五刑

五刑

概述

五刑是漢字文化圈古代五種刑罰之統稱，是東亞古代社會中最具代表性的刑罰體系。五刑在不同歷史時期和地區，其具體所指皆不相同。先秦時期的五刑以肉刑為主，包括墨（黥）、劓、刖、宮、大辟五種；漢文帝廢除肉刑之後，五刑則演變為笞、杖、徒、流、死五種輕重有序的刑罰。五刑制度反映了不同時代的法制思想與社會價值觀，既是刑罰體系的核心，亦是研究中國古代法律史的重要課題。

歷史淵源

五刑之起源可遠溯至遠古時期。根據文獻記載，五刑最早源於有苗氏部落，另一說則認為源於上古時代蚩尤領導的九黎族。有苗氏亡於夏啟之後，夏啟將有苗氏所推行的刖、劓、琢、黥等刑罰加以損益整理，逐步形成了墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰，並使之成為夏代主要的刑罰體系。

自夏代以降，經商代、周代至春秋時期，五刑一直被作為主體刑罰而廣泛使用。先秦時期的五刑以殘害人身為主要特徵，除大辟為死刑外，其餘四種皆為肉刑，對人體造成不可回復之傷害，刑罰手段相當殘酷。

五刑制度的根本轉折發生於西漢文帝時期。著名孝女緱氏緹縈上書皇帝，請求赦免其父之罪，並慷慨陳詞，指出肉刑過於殘忍，既已斷人之形，便無法復為完人。此事促使漢文帝下詔廢除肉刑，以笞刑等較輕刑罰替代之。自此，古代刑罰制度由殘酷的肉刑時代邁入以自由刑為主的新階段。

新的五刑體系——笞、杖、徒、流、死——始於南北朝時期的北齊律，此後為隋唐律令所繼承，並為後世歷代王朝所沿用，直至晚清法制改革。

先秦五刑詳解

墨（黥）

墨刑又稱黥刑，是五刑中最輕的一種。執行時在受刑者面部或額頭刺刻文字或圖案，然後塗抹墨汁，使其終身留存。此刑既有羞辱之意，亦有標記罪犯之功能。《尚書·呂刑》將墨刑列為五刑之首，反映其在當時刑罰體系中的基礎地位。

劓

劓刑即割去受刑者的鼻子。此刑造成面部殘缺，不僅使罪犯終身蒙羞，更在外觀上造成明顯標記，具有公示罪犯身分的社會警示作用。

刖

刖刑在不同時期有不同稱謂：夏代稱臏，周代稱刖，秦代稱斬趾。具體執行方式包括斬掉受罰者的左腳、右腳或雙腳。另有學者認為「臏」是指去掉膝蓋骨。此刑造成受刑者終身殘疾，喪失行動能力，是極為殘酷的肉刑之一。

宮

宮刑又稱淫刑、腐刑、蠶室刑，是極為殘忍的刑罰，執行時割去受罰者的生殖器。此刑最初主要適用於犯了「邪淫」之罪者，故又稱淫刑。宮刑之後，受刑者需入住密閉溫暖之室（蠶室）休養，以防傷口感染腐爛，故又稱腐刑、蠶室刑。宮刑在先秦時期使用廣泛，司馬遷即因李陵之事而遭此刑。

大辟

大辟即死刑，是五刑中最重之刑。先秦時期死刑執行方式繁多，包括：

• 斬：包括梟首（斬首後懸掛示眾）、棄市（處死於市集並陳屍）；
• 刺：刺殺之刑；
• 絞：勒斃；
• 烹：烹煮；
• 坑：活埋；
• 腰斬：從腰部截斷；
• 車裂：五馬分屍；
• 凌遲：千刀萬剮。

此外還有死後刑罰，如鞭屍、戮屍、脯刑（製成肉乾）、醢刑（剁成肉醬）等，刑罰之殘酷令人髮指。

隋唐至清五刑體系

漢文帝廢除肉刑後，經數百年演變，至南北朝北齊律正式確立新的五刑體系，隋唐時期加以完善，此後歷代相沿不改，直至晚清。

笞

笞刑以小荊條、竹板等較輕刑具責打受刑者大腿及臀部。清代的笞刑刑具改為竹板。笞刑分為五等：十下、二十下、三十下、四十下、五十下。

杖

杖刑以粗荊條、厚竹板擰成的較重刑具責打受刑者背部、大腿及臀部。杖刑亦分五等：六十下、七十下、八十下、九十下、一百下。

徒（徒役）

徒刑即強制犯人從事勞役。犯人需在指定場所服勞役，刑期內失去人身自由。徒刑分為五等：一年、一年半、兩年、兩年半、三年。

流

流刑即將犯人流放到邊疆偏遠地區，並禁止其返回故鄉。此刑兼具懲罰與流放之雙重功能。流刑分為三等：流放二千里、二千五百里、三千里。流放的距離越遠，則刑罰越重。

死

死刑是五刑中最重的刑罰。唐代規定死刑執行方式為斬與絞兩種。明代以降增加凌遲刑，清代則保留凌遲作為法定死刑執行方式。

女性犯人刑罰

在傳統中國法制體系中，女性犯人往往受到特殊對待。除上述五刑之外，對女性犯人還有其他非正式的刑罰方式，包括：

• 刑舂：令女性犯人服舂米等苦役；
• 拶刑：以木棍夾壓手指的刑罰；
• 杖刑：對女性犯人施以杖刑；
• 賜死：對貴族或官員女性家屬賜令自盡；
• 宮刑：對女性犯人施以相當於男性的宮刑。

