不空

不空

概述

不空金剛（梵語：अमोघवज्र，Amoghavajra，705年—774年），音譯阿目佉跋折羅，唐代著名佛教譯經師，為漢傳密宗（唐密）三大祖師之一，與金剛智、善無畏並稱「開元三大士」。其梵文名字「Amogha」意為「功德不空」，故稱「不空」。不空博通顯密，精擅多種語言，於翻譯事業厥功甚偉，所譯經典涉及經藏、密教部、論藏及行法儀軌，總計一百四十二部，對中國密教的發展影響深遠。唐代宗時獲封「特進試鴻臚卿」，尊號「大廣智三藏」，圓寂後追贈司空，諡號「大辨正」。

歷史淵源

不空生於西元705年，據《貞元新定釋教目錄》記載為南天竺師子國（今斯里蘭卡）人，亦有文獻記載其生於北天竺。幼年即顯露過人資質，聰穎好學。

求法歷程：718年（開元六年），年僅十四歲的不空在闍婆國（今印度尼西亞爪哇）依止金剛智法師學法。720年左右隨金剛智抵達洛陽。724年（開元十二年）於廣福寺依說一切有部律儀受具足戒。由於才華出眾且通曉多種語言，金剛智翻譯經典時常請不空擔任譯語。

不空雖師從金剛智，然起初未能得授瑜伽五部三密法。金剛智觀察其根器，三年未允傳法，不空遂決意遠赴天竺求法。金剛智見其道心堅固，夢兆顯示不空為真法器，方將五部灌頂、護摩阿闍梨教法、《大日經》悉地儀軌、諸佛頂部諸多真言儀軌等密法悉數傳授。

赴獅子國求法：741年（開元二十九年），玄宗准許金剛智返回天竺。同年8月金剛智行至洛陽圓寂。12月，不空率含光、惠辯等三十七位弟子從廣州出發，途經訶陵國（今爪哇中部），歷經艱險，於次年抵達獅子國。獅子國國王予以隆重歡迎，甚至親自為不空沐浴。隨後不空拜見普賢阿闍梨，恭敬求法，普賢阿闍梨為不空等人傳授五部灌頂及多種密法。不空勤勉精進，「經餘三歲，寢食無安」，將各種儀軌、造像、壇法皆學至精通，並遊歷天竺各地，廣泛搜集經論梵本。

返唐傳譯：746年（天寶五年），不空攜獅子國王國書及大量法寶返回長安，奉敕暫住鴻臚寺。隨後入宮為玄宗皇帝灌頂，並移居淨影寺從事翻譯傳法。因祈雨止風有神效，玄宗賜號「智藏」。

749年，玄宗允其回國，途中不空染疾，止於韶州（今韶關），仍「卷不釋手，扶疾翻譯」。753年，因西平王哥舒翰奏請，不空赴長安居保壽寺，旋赴武威城住開元寺灌頂傳法。

755年安史之亂爆發，長安於756年淪陷。757年肅宗還都，不空奏表祝賀，住錫大興善寺。758年，不空上表奏請搜求梵本以備翻譯，獲肅宗許可。代宗時期，不空更獲重用，765年授「特進試鴻臚卿」，號「大廣智三藏」。766年奏請於五台山建金閣寺，獲代宗敕准，該寺後成為重要密宗道場。

774年（大曆九年）六月十五日，不空於大興善寺圓寂，世壽七十，僧臘五十。遺囑「毋殉利以辱身，勿為名而喪道」，代宗聞訊輟朝三日，追贈司空，諡「大辨正」。

譯經成就

不空為唐代最傑出的密教譯經師之一，其譯經事業主要集中於肅宗、代宗時期。據《貞元新定釋教目錄》記載，不空所譯經典共計一百四十二卷，加上早期為金剛智法師充當譯語的經典，數量可觀。另據《諸阿闍梨真言密教部類總錄》記載，不空尚譯有多部密教典籍。

不空所譯經典可分為以下幾類：

經藏：包括《稻𦼮喻經》、《大虛空藏菩薩所問經》、《仁王護國般若波羅蜜多經》、《密嚴經》、《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》、《大方廣如來藏經》等重要經典。其中《仁王護國般若波羅蜜多經》為《仁王般若波羅蜜經》之改譯，《密嚴經》則有地婆訶羅譯本可相互參照。

密教部經藏（密續）：這是不空譯經事業的核心部分，包括《金剛頂瑜伽真實大教王經》、《一字奇特佛頂經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《七俱胝佛母陀羅尼經》、《大孔雀明王經》、《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》、《雨寶陀羅尼經》、《大寶廣博樓閣經》、《普遍光明大隨求陀羅尼經》、《摩利支天經》等密教經典，涵蓋金剛頂瑜伽部及雜密系統。

論藏及義疏：包括《大乘緣生論》、《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》（龍樹造）、《金剛頂瑜伽三十七尊分別聖位法門》、《般若理趣釋》等重要論著。

行法儀軌：不空譯有大量密教修法儀軌，如《大日經略攝念誦隨行法》、《大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法》、《金剛頂蓮華部心念誦法》、《無量壽如來念誦儀軌》、《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在念誦法》、《如意輪念誦法》等，為密教修法提供系統指引。

