反向連結 · 摩利支天

《先天斗母奏告科》是道教儀式文獻中的一種科儀文本，專用於向先天斗母[[元君]]（又稱斗母元君、摩利支天）稟奏事項、呈上疏文時使用。「奏告」意指道士通過誦念此文，向神聖稟明善信祈求、消災、超度等願望，是人神溝通的重要媒介。此科儀屬於道教先天派或斗法派的傳承系統，與北斗[[信仰]]及摩利支天崇拜有密切關聯。

「先天斗姥摩利支天大聖心咒」是一部流傳於道教正一派與全真派道觀中的重要咒語文獻，主要用於驅邪避煞、護身保命及祈求神通感應。該咒語融合了道教科儀中對斗姥元君（又稱「先天斗姥元君」）的崇拜，以及從佛教傳入的摩利支天信仰，體現了道教善攝外來宗教元素以充實自身法術體系的特質。 在道教信仰體系中，斗姥元君被視為北斗眾星之母，地位尊崇，主管星辰運轉與凡人壽命吉凶；摩利

「先天斗母奏吉大科」是道教闡述「先天斗母」信仰與相關祭祀科儀的重要典籍。「先天斗母」又稱「斗母元君」或「摩利支天大聖」，是道教與佛教密宗共同尊奉的重要神祇，其信仰核心與北斗七星密切相關。「奏吉大科」意指進行奏稟上天、祈求吉祥的隆重科儀文獻。此類科儀文獻通常包含完整的祭祀程序、咒語、符籙及誦讀經文，是道士進行相關法事的重要依據。

《先天斗母摩利支天上帝妙經》是道教一部融合斗部信仰與摩利支天崇拜的重要經典。本經以「先天斗母」為主神，結合摩利支天信仰與上帝崇拜，建構了一套以星辰崇拜為核心的修道理論與祈福修法。經名中「先天」象徵宇宙本原之理，「斗母」指北斗七星之母，「摩利支天」則源自佛教密教傳統，「上帝妙經」則表明此經為闡述至高神聖教義的微妙經典。此經在道教修持傳統中，常被用於祈求消災解厄

「先天斗母元君大道修真延壽燈儀」是一部以先天斗母元君為主神祈求延壽的道教燈儀文獻。此類燈儀屬於道教「燈儀」這一重要齋醮儀式類型，透過燃點明燈象徵光照幽暗、破除闇障，以達到贖罪祈福、延年益壽的目的[^1]。

先天斗母元庚大法是一部道教經典，屬於道教修煉法門之一。此法門與斗母元君（又稱先天斗母、摩利支天）信仰密切相關。斗母元君是道教重要神祇，被視為北斗眾星之母，在道教神祇體系中具有崇高地位。先天斗母元庚大法旨在透過特定的修煉程序，信徒可祈求斗母元君的庇佑，並從事驅邪、治病、求財等宗教活動。

「太上玄靈斗姥大聖元君本願真經」是道教一部以斗姥元君為核心信仰的經典，又稱《斗姥本願真經》或簡稱《本願真經》。斗姥元君，全稱「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖無憂佛母」，是道教與佛教密宗共同尊奉的重要神祇，被視為宇宙初創之際的重要女神之一。此經文主要闡述斗姥元君之本願誓力，及其濟度蒼生、消災解厄之功德法力，是道教信徒持誦、供奉的重要經典之一。

「太上玄靈斗本[[命延生]]心經」是道教關於北斗崇拜與本命延生之重要經典，屬於「咒」類道經，全稱通常作「太上玄靈斗本命延生心經」或「太上玄靈斗母延生心經」。本經以斗母[[元君]]（又稱斗姥元君、斗母天尊）為主要崇奉神格，闡述世人依北斗本命[[星君]]之力量以延命消災、解厄度厄的宗教原理與修持方法。經文內容包含對斗母元君的禮讚、本命星君之說明，以及持誦此經的功

太上玄靈斗母大聖元君本傳功能妙經（簡稱斗母本傳功能妙經）是一部以道教斗姥元君為信仰核心的經典文獻。本經屬於道教闡述斗姥元君（又稱摩利支天大聖先[[天斗母]]元君）功德神通之經書，主要記述斗母元君之本生事跡、修煉功德、消災解厄之功能妙用。 「太上玄靈」為道教對至高神聖之敬稱，「斗母」即北斗眾[[星之母]]，「本傳功能妙經」則表明此經旨在弘揚斗母元君之根本傳承

《太上玄靈斗姆大聖元君本傳延壽經》是一部以斗姆大聖元君為主神的道教經典，全名又稱《斗姆延壽經》。本經主要闡述斗姆元君的來源、功德及持誦本經的延壽功效，是道教關於斗姆信仰的重要典籍之一。 斗姆（斗姆元君、大聖元君）是道教尊奉的星宿神祇，被視為北斗七星及九曜星君之母，在道教神譜中占有重要地位。本經以「延壽」為核心旨趣，強調透過信奉斗姆、持誦本經可得消災解厄、延

「太上玄靈斗母[[大聖元君]]本號功德經」是一部以讚頌斗母元君為核心的道教經典，屬於密教與齋醮科儀類經文。全經主要宣揚斗母元君之本誓願力、名號功德，以及持誦此經所能獲得之福佑。經文屬於道教北帝派與天心正法傳承系統，常見於道士設壇誦經、超拔亡魂及祈求星斗化解之宗教場合。 斗母元君，又稱「斗母摩利支天大聖」，在道教神格中為北斗七星與九曜諸星之母，地位尊崇。此經

「太上玄靈斗母大聖元君消除劫運經」是一部以斗母大聖元君為主尊的道教經典，主要內容論述斗母元君消除劫運、護國佑民之功德法力。「太上」為道教對最高神聖之敬稱，「玄靈」意指玄妙靈驗，「斗母」即北斗眾星之母，全稱為「摩利支天大聖先天斗母元君」，在道教神格体系中具有崇高地位。此經屬於道教咒經與祈福消災類經典，屬於先天朝真斗法之重要典籍。 「斗母元君」信仰融合了印度佛

《太上玄靈斗母[[大聖元君]]本號經》是道教闡述斗母元君（又稱斗姆元君、圓明道母天尊）神格與修持法門的重要經典。斗母元君在道教神話體系中具有崇高地位，被尊為北斗七星及九皇大帝之母，本經旨在宣揚其神號、本願及供奉持誦之法。此經屬於道教先天派或斗法一系的重要典籍，與《太上玄靈北斗本命延生經》同為道教斗法經典的重要組成部分。

