下營庄

下營庄

概述

下營庄位於臺灣臺南市中部偏西北地區，北臨鹽水區、新營區、柳營區，東鄰六甲區、官田區，西鄰學甲區，南接麻豆區，屬於大曾文地區範圍。在歷史發展上，此地原為倒風內海沿岸的港口聚落，明鄭時期軍民至此紮營落腳，因靠海而得名「海墘營」。清治時期隸屬茅港尾堡，曾是府城至諸羅縣城南北官道上最大驛站，被譽為「小揚州」。1920年地方制度改設「下營庄」，戰後改為下營鄉，2010年臺南縣市合併後改制為下營區。

下營區以農業、畜牧業及養殖漁業為主要經濟活動，居民以閩南人為主。在宗教信仰方面，本區廟宇林立，以玄天上帝、媽祖、觀世音菩薩信仰最為重要，形成多元且完整的民間信仰體系。每年農曆三月的「上帝爺公聖誕」遶境慶典，是下營地區最具代表性的宗教文化活動。

歷史淵源

史前與荷蘭時期

考古學者在下營區右武衛遺址發現陶罐口、青花瓷及大型巴圖型石器，年代約在西元前800年至前500年之間。大型巴圖為目前臺灣史前人類所使用的最大型磨製石器。西連里西寮遺址為全臺灣最大的平埔族遺址，面積長約3公里、寬2公里，年代約為西元800年，包含蔦松文化與大湖文化，可能是文獻記載中的麻豆社。

荷蘭統治時期，此地瀕臨倒風內海，為平埔原住民西拉雅族四大社之一蕭壟社的遷居之地，即今茅港尾社。熱蘭遮城日誌中記載有茅港尾（Omkamboy）溪存在。

明鄭至清治時期

明鄭時期，「鄭氏台灣軍備圖」記為「梅港尾」，後改稱「茅港尾」，為倒風內海海汊港口。軍民沿著倒風內海沿岸及茅港尾四周紮營落腳，形成「右武衛」、「中營」、「營仔庄（溝）」、「海墘營」等地名。下營俗稱「海墘營」，為靠海的軍營。此時下營區屬天興縣。

清康熙33年（1694）設立「茅港尾堡」，成為南北官道上最大驛站，僅次於台南府城及鹽水港，繁華一時，被譽為「小揚州」。18世紀中葉後，八掌溪、急水溪相繼改道，挾帶大量土石沖入倒風內海，導致港口淤塞。同治元年（1862）大地震更使茅港尾受到摧毀，港口地位逐漸轉移至麻豆港。

日治至戰後

日治大正9年（1920），茅港尾東西二堡合併改稱「下營庄」，行政中心西移至現今所在地。戰後改設臺南縣下營鄉，2010年12月25日因縣市合併改稱下營區。

宗教信仰概況

下營區宗教信仰以道教及臺灣民間信仰為主，輔以佛教、齋教、基督教等。區內廟宇眾多，形成完整的信仰網絡，其中以下營[[北極殿玄天上帝廟]]、茅港尾堡天后宮、茅港尾堡[[觀音寺]]最為重要，合稱「堡頭廟」，肩負地方信仰中心之責。

主要廟宇

下營北極殿玄天上帝廟

下營北極殿為下營地區規模最大的廟宇，俗稱「大廟」。據傳草創於明永曆十五年（1661年），由鄭成功部屬劉國軒發起奉祀玄天上帝、開天炎帝，原僅為茅草建築，位置約在今廟址西南1里處。清康熙二十四年（1685年），台廈巡狩周昌主導遷建於現址，其後歷經多次擴建，成為下營地區民間信仰中心。

日治時期，部分庄民為免繳土地稅，將土地產權登記「武承恩」名下，形成上帝廟產富甲一方的特殊景象，並產生「第一富翁上帝公、第二富翁曾春風、第三富翁崎頭旺、第四富翁文貴王」的俗諺。信徒以下營庄姜林、陳、曾、沈、洪及什姓等六大姓為主，推選代表管理廟務。

