點油燈、蠟燭或其他光源的方式，向神明表達敬意、祈求庇佑並祈求好運的行為。在道教教義中，燈光具有驅散黑暗、照破邪祟的象徵意義，因此「明燈」不僅是實際的光源，更被賦予了靈性與神聖的內涵。 「明燈祈福」既是宮觀廟宇中常見的宗教實踐，也是信眾日常祈求平安、順遂的民俗活

新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄壇真君，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最

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香港的財神花燈 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 北京妙峰山娘娘廟供奉的財神 越南人祭祀的財神爺 財神是掌管金錢與財富的神明。財富是人類共同的需求與夢想，大多數的宗教也都有滿足信徒求財的儀式，在中國大陸、港澳與台灣、東南亞等地民間廣泛尊崇，不同的地區、不同的行業，都會信奉不同的財神。

香港的財神花燈 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 北京妙峰山娘娘廟供奉的財神 越南人祭祀的財神爺 財神是掌管金錢與財富的神明。財富是人類共同的需求與夢想，大多數的宗教也都有滿足信徒求財的儀式，在中國大陸、港澳與台灣、東南亞等地民間廣泛尊崇，不同的地區、不同的行業，都會信奉不同的財神。

香港的財神花燈 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 北京妙峰山[[娘娘廟]]供奉的財神 越南人祭祀的財神爺 財神是掌管金錢與財富的神明。財富是人類共同的需求與夢想，大多數的宗教也都有滿足信徒求財的儀式，在中國大陸、港澳與台灣、東南亞等地民間廣泛尊崇，不同的地區、不同的行

上元天官燈儀是道教三元燈儀系統中的重要科儀，於正月十五上元節舉行，核心以燃燈象徵光明，祈求上元天官大帝賜福赦罪，使信眾與家宅獲得消災解厄、平安順遂之福。其源流可上溯至古代天地水崇拜，經道教吸收發展為三官信仰，形成天官賜福、地官赦罪、水官解厄的觀念體系。儀式通常由高功法師主持，依序包含設壇、淨壇、請聖、誦經禮懺、燃燈、宣疏、焚疏與送聖等環節，並以燈火對應天界星

掌燈是道教宮觀中的基層神職人員之一，負責管理神殿的照明事務，包括長明燈、酥油燈、香燭的維護與管理。在道教宮觀的執事體系中，掌燈是維持道場日常運作的重要角色，肩負著保持殿宇光明、供奉神明香火的職責。此職位在道觀傳統中具有重要的宗教象徵意義，象徵著以光明驅散黑暗、以慧光照破無明。

富貴角燈塔位於新北市石門區富貴角，是台灣本島最北端的燈塔，也是台灣日治時期興建的第二座燈塔。該燈塔建於1896年至1897年間，主要目的是為了配合台灣與日本之間海底電纜的建造及航路設備的整備。燈塔原稱「富基角燈塔」，1927年改名為「富貴角燈塔」沿用至今。其黑白相間的八角形塔身是台灣海岸線上極具特色的地標建築，也是北海岸國家風景區內的重要觀光景點。