太上玄靈斗姆大聖元君本章延生經，簡稱《斗姆延生經》或《本章延生經》，是道教一部重要的經典，主要闡述斗姆元君的神格、功德以及持誦此經的延生保命之效。全經以老子（太上道祖）開示的形式，宣說斗姆元君（即「本章」）的殊勝地位與修持法門。 斗姆元君，又稱「斗姆」、「本命元君」，是道教信仰中重要的星宿神明，專司延生保命、本命元辰之事。道教認為誠心持誦此經，可獲斗姆元君

太上玄靈斗母大聖元君本跡功德經是一部道教經典，主要闡述斗母元君（北斗七星之母）之本跡功德。根據經名可知，此經屬「太上」系列經典，屬於道教玄門經懺體系。斗母元君在道教信仰體系中地位崇高，被視為北斗七星及本命星君之根本守護神，掌管世人壽命運命。此經旨在闡明斗母元君之由來、本誓願力及其濟度眾生之功德。

「太上玄靈斗母大聖元君本傳功德經」是一部以斗母元君為信仰核心的道教經典。斗母元君全稱為「太極紫光聖德天后摩利支天大聖圓明道姥元君」，又稱「斗母天尊」、「摩利支天」，是道教與佛教共同尊奉的重要神祇。斗母被視為北斗眾星之母，掌管日月星辰之運行，在道教星斗信仰體系中居於核心地位。此經以「太上」開篇，顯示其屬於道教正統經典傳統，主要闡述斗母元君的聖德功行、救度慈悲以

太上玄靈斗母大聖元君本名經是一部道教經典，全稱作「太上玄靈北斗本命延生真經」系列經書之一（部分文獻亦見「太上玄靈斗母大聖元君本名經」之獨立名稱），主要闡述先天斗姥元君（即斗母大聖元君）之本名、神格、功德及修持法門。 本經為道教斗法流派之重要典籍，屬於「本命」系列道經系統，與《太上玄靈北斗[[本命延生真經]]》關係密切。斗母元君信仰在道教体系中具有特殊地位，

《太上玄靈斗母大聖元君本號真經》是一部道教經典，主要記述斗母大聖元君的名號、神格與功德。斗母（全稱「斗母摩利支天大聖元君」）是道教與佛教共同尊奉的重要神祇，被視為北斗眾星之母，掌控生死壽夭、命運吉凶。本經旨在宣揚斗母之神號，稱念其名號可獲護佑、消災解厄，是道教信徒持誦祈福的重要經典之一。

《太上玄靈[[斗姥大聖元君本命延生心經]]》是道教重要經典之一，全稱反映了此經的神聖性質與核心主旨。「太上」意指至高無上，「玄靈」象徵神秘靈驗之力，「斗姥」為北斗眾星之母，「本命延生」則點明此經主治本命（本命元辰）相關之祈求延年益壽、消災解厄。 此經屬於道教斗法（拜斗）系統的重要典籍，主要論述斗姥元君的聖德、本事，以及信徒如何透過誦經、持咒、禮拜等方式，化

《太上玄靈斗姥大聖元君本願妙經》，簡稱《斗姥本願妙經》，是道教一部重要經典，主要闡述斗姥元君（又稱斗母元君、摩利支天）之本願功德與修持要義。斗姥元君在道教神話體系中地位崇高，被尊為北斗眾星之母，掌管日[[月星辰]]運行，護佑信眾消災解厄、延[[壽延生]]。此經是道教信徒持誦斗姥聖號、舉行相關齋醮科儀的重要典據之一。

《太上玄靈斗姥大聖元君本願延生經》，又稱《斗姥延生經》或《本願延生經》，是道教重要經典之一，全名《太上玄靈斗姥大聖元君本願延生真經》。本經以斗姥大聖元君為核心主神，闡述其本願誓力與延生護命之功德，為道教信徒祈求延[[壽保命]]、消災解厄的重要典籍。經文內容融合道教宇宙觀、神明崇拜與修真教義，屬於道教經懺文學的重要作品。

「太上玄靈斗姆大聖元君本願延生真經」是道教一部重要的懺悔與祈福經典，全稱又稱「太上玄靈斗姆大聖元君本願延生經懺」。本經以斗姆大聖元君（又稱斗母元君、摩利支天大聖）為主要崇奉神祇，闡述其本願慈[[悲度世]]、延生保命之旨。經文內容主要勸導信眾持誦斗姆[[寶誥]]、禮拜斗姆聖號，以祈求消災解厄、延年益壽、闔家平安。此經屬於道教北斗[[信仰體系]]的重要經典，廣泛

《先天斗姥上帝妙經》是一部以斗姥（又稱斗母、摩利支天）為主要崇拜對象的道教經典。「先天」意指此神為先天道祖之神聖存在，「斗姥上帝」則是對斗姥神格的崇高稱謂。此經主要闡述斗姥的神聖本源、修煉功德及其護佑眾生之功能，為道教信徒誦持與修持斗姥法門的重要典籍。 斗姥信仰在道教體系中具有重要地位，尤其與北斗信仰密切相關。經文內容通常包含對斗姥神性的歌頌、持[[誦經文

《太上玄靈斗母[[大聖元君]]本號功德經疏》是道教一部注釋性質的經典，為《太上玄靈斗母大聖元君本號功德經》所作的疏解。「疏」是道教註經傳統中的一種重要體裁，用於逐句闡發原經的義理、内涵及修行要旨。此經疏主要闡釋斗母元君的神格、本號功德之意義，以及信徒修持此經的功德利益。 斗母元君（全稱「先[[天斗姥]]紫光金尊摩利支天大聖元君」），又稱斗姥元君、摩利支天，

《先天斗姥救苦寶懺》是道教重要的懺悔類經典，屬於「寶懺」系統，以先天斗姥元君為主尊，藉由持誦懺文、禮讚神德與誠心悔過，達到消災解厄、赦罪救苦的修持目的。其成書年代與編創背景因史料有限而難以確考，但可知其發展與道教懺悔文化及斗姥信仰的成熟密切相關。全懺通常包含啟請、讚頌、懺悔、祈求與迴向等部分，內容著重反省身口意三業所造諸罪，並祈願斗姥元君以慈悲威德拔除苦厄、

