不空

不空

概述

不空金剛（梵語：अमोघवज्र，Amoghavajra，705年—774年），音譯阿目佉跋折羅，唐代著名佛教譯經師，為漢傳密宗（唐密）三大祖師之一，與金剛智、善無畏並稱「開元三大士」。其梵文名字「Amogha」意為「功德不空」，故稱「不空」。不空博通顯密，精擅多種語言，於翻譯事業厥功甚偉，所譯經典涉及經藏、密教部、論藏及行法儀軌，總計一百四十二部，對中國密教的發展影響深遠。唐代宗時獲封「特進試鴻臚卿」，尊號「大廣智三藏」，圓寂後追贈司空，諡號「大辨正」。

歷史淵源

不空生於西元705年，據《貞元新定釋教目錄》記載為南天竺師子國（今斯里蘭卡）人，亦有文獻記載其生於北天竺。幼年即顯露過人資質，聰穎好學。

求法歷程：718年（開元六年），年僅十四歲的不空在闍婆國（今印度尼西亞爪哇）依止金剛智法師學法。720年左右隨金剛智抵達洛陽。724年（開元十二年）於廣福寺依說一切有部律儀受具足戒。由於才華出眾且通曉多種語言，金剛智翻譯經典時常請不空擔任譯語。

不空雖師從金剛智，然起初未能得授瑜伽五部三密法。金剛智觀察其根器，三年未允傳法，不空遂決意遠赴天竺求法。金剛智見其道心堅固，夢兆顯示不空為真法器，方將五部灌頂、護摩阿闍梨教法、《大日經》悉地儀軌、諸佛頂部諸多真言儀軌等密法悉數傳授。

赴獅子國求法：741年（開元二十九年），玄宗准許金剛智返回天竺。同年8月金剛智行至洛陽圓寂。12月，不空率含光、惠辯等三十七位弟子從廣州出發，途經訶陵國（今爪哇中部），歷經艱險，於次年抵達獅子國。獅子國國王予以隆重歡迎，甚至親自為不空沐浴。隨後不空拜見普賢阿闍梨，恭敬求法，普賢阿闍梨為不空等人傳授五部灌頂及多種密法。不空勤勉精進，「經餘三歲，寢食無安」，將各種儀軌、造像、壇法皆學至精通，並遊歷天竺各地，廣泛搜集經論梵本。

返唐傳譯：746年（天寶五年），不空攜獅子國王國書及大量法寶返回長安，奉敕暫住鴻臚寺。隨後入宮為玄宗皇帝灌頂，並移居淨影寺從事翻譯傳法。因祈雨止風有神效，玄宗賜號「智藏」。

749年，玄宗允其回國，途中不空染疾，止於韶州（今韶關），仍「卷不釋手，扶疾翻譯」。753年，因西平王哥舒翰奏請，不空赴長安居保壽寺，旋赴武威城住開元寺灌頂傳法。

755年安史之亂爆發，長安於756年淪陷。757年肅宗還都，不空奏表祝賀，住錫大興善寺。758年，不空上表奏請搜求梵本以備翻譯，獲肅宗許可。代宗時期，不空更獲重用，765年授「特進試鴻臚卿」，號「大廣智三藏」。766年奏請於五台山建金閣寺，獲代宗敕准，該寺後成為重要密宗道場。

774年（大曆九年）六月十五日，不空於大興善寺圓寂，世壽七十，僧臘五十。遺囑「毋殉利以辱身，勿為名而喪道」，代宗聞訊輟朝三日，追贈司空，諡「大辨正」。

主要內容

譯經成就

不空為唐代最傑出的密教譯經師之一，其譯經事業主要集中於肅宗、代宗時期。據《貞元新定釋教目錄》記載，不空所譯經典共計一百四十二卷，加上早期為金剛智法師充當譯語的經典，數量可觀。另據《諸阿闍梨真言密教部類總錄》記載，不空尚譯有多部密教典籍。

不空所譯經典可分為以下幾類：

經藏：包括《稻𦼮喻經》、《大虛空藏菩薩所問經》、《仁王護國般若波羅蜜多經》、《密嚴經》、《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》、《大方廣如來藏經》等重要經典。其中《仁王護國般若波羅蜜多經》為《仁王般若波羅蜜經》之改譯，《密嚴經》則有地婆訶羅譯本可相互參照。

密教部經藏（密續）：這是不空譯經事業的核心部分，包括《金剛頂瑜伽真實大教王經》、《一字奇特佛頂經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《七俱胝佛母陀羅尼經》、《大[[孔雀明王經]]》、《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》、《雨寶陀羅尼經》、《大寶廣博樓閣經》、《普遍光明大隨求陀羅尼經》、《[[摩利支天經》]]等密教經典，涵蓋金剛頂瑜伽部及雜密系統。

論藏及義疏：包括《大乘緣生論》、《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》（龍樹造）、《金剛頂瑜伽三十七尊分別聖位法門》、《般若理趣釋》等重要論著。

行法儀軌：不空譯有大量密教修法儀軌，如《大日經略攝念誦隨行法》、《大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法》、《金剛頂蓮華部心念誦法》、《無量壽如來念誦儀軌》、《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在念誦法》、《如意輪念誦法》等，為密教修法提供系統指引。

