反向連結 · 下營區

下營北極殿 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 2。 - 下營區（聖地）：社內廟位於茅港尾東北方，古時為平埔族蕭壟社的遷居之地，廟內祀俸之神靈已漢化成漢民

下營上帝廟 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 下營北極殿玄天上帝廟（聖地）：# 下營北極殿玄天上帝廟 ## 概述 下營北極殿玄天上帝廟，簡稱下

官田區（臺閩漢字：官佃區，臺羅：Kuann-tiān-khu），舊稱「官佃」，前身「官田鄉」，位於台灣臺南市中央地帶，北接六甲區，南靠善化區，東南接大內區，西臨麻豆區、下營區。屬於大曾文地區的一部分。是第10、11屆中華民國總統陳水扁與第14、15屆省轄臺南市市長許添財的故鄉。主要產業為農業，農產有稻米、甘蔗、瓜果、蔬菜，特產為菱角、芒果。畜牧有乳牛、雞、豬

下營庄位於臺灣臺南市中部偏西北地區，北臨鹽水區、新營區、柳營區，東鄰六甲區、官田區，西鄰學甲區，南接麻豆區，屬於大曾文地區範圍。在歷史發展上，此地原為倒風內海沿岸的港口聚落，明鄭時期軍民至此紮營落腳，因靠海而得名「海墘營」。清治時期隸屬茅港尾堡，曾是府城至諸羅縣城南北官道上最大驛站，被譽為「小揚州」。1920年地方制度改設「下營庄」，戰後改為下營鄉，2010

下營北極殿玄天上帝廟，簡稱下營上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，為下營區規模最大的廟宇，主祀玄天上帝。民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」或「上帝公廟」，為下營庄六姓共治之廟宇，三百多年來香火不斷，是下營地區最重要的信仰中心。 該廟為典型的漢人傳統信仰建築，經歷代多次重建與擴建，現為三層樓殿式建築。一樓正殿供奉玄天上帝，二樓觀音殿奉祀三寶佛與觀音佛祖，三樓玉皇殿主

倒風內海（臺羅：Tò-hong-lāi-hái）是18世紀前位於臺灣南部的巨型潟湖系統，位置相當於現今臺南市北門區、新營區、學甲區、佳里區、鹽水區、下營區、麻豆區沿海一帶。倒風內海北側與笨港、魍港等外海相連，南側則與臺江內海被蚊佳半島及蕭壠半島所隔開。由於數百年來河流淤積與地形變遷，倒風內海已幾乎完全陸化，目前僅餘北門潟湖為其残跡。這片海域在17至18世紀間

「上帝廟」是道教信仰中常見的廟宇稱謂，主要用於供奉玄天上帝（又稱真武大帝、北帝）的道教官觀建築。此類廟宇廣泛分布於中國大陸、臺灣、香港、澳門及東南亞華人移民社區，其中又以臺灣數量最為可觀。玄天上帝在道教神譜中地位崇高，被視為北方之神、龜蛇合體的水神，其信仰起源於古代星辰崇拜與北方七宿的祭祀，後逐漸發展為具有驅邪祈福、治水保安等神格的重要神祇。「上帝廟」之名稱

茅港尾天后宮（白話字：Hm̂-káng-bóe Thian-hiō-kiong），亦稱茅港尾堡天后宮位於臺灣臺南市下營區茅港尾。據說該廟媽祖乃明鄭時期來臺，廟史可追溯至永曆卅一年（1677年）。 林爽文事件中因梁朝桂感念茅港尾天后宮媽祖保佑，奏請乾隆皇帝嘉勉，而後除敕封「天后宮」與賜匾外，並允許茅港尾媽祖前往府城大天后宮時，有「大北門進，大北門出」的特權。

福昇堂 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 下營區（聖地）：## 神明會與祭祀組織 下營區神明會組織發達，主要神明會包括： 下營北極殿設有大上帝

茅港尾正安宮 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 2。 - 下營區（聖地）：茅港尾堡觀音寺草創於1677年，清康熙四十六年（1707年）諸羅縣知縣李鏞、參

武德尊王 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 2。 - 下營區（聖地）：下營龍泰堂主祀開天炎帝，為姜姓族人之宗廟。姜亮於明永曆十五年隨鄭成功來台，入墾茅港

五庄王，又稱「五庄王爺」或「老王公」，是臺灣臺南市官田區與下營區五個聚落共同傳承的伽藍尊王信仰。這五個庄頭分別為角秀、湖山（今烏山頭）、渡仔頭、洲仔、新中，各自拥有地方廟宇及主神，卻共同供奉一尊伽藍尊王神像，由五庄輪流奉祀。此信仰起源於清代胡姓兄弟渡海來台的傳說，伽藍尊王因其靈驗事蹟，逐漸由家族供奉演變為五個庄頭的共同守護神，每年農曆正月二十至廿五日期間舉行

老王公 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 下營區（聖地）：為下營區賀建里洲仔的特殊信仰。相傳唐山胡姓五兄弟渡海來台時遇颱風船隻翻覆，攀扶浮木上

上帝爺，又稱玄天上帝、真武大帝、玄武大帝，是道教重要神祇之一。本稱「玄武大帝」，宋真宗大中祥符五年（1012年）為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱「真武」，常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝。其俗稱包括上帝爺公、帝爺等。玄天上帝象徵著二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神。北方在五行之中屬水，能统领所有水族与水上事物，故兼海神之職能；加上北方在五色中屬於黑色，因此又有

牽亡歌陣是臺灣特有的陣頭表演藝術，多數為於喪葬儀式中演唱牽亡歌的形式，盛行於濁水溪以南的地區，牽亡歌陣成員一般由五到七人組成，樂師與法師由男性擔任外，其他三人皆由女性扮演，演出中圍繞著香亭（歌棚子），手持法器、手物，以說唱、歌舞表演、演出超渡、勸亡、開路關、送亡靈平安前往西方等等內容，反映出台灣民間普遍認定「靈魂不滅」、「死後審判」和「因果輪迴」等觀念。