斗姆大神咒，亦稱斗姥大神咒、先天斗姥元君寶誥，屬於道教奉持斗姆元君時所誦持之重要咒讚文本。其性質介於真言、寶誥與讚詞之間：一方面以音聲持誦感通神真，一方面又以禮讚辭句顯發神格尊嚴。就宗教功能而言，此咒多用於早晚功課、齋醮科儀、懺法及護身延壽等實踐場域，為道士與信眾向斗姆元君祈請消災解厄、增福延壽的重要文本。 從道藏分類觀之，斗姆信仰所依憑的經典，主要散見於

《斗母元君寶誥》乃道教禮誦文體中之「寶誥」之一，專為稱揚、禮讚斗母元君而設。所謂「寶誥」，本為道門對尊神所作之恭敬宣稱、讚頌與請禱之文，常見於早晚功課、齋醮科儀、禮斗法會與本命延生儀式之中。此類文本不以敘事為主，而以讚禮為核心，其語體多駢儷化、頌讚化，兼具宗教誦持與儀式啟請兩種功能。斗母元君又稱斗姆元君、圓明道母天尊、紫光夫人等，於道教星辰信仰中地位極高，為

「先天一炁斗母元尊懺法」是道教一部以斗母元尊（斗母元君）為主要奉祀對象的懺悔法事文獻。「懺法」是道教重要的宗教實踐之一，用於信徒懺[[悔過愆]]、祈求赦罪保安的誦經儀式。此懺法以「先天一炁」為名，反映出道教對於宇宙本源性力量與斗母元尊神格的崇敬，屬於道教星斗崇拜與懺悔修行的重要經典。 斗母元尊，又稱斗母元君、摩利支天，在道教神系中地位崇高，被視為北斗七星及

《太上玄靈斗姆大聖元君延生經》是一部以斗姆大聖元君為核心主神的重要道教經典，屬於「延生」類經典系統。全經以宣揚斗姆元君之神格、功德及持誦其名號、依法修持可得消災延壽為主要旨趣。斗姆元君，又稱「斗姆大聖元君」，是道教信仰中北斗七星及九曜星君之母，在道教神格體系中地位崇高，被視為主宰生死壽夭、統御星斗運行的女神。《太上玄靈斗姆大聖元君延生經》與《太上玄靈北斗本命

《斗姆元尊九皇真經》為道教奉祀斗姆元尊、九皇大帝的一部重要靈寶系統經典，屬於以星辰信仰、延生禳災與齋醮誦持為核心的法本類文獻。其旨趣不在長篇義理鋪陳，而在於透過讚頌斗姆元尊之神格、敘述九皇聖號之由來，建構一套可供科儀持誦、祈福消災、延壽解厄的宗教文本。就功能而言，此經兼具「讚神經」與「禮懺經」雙重性質；就內容而言，則集中顯示道教北斗、星辰、命籍與度生觀念的融

「太上玄靈斗姥大聖元君本願延嗣真經」是道教經典之一，全稱又作「太上玄靈斗姥大聖元君本願延嗣真經」。本經以斗姥元君為主神，闡述其慈悲願力，專為祈求子嗣、延續宗嗣之信徒所誦讀修持。 斗姥元君，全稱「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」，是道教重要的女神神格，在道教神譜中地位尊崇，被視為北斗眾星之母。本經以斗姥元君宣說妙法，教導信眾如何透過誦經、持咒、禮拜

「先天斗母元君聖號」是道教禮讚斗母元君之讚誦文本，亦可視為寶誥、聖號與持誦偈讚的一類。其核心功能，不在敘事鋪陳，而在於以高度凝鍊的尊稱、德號與讚語，表彰斗母元君統攝北斗眾星、護持本命、延生解厄、消災度厄的神聖職能。此類文本常見於拜斗、禮斗、本命延生、醮壇科儀與日常課誦之中，屬於道教實作性極強的經文類型。 就道藏分類而言，斗母信仰相關經典多附屬於科儀、寶誥、

先天斗母奏告科儀是道教中一套專門用於向斗母（元辰女神）呈奏疏文、稟告事宜的科儀文本與修行傳統。斗母，全稱「先天斗母大聖元君」，又稱「斗母元君」或「摩利支天大聖」，是道教星辰崇拜中重要的女神，主管人間本命元辰、消灾解厄之事。「奏告」意指信徒透過法師向神明陳情、稟報、祈求，而「科儀」則是道教法事中遵循的儀軌程序與經咒唱誦格式。此科儀融合了星辰崇拜、奏疏文化和道教

「太上玄靈斗母[[大聖元君]]通行迷咒」是道教經典中與斗母元君（又稱斗姥元君、先[[天斗姥元君]]）相關的一種咒語文獻。斗母元君，全稱「先天大聖摩利支天斗姥元君」，是道教供奉的重要女神神祇，被視為北斗眾星之母，在道教星斗崇拜體系中佔有崇高地位。此咒語屬於道教「咒類」經典文獻，用於祈求斗母元君護佑、驅邪、治病及保佑旅途平安等目的。

《太上玄靈斗姆大聖元君本經》是道教一部重要的神明本經，全稱《太上玄靈斗姆大聖元君本願功能經》。本經主要記述斗姆大聖元君的由來、神格、功德及其祭祀修奉之法，是研究道教斗姆[[信仰]]不可或缺的經典文獻。斗姆元君，又稱「圓明道母天一」、鬥牛妃等，是道教信仰中地位崇高的女神，被奉為北斗七星與九皇大帝的生母，在道教神譜中具有承先啟後的重要地位。 本經屬於道教「本願

「太上玄靈斗姥大聖元君本願經」，又稱《斗姥本願經》，是道教一部以 斗姥元君 為主神供奉對象的經典。此經主要闡述斗姥大聖元君廣大誓願與濟世利民之功德，內容涵蓋神格淵源、懺悔要義、持誦威神力及信徒修持指引等，為道教斗姥信仰之重要文獻之一。 斗姥（又稱斗母、摩利支天）為道教科儀體系中地位崇高的女神，被視為北斗眾星之母，其神格兼具早期星辰崇拜與密教摩利支天信仰之融

北極鬥姥寶誥，或作斗姥寶誥、斗姆寶誥，是道教齋醮科儀與日常功課中，用以讚頌北極斗姥元君的誥文。所謂「寶誥」，在道教文獻中屬於一類特定的頌聖文體，介於經、偈、讚、誥之間，主要功能在於宣稱神明尊號、申述其本源法相、德業權能，並引導信眾以恭敬心稱誦，以達到感格神真、祈福禳災之目的。就文類性質而言，寶誥並非一部自成系統的「經典」教義書，而更接近儀式性文獻；然其在道教

