反向連結 · 三千里

淨土宗十五祖 初祖 慧遠 二祖 曇鸞 三祖 道綽 四祖 善導 五祖 承遠 六祖 法照 七祖 少康 八祖 延壽 九祖 省常 十祖 袾宏 十一祖 智旭 十二祖 行策 十三祖 實賢 十四祖 際醒 十五祖 印光 蓮池袾宏（1535年—1615年），浙江杭州仁和（今杭州市）人，俗姓沈，法名袾宏，字佛慧，法號蓮

李煜（937年8月15日—978年8月15日），史稱李後主。原名從嘉，後改名煜，字重光，號鍾[[山隱士]]、鍾峰隱者、白蓮居士、蓮峰居士等。李煜，為南唐最後一任國主，在南唐滅亡後被北宋俘虜。其是中國歷史上首屈一指的詞人，後人譽為「千古詞帝」，其作品千年以來，傳誦不絕。 生平 李煜「為人仁孝，善屬文，工書畫，而廣顙豐額駢齒，一目重瞳子」，是南唐元宗（中主）

李煜（937年8月15日—978年8月15日），史稱李後主。原名從嘉，後改名煜，字重光，號鍾山隱士、鍾峰隱者、白蓮居士、蓮峰居士等。李煜，為南唐最後一任國主，在南唐滅亡後被北宋俘虜。其是中國歷史上首屈一指的詞人，後人譽為「千古詞帝」，其作品千年以來，傳誦不絕。 生平 李煜「為人仁孝，善屬文，工書畫，而廣顙豐額駢齒，一目重瞳子」，是南唐元宗（中主）李璟的第

淨土宗十五祖 初祖 慧遠 二祖 曇鸞 三祖 道綽 四祖 善導 五祖 承遠 六祖 法照 七祖 少康 八祖 延壽 九祖 省常 十祖 袾宏 十一祖 智旭 十二祖 行策 十三祖 實賢 十四祖 際醒 十五祖 印光 蓮池袾宏（1535年—1615年），浙江杭州仁和（今杭州市）人，俗姓沈，法名袾宏，字佛慧，法號蓮

劉守光（？—914年），深州（今河北深州）人，五代時期桀燕政權建立者，幽州節度使劉仁恭之子。其父原為盧龍節度使，割據幽燕一帶。劉守光發動兵變奪取父位，隨後兼併義昌軍，於後梁開平五年（911年）自稱皇帝，國號大燕，年號應天。其政權存在時間短暫，僅兩年便被晉王李存勗滅亡，劉守光本人亦被俘殺。由於其行事暴虐荒淫，且稱帝之舉被視為不自量力，在五代史中評價極低。

「三十六洞天七十二福地」是道教神聖地理體系中的核心概念，指分布在中國各地的一系列仙人居所與修煉聖地。這些洞天福地被認為是人間與仙境的交匯之處，是神仙統治的空間，也是道士修道成仙的重要場所。洞天福地的概念起源於中國古代的山川崇拜與神仙信仰，經過道教的不斷充實與系統化，形成了一套完整的宗教地理學說。根據《[[雲笈七籤》]]等道經記載，洞天福地乃「上仙所統治之處」

五刑是漢字文化圈古代五種刑罰之統稱，是東亞古代社會中最具代表性的刑罰體系。五刑在不同歷史時期和地區，其具體所指皆不相同。先秦時期的五刑以肉刑為主，包括墨（黥）、劓、刖、宮、大辟五種；漢文帝廢除肉刑之後，五刑則演變為笞、杖、徒、流、死五種輕重有序的刑罰。五刑制度反映了不同時代的法制思想與社會價值觀，既是刑罰體系的核心，亦是研究中國古代法律史的重要課題。

三十六小洞天是道教洞天福地信仰體系中的重要組成部分，相對於十[[大洞天]]而言，為道教神仙體系中次一級的洞天聖地。根據道教經典的記載，三十六小洞天皆由「上仙所統治之處」，是仙人、真人修道煉丹、隱居潛修的神聖場所。這些洞天分布於中國各地名山之中，各自擁有獨特的洞天名號、地理範圍與治理仙人，形成了道教神聖地理學說的重要架構。

恆山洞，全稱北嶽恆山洞，為道教三十六小洞天之一，排名第四位。其洞天名號為「惣玄洞天」，屬仙人、真人所統治的神聖空間。道教典籍記載，此洞天周回廣袤，達三千里之廣，由真人鄭子真主治，是北嶽恆山地區最為重要的道教聖地之一。 恆山洞與泰山洞、衡山洞、華山洞、嵩山洞並列為「五嶽洞天」，共同構成道教神仙體系中以五嶽為核心的山嶽神聖地理系統。作為北嶽的代表洞天，恆山洞在

