五庄王

五庄王

概述

五庄王，又稱「五庄王爺」或「老王公」，是臺灣臺南市官田區與下營區五個聚落共同傳承的伽藍尊王信仰。這五個庄頭分別為角秀、湖山（今烏山頭）、渡仔頭、洲仔、新中，各自拥有地方廟宇及主神，卻共同供奉一尊伽藍尊王神像，由五庄輪流奉祀。此信仰起源於清代胡姓兄弟渡海來台的傳說，伽藍尊王因其靈驗事蹟，逐漸由家族供奉演變為五個庄頭的共同守護神，每年農曆正月二十至廿五日期間舉行遶境活動。2015年7月5日，存放於屏東工廠的歷史神像不幸遭遇火災燒毀，信徒隨後重塑金身，延續此宗教傳統。

歷史淵源

渡海傳說

據地方傳說，清代時期有胡姓兄弟五人，原居福建，欲搭船渡海來台。然而船隻抵達港口後始終無法出航，胡氏兄弟請示神明後，返回家鄉恭請「老王公」（伽藍尊王）香火，船舶方能順利出海。不料航行途中遭遇大風，船舶嚴重受創，胡氏兄弟遂向「老王公」虔誠祈求，許下心願：「若能平安度過此劫，必將雕塑金身答謝。」就在危急之際，海上突然漂來一棵巨大神木，兄弟們得以攀附其上，最終安然抵達台灣。

落地定居與分庄發展

胡氏兄弟來台後，起初暫居於「草店尾」（今官田區渡頭里南邊），將「老王公」香火供奉於茅屋之中。其後五兄弟各自發展：老大定居角秀，老二落腳湖山（今烏山頭），老三選擇渡仔頭，老四遷至洲仔，老五則定居新中。五兄弟各自建立家業後，老大之子曾染上重病，四處求醫無效，最終向玄天上帝請示，得知乃因當年未還願之故。胡氏兄弟遂雕塑「老王公」金身一尊，並議定由五兄弟輪流奉祀一年。

成為地方[[守護神]]

由於「老王公」屢顯靈驗，香火日益興旺，五兄弟所居的庄頭居民遂將其奉為地方守護神。原本僅限於胡氏家族的伽藍尊王信仰，逐漸演變為五個庄頭的共同信仰，香火遍及整個區域。

主要內容

輪祀制度

五庄王的輪祀制度沿襲自胡氏家族的傳統，由五個庄頭輪流供奉伽藍尊王神像，每庄奉祀一年為期。周邊角秀、烏山頭、渡仔頭、洲仔、新中等聚落皆參與此一輪值體系，各庄設有地方廟宇供奉自身主神，如角秀北極殿、洲仔北極殿、新中府天宮等。

年度遶境

每年農曆正月二十至廿五日之間，五庄王遶境活動盛大舉行。各庄信徒共同參與遶境儀式，祈求五庄王保佑地方平安、風調雨順。此宗教活動凝聚了五個庄頭的向心力，成為地方重要的民俗文化資產。

神像傳承與焚毀

供奉於五庄輪值的伽藍尊王神像為清代古物，具有深厚的歷史價值。2015年7月5日，該神像因移祀洲仔北極殿期間，因廟公出缺，由該廟主委顏文鴻迎至屏東工廠暫存。當日中午工廠發生火災，神像與廠房一同焚毀，僅餘部分殘骸。顏文鴻表示事發時家人原應午睡，恰巧外出，疑為神明顯靈救人，事後表示願盡力為神像重塑金身。此事件後，信徒集資重塑神像，延續五庄王的信仰香火。

文化影響

五庄王信仰對台南官田與下營地區的社會文化具有深遠影響。首先，此信仰強化了五個庄頭之間的地緣認同與團結意識，透過共同的宗教活動與遶境儀式，增進了跨庄落的情感聯繫。其次，胡氏兄弟渡海來台的傳說，反映了早期漢人移民來台的艱辛歷程，赋予此信仰濃厚的移民文化色彩。此外，五庄王信仰融合了伽藍尊王（伽藍護法）、玄天上帝等道教與佛教神祇，展現了台灣民間信仰的多元混融特質。每年的遶境活動不僅是宗教盛事，亦是地方觀光與文化傳承的重要載體。

來源

• 維基百科：〈五庄王〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%BA%84%E7%8E%8B

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：文中稱五庄王是「共同傳承的伽藍尊王信仰」無明顯問題，但後文又寫「五庄王信仰融合了伽藍尊王（伽藍護法）、玄天上帝等道教與佛教神祇」，其中伽藍尊王主要屬於佛教護法系統，將其直接列為道教神祇容易造成宗教歸屬混淆。
• 2026-05-04 誤報排除：「2015年7月5日，存放於屏東工廠的歷史神像不幸遭遇火災燒毀，信徒隨後重塑金身」與後文「僅餘部分殘骸」並不矛盾，但「清代古物」與「重塑金身」並置時，若未說明是原像燒毀後另鑄新像，容易讓人誤以為現存神像仍為清代古物，敘述略有歧義。