「先天斗母奏吉科儀」是道教中與先天斗母[[元君]]（又稱斗母元君、摩利支天）相關的奏吉科儀文書。科儀中「奏吉」意指向神明稟奏吉祥之事、祈求福佑，「科儀」則指道教特有的宗教儀式與經典規範。此科儀主要用於道士在祭祀斗母元君時，透過特定的經文朗誦、符咒與儀式程序，向斗母稟報信眾的祈求，以期獲得護佑與吉祥。

先天斗姥奏告科儀，又稱先天斗姥奏告玄科，是道教正一道傳統中用於向先天斗姥（元始天尊陰神所化）奏稟事項、懺悔罪愆的重要科儀。此科儀屬於道教醮儀體系中的「奏告門」，專門用於祈求斗姥元君赦罪解厄、延壽賜福、消灾解厄等目的。 「先天斗姥奏告科儀」一名，見於道藏及各地道觀的科儀傳承文獻。此科儀融合了道教星斗崇拜與懺悔思想的精華，在正一道士的日常修持與信徒的祈福法事中

「太上玄靈斗母大聖元君本傳心法」是一部與斗母元君（即斗姆元君）崇拜相關的重要道教經典。斗母元君全稱「摩利支天大聖先天斗母元君」，在道教神譜中地位崇高，被視為北斗九皇大帝之母，掌管天地星辰運行與人間壽夭禍福。此經典主要傳授關於斗母元君的修煉心法、內丹功法及相關宗教實踐，為道教修士提供通向神通與長生的修行指引。「本傳心法」意指此法門為直傳心印之密法，非經口耳相傳

太上玄靈斗母[[大聖元君]]本傳心經（又稱《斗母心經》或《玄靈斗母心經》）是一部以斗母元君為核心的道教經典。本經屬於道教心經類文獻，屬於玄門日誦早晚功課經系列之一，主要闡述斗母元君的神格、修煉法門及護佑眾生之功德。斗母元君全稱「摩利支天大聖先[[天斗母]]元君」，為道教重要神明之一，相傳為北斗眾星之母，掌管世人壽命福禍，因而此經在道教信徒中廣泛持誦。 本經

七曜術是中國古代天文學與占星術相結合的重要術數體系，以日、月及金、木、水、火、土五大行星合稱「七曜」為核心，透過觀測天體運行規律來推算人事吉凶、擇日占卜的傳統方術。七曜術在歷史發展中融合了巴比倫天文學、印度占星術、中國傳統曆法及道教宗教思想，形成一套獨特的星象占測系統，深刻影響了中國傳統社會的曆法制度、命理學說、宗教儀式及日常生活習俗。 在道教信仰體系中，

《六十甲子本命元辰斗姥延生經》屬道教本命經系統之重要文獻，內容圍繞六十甲子與本命元辰信仰展開，以斗姥元君為最高主宰，闡明眾生依出生干支各有本命星君護持，若能依經持誦、齋戒、禮斗，則可獲延生、保命、消災解厄之功。就經名判斷，此經顯然屬於道教將天文星占、本命神煞與科儀修持相結合的一類經典，其核心功能不在哲理闡發，而在實踐性救度：以誦經、禮斗、懺悔與存思，轉化命數

《佛說大摩里支菩薩經》為佛教密教系統中重要的摩里支信仰經典之一，主述摩里支菩薩（梵名 Mārīcī，意譯「光明」「陽焰」等）之威德、感應與修法利益。此經在漢譯佛典中，與《摩利支天經》《佛說摩利支天經》《大摩里支菩薩經》等相關文本互有異名、異譯與卷帙差別，屬於佛教密法中典型的護身、息災、除障、避難法門。其核心功能並不在理論闡發，而在實踐層面的持誦、供養、觀想、

《佛說摩利支天經》是佛教密教系統中宣說摩利支天（Marīcī）功德與修持法門的重要經典。摩利支天在印度宗教傳統中本與日光、光明、隱蔽等觀念相關，入於佛教後，逐漸被尊為具大神通、能隱身護持、消除障難之護法神明。此經的核心旨趣，不在理論義理之鋪陳，而在具體功德的宣示：持念其名、修習其法，能令行者遠離賊害、官非、病厄與諸多障礙，故在佛教護法信仰史與民間祈禳傳統中皆

《斗姥延生經》一名，今人多用以泛指與斗姥（亦稱斗姆、斗母元君、玄靈斗姥）相關、主司延年益壽、延生保命之道教經典；然就現存文獻與《道藏》體系而言，最具代表性者，實為《太上玄靈北斗本命延生真經》及其配套科儀、疏科、讚誦文獻。就學術界與道教宮觀實踐而言，「斗姥延生」並非單指一部固定定本經書，而是一組以北斗本命、延生、消災、度厄為核心的經教傳統，其宗教功能主要在於透

《斗母大聖元君吽》嚴格說來並非一部篇幅完整、結構固定的「大經」，而是一類以斗母元君（又稱斗姥元君、道母、先天道姥）為中心的咒持文本或聖號持誦文句。就道教文獻學而言，此類條目多屬於「經咒合一」的邊緣型材料：其經名雖具經典化語氣，實際用途則偏向法事中的持誦、召請、讚頌與加持。其核心意義不在敘事展開，而在聲音、名號與靈驗之間的宗教實踐關係。 從《道藏》傳統的分類

《斗姆十七陀羅尼》係一類圍繞斗姆元君信仰而形成的持誦文本與法門總稱，屬於道教吸收密教陀羅尼、讚誦與觀想語彙之產物。其核心用途，並不僅在於單純誦咒，而在於藉由持名、結印、觀想與啟請北斗眾星之母，以達消災解厄、延壽保命、增福禳厄與護身安宅之效。就功能結構言之，此類文本往往兼具經、咒、讚、願、科儀數端，乃宮觀齋醮與個人修持中皆可運用之法本。 從道藏分類觀之，《斗

斗母聖號，亦稱斗姆聖號、斗姆元君聖號、斗母寶誥，係道教對斗母元君之尊稱與讚誦文。其性質介於「神號」與「寶誥」之間：一方面以高度凝鍊之名號，彰顯斗母作為北斗諸星之母、星辰總御之尊神；另一方面以誦祝形式，成為科儀、早晚功課、齋醮及懺法中常用的禮讚文本。就道教文類而言，斗母聖號不僅是單一稱名，更是具備教團禮儀功能的聖化語言，其核心作用在於「稱名即召請，禮讚即感應」