神荼鬱壘 神荼鬱壘，或作神荼鬱律，是中國民間信仰的兩名神祇，著名的門神。說此二神把守「鬼門」，能將邪惡不正的鬼魅以蘆葦綁縛，餵虎而食。故黃帝命百姓在家門以桃木作其塑像，以驅魔逐魅。 讀音 神荼，讀音注音字母為「ㄕㄣˊ ㄕㄨ」，漢語拼音為「Shēn Shū」(音身書)；鬱壘，讀音為「ㄩˋ ㄌㄩˋ」，漢語拼音為「Yù Lǜ」(音鬱律)，故又作「鬱律」。

金帝（1933年1月28日—2016年4月16日），本名程世英，河北磁縣人，國軍康樂隊上士退伍，臺灣演員，曾拍攝過《猛龍過江》、《鬼馬雙星》、《楚留香》等電影及《萬家燈火》、《秋蟬》等電視劇，早年風靡港台兩地，演出的作品上達百部，晚年長期定居於台灣，熱衷參與時下政治活動出席各大場合，並以模仿蔣經國及毛澤東聞名，也曾參與過古寧頭戰役及823砲戰。金帝晚年患有心

呂洞賓祖師，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行世，道號純陽子，綽號回道人。是道教尊奉的重要神仙，相傳生於唐朝時期，為正陽真人鍾離權之弟子，列名八仙之一。自宋朝以降，呂洞賓深受道教各界推崇，被視為重要神明；全真派與鍾呂派皆奉之為始祖，為全真五祖之一，同時也是鍾呂內丹派與三教合流思想的代表人物。 在中國民間信仰中，呂洞賓被尊為五恩主和五文昌之一，兼具多重

「太室」一詞在道教與中國傳統文化中具有多重意涵，既可指太室山（嵩山東峰），亦可指古代天子明堂之正室。在道教洞天福地體系中，太室山被列為「三十六小洞天」之一，稱為「第六洞天」，是中嶽嵩山的重要組成部分，歷來為道教徒修真煉丹的聖地。

崖門鎮是中國廣東江門市新會區南部的一個鎮，面積281平方公里，人口近4萬。大廣海灣經濟區所涵蓋範圍之一。 地理 崖門由原崖西、崖南兩鎮合併而成，西部和南部與台山市四九鎮和都斛鎮，北接雙水鎮，東隔銀洲湖與古井鎮、沙堆鎮相望，東隔黃茅海與斗門區相望，下轄21個村民委員會和2個居民委員會。鎮政府在崖西迎賓南路。 崖門氣候屬亞熱帶海洋性氣候，年均氣溫22℃，年

地肺山，又稱嵩山、外方、嵩高、崇高，是五嶽之中的中嶽。其地理位置位於河南省中部，屬伏牛山系，總面積約為450平方公里，分為少室山與太室山兩部分，共七十二峰，最高峰連天峰海拔1512公尺。地肺山之名見於道教洞天福地體系，列為「三十六小洞天」之第七洞天，又稱「嵩山山洞」，足證其在道教地理中的重要地位。自古以來，地肺山即為神仙窟宅、道士棲隱之聖地，與儒、釋二家共構

白蓮教是跨越多個中國朝代的秘密民間宗教組織，發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容，但一般認為主源是白蓮宗而來。因其教徒禁食蔥乳，受持五戒，不殺生不飲酒，其派神職人員不出家，多娶妻生子，常被視為附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白蓮教作為一個秘密民間宗教組織，在歷史上發動多次民變，屢次受到鎮壓。 在元朝時，白蓮教與明教、紅巾軍、彌勒信仰有關。元末白蓮教和

白蓮教是跨越多個中國朝代的秘密民間宗教組織，發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容，但一般認為主源是白蓮宗而來。因其教徒禁食蔥乳，受持五戒，不殺生不飲酒，其派神職人員不出家，多娶妻生子，常被視為附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白蓮教作為一個秘密民間宗教組織，在歷史上發動多次民變，屢次受到鎮壓。 在元朝時，白蓮教與明教、紅巾軍、彌勒信仰有關。元末白蓮教和

桃符是中國古代的一種民俗用品，通常以桃木板製成。古人將其插掛於大門兩側，用以辟邪驅鬼、祈福納吉。 簡介 居延漢簡中的漢代桃符 在中國古代，人們相信桃木具有特殊的靈力，能震懾帶來災厄的鬼神。最初，人們在桃木板上刻劃神怪畫像或書寫神名，把底端削尖，插掛於家家戶戶的門口，並相信可以嚇跑那些帶來災厄的鬼神，為自己的家帶來祥和寧靜。 典型的桃符是以兩塊薄桃木板製

春節桃符是中國傳統春節習俗中一項重要的驅邪祈福儀式與裝飾文化。其核心是以桃木製成的符板或辟邪物懸掛於門戶之上，結合道教驅邪納福的思想與民間祈願習俗，形成一套完整的春節禮俗體系。桃符的歷史可遠溯至先秦時期，經過數千年的演變，從最初的門神崇拜與桃木辟邪，發展至宋代出現書寫聯語的「桃符板」，最終演變為今日所見的春節對聯習俗，可說是春聯文化的前身。