這些特殊刑罰反映了古代社會對女性犯人「寬容」與「歧視」並存的複雜態度。

文化影響

五刑制度在中國歷史上影響深遠，不僅是法律制度的基礎，更深刻影響了社會倫理與文化觀念。

首先，五刑的演變體現了人道主義思想的萌芽。從先秦殘酷的肉刑到漢代後以自由刑為主，反映了社會對人身價值的逐步尊重。緹縈上書的故事更成為中國法律史上的人道主義典範。

其次，五刑制度對周邊國家產生深遠影響。日本、朝鮮、越南等漢字文化圈國家皆吸收並改造了中國的五刑制度，形成各自特色的法制傳統。

再次，五刑概念深入中國文化肌理，形成諸多成語典故，如「五刑」、「墨面」、「劓首」、「刖足」等，至今仍在語言文化中有所遺存。

在道教信仰體系中，五刑概念亦有所體現。道教強調因[[果報應]]，認為犯罪者將在人間遭受法律制裁，死後更將受到冥司五刑的審判，形成了一套完整的天譴與地罰觀念。

來源

• 維基百科：五刑（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%88%91）

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「夏啟將有苗氏所推行的刖、劓、琢、黥等刑罰加以損益整理，逐步形成了墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰」這段把五刑起源敘述得過於確定，且「琢」並非五刑常見成員或標準說法；主流表述通常是夏代已見肉刑傳統，但此處細節有明顯不穩定
• 2026-05-04 確認錯誤：「漢文帝廢除肉刑之後，五刑則演變為笞、杖、徒、流、死五種」與後文「新的五刑體系——笞、杖、徒、流、死——始於南北朝時期的北齊律」前後不一致。漢文帝時只是廢除部分肉刑並改為笞刑等，並非已形成後來定型的笞、杖、徒、流、死五刑 → 正確：漢文帝廢除肉刑後，確實是以較輕的刑罰取代部分肉刑，但後世定型的『笞、杖、徒、流、死』五刑體系並非在漢文帝時就已完成；一般認為南北朝北齊律標誌新五刑的定型。
• 2026-05-04 確認錯誤：「漢文帝下詔廢除肉刑，以笞刑等較輕刑罰替代之」可作概括，但若說「自此，古代刑罰制度由殘酷的肉刑時代邁入以自由刑為主的新階段」過於絕對，因為此後很長時間肉刑、笞刑與其他刑罰仍有複雜並存與演變 → 正確：漢文帝廢肉刑後，刑罰制度確有朝向較輕刑罰調整，但此後肉刑、笞刑及其他刑罰在不同朝代仍長期並存與演變，不能簡化為全面進入『以自由刑為主』的新階段。
• 2026-05-04 確認錯誤：「宮刑在先秦時期使用廣泛，司馬遷即因李陵之事而遭此刑」有時代混搭問題。司馬遷受宮刑是西漢武帝時期，不是先秦；若放在先秦小節下，容易造成歸屬錯誤 → 正確：宮刑在先秦已有使用，但司馬遷受宮刑是西漢武帝時期，因李陵事件獲罪所致，不能放在先秦語境中一併表述為先秦案例。
• 2026-05-04 確認錯誤：「死刑執行方式為斬與絞兩種」作為唐代法制表述不夠準確。唐律確有斬、絞二死，但後文又提到明清凌遲，整段若稱「死」是五刑之一，與不同朝代死刑種類混寫，易造成制度歸屬混亂 → 正確：唐代法定死刑主要為斬、絞二等；明清時期又有凌遲等死刑方式。若將『死』作為五刑之一，需明確是不同朝代五刑體系中的『死』類總稱，避免與具體執行方式混淆。
• 2026-05-04 確認錯誤：「刑舂、拶刑、杖刑、賜死、宮刑」列為『對女性犯人還有其他非正式的刑罰方式』不夠準確。拶刑、杖刑、宮刑並非專屬女性，也不是都屬於『非正式』；其中宮刑還有男女適用的歷史案例，這種總括有明顯失真 → 正確：刑舂、拶刑、杖刑、賜死、宮刑並非都屬於女性專屬或『非正式』刑罰。拶刑、杖刑、宮刑在歷史上並不限於女性，宮刑亦非只施於女性；此處概括不準確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「在道教信仰體系中……死後更將受到冥司五刑的審判」屬於混雜宗教觀念的概括，『冥司五刑』不是道教普遍且標準的固定概念表述，容易將民間信仰、佛教地獄觀與道教混同 → 正確：『冥司五刑』並非道教普遍且標準的固定術語，將其直接作為道教信仰中的定型概念，容易混同道教、民間信仰與佛教地獄觀，表述不夠嚴謹。