《斗姆全書》乃道教奉祀斗姆元君、闡述北斗星辰信仰與延生度厄法門之綜合性經典彙編。就其性質而論，並非單一成篇之「本經」，而是圍繞斗姆崇拜、北斗醮儀、本命延生、護命禳災等主題所輯錄之文獻群。其內容通常涵攝寶誥、經咒、真言、懺文、科儀與相關讚疏，呈現出道教「以經攝儀、以儀顯教」的典型結構。斗姆元君在道教神譜中位居極尊，常被尊為「北斗眾星之母」，其神格不僅關涉星辰運

《斗母延壽集福寶懺》又稱《斗姥元君寶懺》《紫光金尊斗母寶懺》，屬於道教以懺悔祈福為核心的經懺文獻，主要功能在於透過禮懺、發願、稱名與迴向等儀節，請祈斗母元君、北斗眾星與諸真降臨壇場，為信眾消災解厄、延壽增福。此類文本並非純粹「閱讀型經典」，而是典型的法本與儀式文學，其價值在於可供科儀實作，故在道教實踐中兼具宗教操作性與文獻性。 從道藏分類的角度觀之，此類寶

《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》是道教斗母信仰系統中的重要本命祈福經典，內容以「斗姆大聖元君」為核心神格，宣說其為北斗眾星之母、萬靈生成之本源，並以誦經、稱名、禮拜、懺悔等方式，建立一套面向「本命」與「延生」的救度邏輯。此經雖篇幅不長，卻兼具神學宣告、科儀指引與修持功用，於宮觀日課、拜斗法會、延生道場中皆具實用性，屬典型的「功能型經典」。 依《道藏》分

《斗姆說健康消災延壽妙經》係一部以斗姆元君為主體神格、以健康、消災與延壽為經旨的道教經典。就經名觀之，其功能性甚明：一方面闡述斗姆作為眾星之母、北斗統攝之神的靈驗與威德；另一方面則將信仰實踐導向身心調攝、避災延年、祈福保命等目標。此類經文通常不以玄奧義理為主，而偏重「感應—修持—獲福」的宗教操作性，屬於道教儀式性與功德性文本的重要一環。 從道藏分類角度言，

斗姆心咒，亦作斗姥心咒、斗姆咒、斗姥元君心咒，是道教奉祀斗姆元君時所持誦之密咒、持名與祈請詞的總稱，主要功能在於感格北斗七星、本命元辰與延生護命。就道教經懺與科儀傳統而言，「心咒」一名，未必僅指單一固定句式，而常指圍繞神名、神號、發願與召請所形成的一段短咒；其實用性強，兼具禮拜、修持、召感與祝禳四重功能。斗姆信仰所依憑者，乃北斗眾星之母、萬星之主的神格想像，

《先天斗姥紫光丹天雷法》為道教雷法系統中一類以斗姥元君為核心神格、兼攝內丹修煉與役雷行法的經典。其題名中的「先天」指向本源未判之炁，「斗姥」為北斗與雷部信仰中極重要的女神，「紫光」則常象徵斗府真炁與高階靈光，「丹天」兼具內煉與天界層次的雙重含義。從文獻性質看，該書屬於雷法法本、科儀與存想修持相互交錯的經典類型，並非單純義理書，而是兼具召請、誥奏、存思、步罡、

摩利支天大聖無憂佛祖：摩利支天大聖無憂佛祖是融合佛教與道教的複合神祇，既繼承摩利支天女神的護法之力，亦具備無憂佛祖解除眾生苦難的慈悲願力。此神被視為能在人間道上消除障碍、保佑家宅平安，常見於各地的廟宇祭祀之中。 其形象兼具慈悲莊嚴與威力顯赫，手持 護法 如意的金杖，腳踏祥雲，象征去除一切除障 之難。信眾相信供奉此佛祖可獲得事業順利、學業進步、身體健康，尤其在

斗父斗母尊神是道教信仰中非常重要的星辰守護神祇，包括斗父與斗母兩位神靈。斗父，又稱斗父天尊或斗父上帝，被視為北斗星君及東斗星君的父親；斗母，又稱斗母元君，是北斗九星之母，在道教神祇體系中具有崇高地位。斗父斗母尊神共同主宰人間壽命、命運與吉凶，其信仰廣泛流傳於華人社會，常被用於祈求消災解厄、延年益壽、護佑子嗣等。 斗母元君與佛教中的摩利支天菩萨有密切關聯，在

北宮斗母元君，全稱「中天梵氣斗母元君九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元君」，又稱斗母元君、斗姆元君，是道教信仰中地位尊崇的星宿女神。她被視為北斗眾星之母，是生育和主宰天上星宿的神明。在道教宇宙觀中，斗母元君居住於北斗七星的根源之處，其信仰可追溯至唐代，並在宋元時期大為興盛。其神格兼具生育護佑、消災解厄、祈福延壽等多重功能，為道教信徒普遍敬奉的神明之一。

斗母大帝，全稱「斗母元君」或「先天道母斗姥天尊」，是道教與中國民間信仰中重要的星辰女神。她被視為北斗七星及九皇大帝的母親，在道教神格體系中具有崇高地位。斗母大帝的形象通常為雍容華貴的女神，乘坐七豬所拉之輦車，手持日月寶弓或法器，是掌管星辰運轉、命籍壽算的天界尊神。其信仰廣泛流傳於華人地區，尤其在東南亞華人社群中香火鼎盛。

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 斗ㄉㄡˇ姥ㄇㄨˇ元君（又寫作斗母或斗姆）是道教的女神，也是北斗眾星之母。名字的「斗」指的是北斗眾星。而「姥」字（古字也寫成「姆」），意思就是「母親」或「老母」。和周御國王斗父天尊相對應。 簡

豬八戒，法號悟能，是中國古典小說《[[西遊記》]]當中唐僧的四個徒弟之一，排行第二，豬臉人身，黑豬模樣。孫悟空常呼其為「獃子」（音義同「呆子」）。 原型 八戒 朱士行，三國時代高僧，法號八戒。嘉平二年（250），印度律學沙門曇河迦羅到洛陽譯經，在白馬寺設戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為中國歷史上第一位漢族僧人，也是第一位西行取經求法的僧人。 中國本土起源