其他著述：不空亦撰有《總釋陀羅尼義讚》等著作，並翻譯《普賢行願讚》、《文殊讚法身禮》、《地藏菩薩問法身讚》等讚頌文。

教法特色

不空師承金剛智，深得金剛頂瑜伽部精髓，同時兼習雜密系統。其傳法特點包括：

1. 重視灌頂傳承：不空严格遵循密教儀軌，注重五部灌頂的傳授，先後為多位弟子傳授灌頂法門。

2. 博通顯密：除密教法门外，不空亦精通顯教經論，其譯經事業涵盖大乘經典，體現顯密圓融的思想。

3. 祈福濟世：不空以祈雨止風等神通著稱，其法門注重實際利益，信徒可透過持誦真言、修持儀軌獲得現世利益。

4. 重視譯場制度：不空在翻譯過程中建立完善的譯場制度，培養後進譯經人才。

法嗣傳承

不空傳法於眾多弟子，其中著名者包括：

• 含光：隨不空赴獅子國求法，後主持金閣寺
• 惠辯：隨不空赴獅子國求法
• 崇福寺惠朗：承灌頂位
• 新羅惠超：新羅（今韓國）僧人
• 青龍寺惠果：傳法於空海，對日本真言宗影響深遠
• 保壽寺元皎
• 覺超

其中惠果傳法於空海，空海後赴日本創立真言宗，奉不空為傳法祖師之一，故不空之法脈傳承亦延伸至日本。

相關典籍

不空所譯相關重要典籍包括：

• 《金剛頂瑜伽真實大教王經》（金剛頂系核心經典）
• 《大日經》（大日如來根本經典）
• 《一字奇特佛頂經》
• 《七俱胝佛母陀羅尼經》
• 《大孔雀明王經》
• 《普遍光明大隨求陀羅尼經》
• 《摩利支天經》
• 《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
• 《總釋陀羅尼義讚》
• 《金剛頂瑜伽十八會指歸》

文化影響

不空對中國佛教及文化的影響深遠：

1. 確立唐密格局：不空與金剛智、善無畏共同建立唐密体系，使金剛頂瑜伽法門在中國系統傳播。

2. 丰富譯經事業：不空所譯密教典籍數量龐大，為後世研究密教提供了珍貴文獻資料。

3. 促進中外文化交流：不空三度往返印度、斯里蘭卡，增進了中印、中斯之間的佛教文化交流。其攜回的梵本亦促進了唐代對梵文佛典的大規模整理。

4. 建立密教道場：不空奏請於五台山修建金閣寺，成為密教重要道場。

5. 影響日本佛教：其法嗣惠果傳法於空海，直接促成了日[[本真言宗]]的建立，使密教傳入日本並發展至今。

6. 護國佑民：不空所譯《仁王護國般若波羅蜜多經》等經典，強調佛教護國思想，對唐代政治文化有一定影響。

來源

• 《[[宋高僧傳》]]，[宋]贊寧，中華書局，1987年
• 《貞元新定釋教目錄》，圓照
• 《大唐故大德贈司空大辨正廣智不空三藏行狀》，趙遷
• 《代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集》
• 《中國佛教百科全書·教義卷／人物卷》，業露華、董群，上海古籍出版社，2000年

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：不空的漢傳佛教身分表述為準，但節點標題是「不空」，未標明其實為唐代佛教高僧而非道教人物；若作為道教知識庫節點，主題歸類可能明顯不符。不過這屬於分類問題，非內容事實錯誤，僅提示。
• 2026-05-06 確認錯誤：「不空三度往返印度、斯里蘭卡」表述不準確。本文所述生平中，不空主要是從中土赴獅子國（斯里蘭卡）求法並返唐，並無明確三度往返印度、斯里蘭卡的事實依據。 → 正確：不空曾遠赴天竺及獅子國（斯里蘭卡）求法，相關表述若寫作「三度往返」需有明確史料支持；現有資料不足以證明該句完全錯誤，較可能是概括性修辭或來源省略細節。
• 2026-05-06 誤報排除：「不空三度往返印度、斯里蘭卡」與前文生平時間線不一致。前文只寫到一次赴獅子國求法及一次返唐，沒有三次往返的敘述。
• 2026-05-06 誤報排除：「不空生於南天竺師子國（今斯里蘭卡）人」與「南天竺」並列略顯混亂。師子國通常就是斯里蘭卡，不是南天竺的下位地名；這裡表述不夠準確，容易造成地理錯置。
• 2026-05-06 確認錯誤：「唐代宗時獲封『特進試鴻臚卿』，尊號『大廣智三藏』，圓寂後追贈司空，諡號『大辨正』」這組稱號缺少一個常見且更完整的正式稱謂「大辨正廣智三藏」，前文與來源標題也出現此全稱，內容前後不一致。 → 正確：「大辨正廣智三藏」確為不空常見的完整尊稱之一；若某處簡寫為「大辨正」或其他稱號，未必構成錯誤，可能只是省略。