其他著述：不空亦撰有《總釋陀羅尼義讚》等著作，並翻譯《普賢行願讚》、《文殊讚法身禮》、《地藏菩薩問法身讚》等讚頌文。

教法特色

不空師承金剛智，深得金剛頂瑜伽部精髓，同時兼習雜密系統。其傳法特點包括：

1. 重視灌頂傳承：不空严格遵循密教儀軌，注重五部灌頂的傳授，先後為多位弟子傳授灌頂法門。

2. 博通顯密：除密教法门外，不空亦精通顯教經論，其譯經事業涵盖大乘經典，體現顯密圓融的思想。

3. 祈福濟世：不空以祈雨止風等神通著稱，其法門注重實際利益，信徒可透過持誦真言、修持儀軌獲得現世利益。

4. 重視譯場制度：不空在翻譯過程中建立完善的譯場制度，培養後進譯經人才。

法嗣傳承

不空傳法於眾多弟子，其中著名者包括：

• 含光：隨不空赴獅子國求法，後主持金閣寺
• 惠辯：隨不空赴獅子國求法
• 崇福寺惠朗：承灌頂位
• 新羅惠超：新羅（今韓國）僧人
• 青龍寺惠果：傳法於空海，對日本真言宗影響深遠
• 保壽寺元皎
• 覺超

其中惠果傳法於空海，空海後赴日本創立真言宗，奉不空為傳法祖師之一，故不空之法脈傳承亦延伸至日本。

相關典籍

不空所譯相關重要典籍包括：

• 《金剛頂瑜伽真實大教王經》（金剛頂系核心經典）
• 《大日經》（大日如來根本經典）
• 《一字奇特佛頂經》
• 《七俱胝佛母陀羅尼經》
• 《大孔雀明王經》
• 《普遍光明大隨求陀羅尼經》
• 《摩利支天經》
• 《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
• 《總釋陀羅尼義讚》
• 《金剛頂瑜伽十八會指歸》

文化影響

不空對中國佛教及文化的影響深遠：

1. 確立唐密格局：不空與金剛智、善無畏共同建立唐密体系，使金剛頂瑜伽法門在中國系統傳播。

2. 丰富譯經事業：不空所譯密教典籍數量龐大，為後世研究密教提供了珍貴文獻資料。

3. 促進中外文化交流：不空三度往返印度、斯里蘭卡，增進了中印、中斯之間的佛教文化交流。其攜回的梵本亦促進了唐代對梵文佛典的大規模整理。

4. 建立密教道場：不空奏請於五台山修建金閣寺，成為密教重要道場。

5. 影響日本佛教：其法嗣惠果傳法於空海，直接促成了日本真言宗的建立，使密教傳入日本並發展至今。

6. 護國佑民：不空所譯《仁王護國般若波羅蜜多經》等經典，強調佛教護國思想，對唐代政治文化有一定影響。

來源

• 《宋高僧傳》，[宋]贊寧，中華書局，1987年
• 《貞元新定釋教目錄》，圓照
• 《大唐故大德贈司空大辨正廣智不空三藏行狀》，趙遷
• 《代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集》
• 《中國佛教百科全書·教義卷／人物卷》，業露華、董群，上海古籍出版社，2000年

不要混同

不要把 不空 與 陀羅尼、寶篋印陀羅尼經、大興善寺、護國、咒、道藏 直接混同；它們只是由 《不空陀羅尼之譯音研究》、《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》、《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》、《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋卷上》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：A-
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典據與補證

1. 陳淑芬、駱嘉鵬、陳力綺，〈不空陀羅尼之譯音研究〉，2010。關聯說明：唐代密教譯經者，為論文研究對象之一，涉及不空陀羅尼的譯音研究。
2. 不空，〈一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經〉。關聯說明：本經譯者。
3. 不空，〈七俱胝佛母所說准提陀羅尼經〉。關聯說明：本經譯者，唐代密教高僧。
4. 不空、弘贊，〈七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋卷上〉。關聯說明：唐代天竺三藏法師，本文所引譯者。
5. 不空，〈佛說摩利支天菩薩陀羅尼經〉。關聯說明：經文譯者，大興善寺三藏沙門不空奉詔譯。
6. 不空譯，〈北方毘沙門天王隨軍護法儀軌〉。關聯說明：譯出此儀軌的譯師。
7. 不空，〈千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼〉。關聯說明：大正藏所記譯者，與文本傳入中國相關。
8. 盧錦堂，〈宋刻本《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》〉。關聯說明：該經的唐代譯者，論文摘要明確提及。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《貞元新定釋教目錄》、《大日經》、《貞元新定釋教目錄》、《諸阿闍梨真言密教部類總錄》、《稻𦼮喻經》、《大虛空藏菩薩所問經》、《仁王護國般若波羅蜜多經》、《密嚴經》、《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》、《大方廣如來藏經》、《仁王護國般若波羅蜜多經》、《仁王般若波羅蜜經》。相關概念或互讀詞包括：唐代、佛教、密宗、祖師、開元、功德、經典、密教。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「不空」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「不空」寫成結論句。

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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