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 護法（藏語：ཆོས་སྐྱོང༌，威利轉寫：chos skyong，梵語

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玉清神母元君，又稱為萬炁祖母或梵炁祖母，是道教神霄派所崇奉的最高女仙，也是浮黎元始天尊（東王公或昊天玉皇上帝在龍漢初年時的稱號）的配偶神，居於玉帝宮。最多的說法是她生了九子，長子為玉清元始天尊，第九子為高上神霄玉清真王長生大帝，時常與

太歲即為木星的鏡像投射，後被神格化並搭配干支曆法，一甲子計60年，故太歲共有60名。掌管當年人間的吉凶禍福。 依據欽定協紀[[辨方書]] 卷三記載，太歲者，歲星也，又說: 太歲在地與天上歲星相應而行，歲星為陽...。故太歲本體即是木星。 蓋因中國紀年方向(順時針)與真實木星公轉軌道(逆時針)相反，為解決木星與十二地支紀年方向顛倒問題，故古人虛擬出一顆相反

太歲即為木星的鏡像投射，後被神格化並搭配干支曆法，一甲子計60年，故太歲共有60名。掌管當年人間的吉凶禍福。 依據欽定協紀[[辨方書]] 卷三記載，太歲者，歲星也，又說: 太歲在地與天上歲星相應而行，歲星為陽...。故太歲本體即是木星。 蓋因中國紀年方向(順時針)與真實木星公轉軌道(逆時針)相反，為解決木星與十二地支紀年方向顛倒問題，故古人虛擬出一顆相反

太歲即為木星的鏡像投射，後被神格化並搭配干支曆法，一甲子計60年，故太歲共有60名。掌管當年人間的吉凶禍福。 依據欽定協紀[[辨方書]] 卷三記載，太歲者，歲星也，又說: 太歲在地與天上歲星相應而行，歲星為陽...。故太歲本體即是木星。 蓋因中國紀年方向(順時針)與真實木星公轉軌道(逆時針)相反，為解決木星與十二地支紀年方向顛倒問題，故古人虛擬出一顆相反

天梵炁斗姆元君，通常可視為道教星辰神系中對斗姆信仰的一種尊稱性表述。就字面而言，「斗姆」指向北斗眾星之母的神格，「元君」則是道教對高位女神常見的尊號；而「天梵炁」帶有先天清淨、宇宙元氣與神聖真炁的語感，屬於道教神名中較具玄化色彩的修飾語。此一稱名未必是歷代最固定、最通行的標準神號，但其語詞結構與道教對星辰、炁化、元始本源的理解高度相合，故可理解為後世科儀、經

「元君」是道教中對地位較高的女性仙真所使用的尊稱，代表女仙修煉的最高境界。根據道教典籍《上清靈寶大法》的記載：「男真之極尊者稱道君，女真之極尊者稱元君。」此一定義明確區分了道教男女仙真的最高稱號，形成「道君」與「元君」對應的尊號體系。元君作為道教女神系的核心成員，不僅象徵著女性在修仙道途上的最高成就，亦承擔著宇宙運行、庇佑生靈、掌管人間事務等重要神職功能。

太歲真君，又稱太歲、歲君，是道教神祇系統中掌管人間當年吉凶禍福的重要神格。太歲本體為木星的鏡像投射，因中國傳統紀年方向（順時針）與木星實際公轉軌道（逆時針）相反，古人遂虛擬出一顆與木星運行方向相反的太歲，用以對應歲星紀年法。由於配合干支曆法，一甲子計六十年，故太歲共有六十位，每位太歲神各主一年輪值，負責該年的人間禍福。在道教信仰與民間習俗中，太歲被視為諸神煞

任保大將軍是道教神祇系統中六十位太歲星君之一，屬於「太歲」信仰體系的重要神格。太歲信仰源自中國古代天文學與歲星紀年法，後逐漸被神格化，成為主宰人間每年吉凶祸福的神明。六十位太歲星君各對應六十甲子紀年中的特定年份，依年輪值，掌管人間當年的運勢。任保大將軍做為其中之一，肩負著守護特定年份信眾平安、化解災厄的職責。 依據道教與民間信仰，太歲星君並非獨立存在的神明

摩利支天（梵語：मारीची，Marīci），音譯為摩利支、摩里支，意譯為陽炎、威光、陽光，是佛教護法神体系中重要的天部神明，屬於二十諸天與二十四諸天之一。在道教神譜中，摩利支天被吸收尊奉為「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」，簡稱斗姥、斗姆或斗母，被視為北斗眾星之母，主宰眾星運命。 摩利支天以具有大神通力著稱，相傳能隱身自在、無人能見、無人能捉、

斗姥星君，又稱斗姥元君、斗母或斗姆，是道教信仰中地位崇高的女神，被尊奉為「北斗眾星之母」。其名號中的「斗」指的是北斗眾星，「姥」（古字亦作「姆」）則意為「母親」或「老母」，合而言之即北斗星辰的母親。斗姥星君的信仰起源於佛教的摩利支天菩萨，在融入道教神系後，被賦予掌管金星、雷霆、化育、北斗星君等多元職能，成為統御萬靈、判斷人間善惡的重要神祇。 斗姥星君的形象

斗姆元君，乃道教星辰神系中極為重要之女神，意謂「斗之母」或「眾星之母」。其神格以統攝北斗、南斗、三台、二十八宿及諸天星曜為核心，兼具創生、主命、延生與解厄之功能。在道教宇宙觀中，星辰並非單純天體，而是天界官府與命籍系統的象徵，因此斗姆元君不僅是眾星之母，更是連接天道秩序與人間福祉的樞紐神明。 從宗教類型來看，斗姆元君屬於典型的星辰型女神，其地位介於「天尊系

斗姆大聖元君，亦稱斗姆元君、斗母元君、斗姥元君，為道教星辰神系中最具代表性的女性尊神之一。其「斗」指北斗星辰系統，「姆」則有母始、孕育、化生之義，故其神格核心在於「眾星之母」與「本命之主」兩重意涵。就道教神譜而言，斗姆並非單純的民間星宿崇拜，而是經由經典化、科儀化與圖像化過程，逐步成為兼具宇宙生成論、星命統攝與護命延生功能的高位神明。 從歷史地位觀之，斗姆

斗姥，又作斗姆、斗母、斗姥元君，乃道教星辰信仰中極具代表性的女神，通常被尊為北斗眾星之母。其神格兼具母神、星神與命籍主宰者的多重意涵，在道教禮斗、延生、解厄、延壽與星辰醮儀中，皆居於極為重要的位置。斗姥不僅是北斗七星及諸星宿神格化的核心樞紐，也象徵宇宙秩序、生命生成與災厄消解之間的神聖連結。 從道教神譜來看，斗姥屬於星辰系統中的高位神明，與北斗七星、南[[

斗姆，亦稱「斗姆元君」「斗母元君」「斗姥元君」，是道教星斗信仰中最具代表性的女神之一，主要司掌北斗群星、統攝斗府神系，並與延生、解厄、消災、護命等宗教功能密切相關。其名「斗」指北斗，「姆」本有母親、母神之義，故斗姆之神格兼具宇宙本源與慈母庇護兩層意涵。於道教神譜中，斗姆並非附屬性的星神，而是北斗眾星之母、斗府秩序之總綱，具有高度的統攝性。 斗姆信仰之所以重

先天斗姥紫光金尊[[摩利支天大聖圓明道姥天尊]]，又稱斗姥元君、斗母元君、摩利支天道姥等，為道教星辰信仰中極具代表性的女神尊格之一。其名號兼具「先天」「斗姥」「紫光金尊」「摩利支天」「圓明道姥」等層次，反映其並非單一、靜態之神，而是在長期宗教互動中逐步整合星斗崇拜、延生解厄、護國護民與道佛會通等功能而成的複合神格。就信仰結構而言，她以統攝北斗諸星、主掌人身本

先天斗姥，又稱斗姥元君、斗母元君、斗姥天尊，是道教中掌攝北斗眾星、統御群辰的高位女神，亦被尊為「眾星之母」與「延生護命之主」。在道教神譜中，她不僅是星宿崇拜的核心神格之一，更兼具生育、醫治、護生、禳災、降魔與雷霆統攝等多重職能，屬於典型的「先天尊神」。其形象常見三目、四首或三面八臂，持日月、弓箭、鈴杵等法器，具強烈的密教化與雷法化特徵，反映其神格在歷史流變中

斗姆元尊，又稱斗姥元君、中天[[梵氣斗母元君]]、紫光金尊聖德天后，為道教星辰神譜中地位極高之母神與星神，主要司掌北斗諸星，並與命籍、壽算、延生、解厄等信仰密切相關。其名號中的「斗」指北斗與周天星辰，「姆」或「姥」則具母親、祖妣之義，故其神格核心可理解為「眾星之母」與「命祿之源」。 在道教宇宙論中，斗姆元尊並非僅為某一具體星體之神，而是星辰秩序的母體性本源

斗母星君，亦稱斗姆元君、斗姥元君，為道教星辰神系中極具代表性的女性神祇，素有「眾星之母」之稱。其信仰以北斗星辰與人間命籍、壽算、災祥之關聯為核心，故不僅屬於天象崇拜的神聖化表述，亦是道教救度論與命運觀的重要承載者。斗母在科儀實踐中常與北斗、南斗、本[[命元辰]]等系統相連，構成禮斗、延生、解厄、禳災等法事的中心神格。 在道教神譜中，斗母並非孤立的星神，而是

斗木獬，原為二十八宿中北方玄武七宿之一的「斗宿」神格化稱名，屬中國古代天文、曆法與宗教信仰交會之產物。就天文學而言，斗宿以六顆主星構成，形似斗器，故名「斗」；就道教神學而言，斗宿並非僅是星區標號，而是被賦予司命、護生、禳災、鎮煞等職能的星神，進入星辰崇拜與醮儀體系之中，成為天界秩序的重要象徵。其稱「木獬」，則與後世道教星宿神將的動物性、方位性與靈驗性敘事密切

摩利支菩薩，又稱摩利支天、末利支、末梨支，原屬印度佛教密教系統之護法尊神，梵名 Mārīcī，義為光、陽焰、曙光或日光之前導。其神格最初與晨光、幻影、不可執取之光明現象相關，故在佛教語境中逐漸被賦予隱形、迅行、避難、護身等功能。由於其名號本具光明與遮蔽雙重意涵，故在東亞宗教傳播中，形成兼具菩薩、天神與靈驗護持者等多重面貌。 就歷史地位而言，摩利支菩薩並非漢

摩利支天法：摩利支天法是佛教中專門供奉與修持摩利支天的密法。摩利支天原屬印度教女神，後被吸納為佛教護法，漢譯作陽炎尊者或光明菩萨。此法強調以咒語、手印及觀想三者結合，修持者可獲其庇佑，達成消災解厄、防非止惡、甚至隱身自在的效果。 修持時首先設壇城，安奉摩利支天像或繪畫，供養香花、燈明，以《摩利支天經》為主要經典，配合持誦其專屬咒語，並結手印、於心中細密觀想本

先天斗母奏報科儀是道教傳統齋醮科儀中專門用於祭祀、奏稟斗母元君（又稱先天斗母大聖摩利支天大聖）的宗教儀式。此科儀屬於先天行道的範疇，主要用於向斗母元君祈福、懺悔、奏報功德等目的。斗母元君被視為北斗九星的母親，在道教星斗崇拜體系中佔有崇高地位，因此相關科儀在道教官觀及民間信仰中均有流傳，尤其與祈求延壽、赦罪、消災等願望密切相關。

斗姆心咒是道教法教中用於持誦、召請斗姆元君（又稱斗姥元君）的咒語，是北斗法門與星辰崇拜中的重要修行儀式。斗姆元君被尊為「北斗眾星之母」，其信仰在道教體系中歷史悠久，深受信眾重視。斗姆心咒通常在早[[晚課誦]]、齋醮法事、星辰懺悔以及個人修真時持誦，具有祈求護佑、消災解厄、增長智慧、延壽保命等功能。

斗姥元君，又稱斗姆、斗母，為道教星斗信仰中極具代表性的女神，主掌北斗眾星、群真命籍與延生解厄之權。所謂「斗姥煉度金科」，即以斗姥元君為核心主神，結合北斗信仰、煉度法門與齋醮科儀程序，對亡魂施行拔薦、煉化與超升的完整法事。其所謂「煉度」，並非單指火煉形骸，而是透過符籙、誦咒、步罡、存神與召請科儀，使亡靈由陰滯轉而清淨，由業障轉而受度，最終達於善道或仙階。此科之

《先天斗母奏告科儀》是道教闡述祭祀與奏告先天斗母元君之科儀規範的經典文獻。先天斗母元君，又稱「斗母天尊」或「摩利支天」，是北斗七星與日月五星之母，在道教神譜中地位尊崇，被視為掌控星辰運轉、主宰壽夭禍福的重要女神。此科儀文本詳細記載了道士在舉行祭祀斗母之宗教儀式時的壇場布置、咒語誦唸、法器運用及奏告程序，是道教北斗信仰體系中不可或缺的儀式文獻。

禮斗，又稱拜斗，是道教傳統星宿信仰的一種重要儀式，為道教特有的祈福、禳災科儀。此儀式源自中國古代對北斗七星與南[[斗六星]]的崇拜，經過道教的系統化發展，形成一套完整的星斗崇拜體系。禮斗的核心意義在於透過祭祀星斗，祈求星君庇佑，以達到消災解厄、延壽祈福的目的。時至今日，禮斗仍是道教齋醮科儀中常見且重要的儀式項目，廣泛流傳於兩岸三地及東亞漢字文化圈。

拜太歲，又稱安太歲、順星，是華人社會中重要的道教習俗之一，指在每年的特定時節祭祀當值的太[[歲星君]]，以祈求消災解厄、平安順遂。太歲源自中國古代[[天文學]]對木星的觀測與神格化，與干支曆法相結合，形成每六十年一輪值的六十位太歲神信仰。在傳統習俗中，犯太歲者（即該年生肖與太歲相沖、相害、相刑者）需要透過安太歲的儀式來化解沖煞，祈求當年平安。 太歲信仰結合

拜斗，又稱禮斗，是道教傳統星宿信仰的一種重要儀式，也是道教特有的祈福、禳災科儀。此儀式源於古人對北斗七星及星宿的崇拜，透過誦經、燃燈、焚香等科儀動作，祈求星斗神君庇佑信徒消災解厄、延壽祈福。拜斗的核心信念在於相信人的命運與星斗運程密切相關，尤其強調「本命元辰」的概念，認為每個人出生時所屬的干支分屬北斗七星，由「元命真人」所管轄。隨著道教教義的發展，拜斗從單純

星宿神明體系是道教神學與中國傳統天文學融合而成的宗教概念，指的是以天上星辰為核心所建構的神格化系統。在這一體系中，天上的星斗不僅是自然天象，更是具有意志與神力的神明棲身之所。道教將二十八宿、北斗七星、南斗六星、三垣等天文分區逐一賦予神格，形成一個層次分明、功能各異的星[[辰神明]]譜系。此體系起源於遠古天文崇拜，歷經戰國、秦漢的發展，在東晉道教經典中趨於成熟

斗母信仰是道教中重要的一位女神崇拜體系，斗母（又稱斗姆、斗母元君、九天真母）被視為北斗九星的母親，是宇宙中重要的母神之一。在道教神學體系中，斗母具有崇高地位，被認為是生育北斗七星及九曜星君的原始母神。其信仰影響深遠，不僅見於道教宮觀，亦廣泛流傳於華人社會的民間信仰之中。斗母的形象通常具有多首、多臂的特徵，象徵其神通廣大與守護眾生的願力。

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 護法（藏語：ཆོས་སྐྱོང༌，威利轉寫：chos skyong，梵語

太歲即為木星的鏡像投射，後被神格化並搭配干支曆法，一甲子計60年，故太歲共有60名。掌管當年人間的吉凶禍福。 依據欽定協紀[[辨方書]] 卷三記載，太歲者，歲星也，又說: 太歲在地與天上歲星相應而行，歲星為陽...。故太歲本體即是木星。 蓋因中國紀年方向(順時針)與真實木星公轉軌道(逆時針)相反，為解決木星與十二地支紀年方向顛倒問題，故古人虛擬出一顆相反

二十諸天是佛教二十位主要護法神的總稱，又稱「二十天」。「天」音譯為「提婆」，原為印度宗教的共通概念，指居住在天界的鬼神。佛教認為天界有二十八重天，居住於其中的護法鬼神，以及由婆羅門教神祇演化而來的護法神，共同構成二十諸天陣容。在漢傳佛教寺廟中，二十諸天通常供奉於大雄寶殿兩側，多以壁畫或畫像呈現，少數寺廟設有塑像，擔當釋迦牟尼佛護法的角色。此一神祇體系後經漢傳

不空三藏（705年—774年），俗姓康舍利國（Sri Lanka），一說北天竺人，幼年隨母至闍婆國（今印尼爪哇）。法名阿目佉跋折羅（Amoghavajra），意譯「不空金剛」或「功德不空」，又稱智藏、大廣智三藏。為唐代著名譯經師，與善無畏、金剛智、一行並稱唐密四大祖師，對漢傳密宗的建立與發展具有關鍵性貢獻。其譯經事業跨越唐玄宗、肅宗、代宗三朝，譯作達一百四十

不空金剛（梵語：अमोघवज्र，Amoghavajra，705年—774年），音譯阿目佉跋折羅，唐代著名佛教譯經師，為漢傳密宗（唐密）三大祖師之一，與金剛智、善無畏並稱「開元三大士」。其梵文名字「Amogha」意為「功德不空」，故稱「不空」。不空博通顯密，精擅多種語言，於翻譯事業厥功甚偉，所譯經典涉及經藏、密教部、論藏及行法儀軌，總計一百四十二部，對中國密

先天斗姥教是道教以崇拜斗姥（又稱斗母、圓明道母）為核心的教派，為道教主要流派之一。斗姥被視為北斗眾星之母，在道教神譜中地位尊崇，被奉為「斗府」的最高神靈。先天斗姥教以修煉北斗法為主，修持者透過誦經、持咒、禮斗等宗教儀式，祈求消災解厄、延命增福。該教派融合了道教傳統的星宿崇拜與內丹修煉理論，形成一套獨特的宗教實踐體系，在華人道教信仰圈中具有重要影響力。

斗母閣是供奉斗母元君（又稱北斗斗母、摩利支天大聖）的道教建築，通常設於道觀或廟宇之內，為信眾祈求延壽、消災、赦罪的重要場所。斗母元君被視為北斗七星的母神，掌管眾生壽命與因果業力，故斗母閣在道教信仰體系中占有重要地位，其設置往往與祈求本命星君、化解煞氣等宗教功能密切相關。 此類建築多見於福建、台灣、廣東等道教與民間信仰興盛的地區，部分歷史悠久的道觀更以斗母閣