每年農曆三月上帝爺公聖誕期間，吃潤餅並設流水席廣宴親友，是下營地區最重要的祭典活動。遶境慶典原為每年一次，因應工商社會已改為三年一科。

茅港尾堡天后宮

草創於明永曆三十一年（1677年），媽祖金身直接由湄洲分靈而來。康熙四十六年（1709年）改建為磚瓦廟宇，康熙五十二年（1713年）竣工入廟。乾隆五十五年（1790年），清高宗獲敕封「天后宮」及「護國庇民」詔書，表彰媽祖庇祐及茅港尾義民協助平定林爽文之亂的功績。福建陸路提督梁朝桂獲頒「神昭海表」匾額。現存有「重建茅港鐵線橋碑記」及「咸樂碑記」等重要文物，是下營地區媽祖信仰中心。

茅港尾堡觀音寺

草創於1677年，清康熙四十六年（1707年）由諸羅縣知縣李鏞、參將將張國同建、吏員歐陽錫捐地，時名「觀音亭」。與茅港尾天后宮同為「堡頭廟」，享有重要地位。福建陸路提督梁朝桂入寺祈禱後靈應，捐香資立有乾隆五十五年（1790年）「功德碑記」。歷史上曾名「觀音亭」和「慈光寺」，藏有「買補倉糧示禁碑記」等文物。

其他重要廟宇

茅港尾正安宮：主祀謝府大元帥，創建於清雍正四年（1726年）。同治元年廟宇倒塌後，日治大正十年（1921年）遷建於現址。民國六十六年（1977年）原地重建為今貌。

中營慶福宮：創立於乾隆五十五年（1790年），主祀太子爺。為明末先民馮仕通隨鄭成功來台時從福建漳州迎奉，因管轄區域為中營庄，當地人習稱「庄主」。其特色為全臺獨一無二騎在馬背上、手持靈珠的太子爺。

茅仔頂武安宮：主祀武安尊王，原位於已消失的庄落右武衛（明鄭時期屯田聚落之一），日治年間南遷至茅仔頂，1993年重建成目前規模。

下營龍泰堂：主祀開天炎帝，為姜姓族人之宗廟。姜亮於明永曆十五年隨鄭成功來台，入墾茅港尾西堡下營社，其後撫養林姓友人之子並冠上姜姓，衍發為「姜林」姓。

下營沈姓武德宮：下營六大姓中沈氏宗祠，主祀武德尊王（侯），為唐朝殿前大將軍武德侯沈彪。

齋教與其他宗教

下營慧山寺位於蚵寮街，為齋教信仰代表，區民習稱「菜堂」。民國40年（1951年）鳩資草創佛堂，大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛。此外，下營聖母升天堂為天主教信仰代表，創立於1960年9月，由德國方濟會士苗克聖神父（Friedbert Marx）傳教並購地建堂。

年度宗教慶典

三月扛大轎

下營三月扛大轎為下營地區最重要的祭典活動，每三年一科，於農曆三月初一至初五舉行。恭迎上帝爺公聖誕，並請堡頭觀音、媽祖一同看戲，出巡繞境。期間民眾吃潤餅並設流水席廣宴親友，亦稱「上帝公踅莊」或「上帝公出巡」。各角頭皆有專屬藝閣與陣頭參與遶境，包括七鶴陣、八仙閣、白蛇傳、西遊記等。

拜溪仔墘

中庄仔拜溪仔墘為下營區重大民間祭典之一。因急水溪不斷沖刷改道，水患危及十六甲、中莊仔（甲中里），區民稱急水溪為「青暝龍」。每年農曆8月16日，莊民於舊河道祭拜，感念天地鬼神讓河道改道，使村莊免於水患之苦。

五庄王聯庄共祀

為下營區賀建里洲仔的特殊信仰。相傳清代胡姓五兄弟渡海來台遇颱風，攀附浮木獲救後，於清康熙25年（1686年）雕成伽藍尊王神尊，依長幼輩分每庄輪流奉祀一年。五庄分別為：官田區角秀庄北極殿、官田區烏山頭庄太子廟、官田區渡仔頭庄北極殿、下營區洲仔庄北極殿、官田區新中庄府天宮，迄今已三百餘年歷史。

其他祭儀

茅港尾天后宮每年前往台南大天后宮參香，皆由大北門入、大北門出，為其特殊傳統。紅毛厝清水祖師慶豐收大典每三年一科，先於子時敬拜天公，再往南鯤鯓廟、堡頭茅港尾觀音寺、六甲赤山巖會香後回庄繞境賞兵。此外，下營姜林姓、曾姓、洪姓、顏氏等宗族皆於冬至祭祖，延續傳統宗族文化。

傳統藝陣與文化資產

下營區傳統藝陣保存相當完整，涵蓋陣頭與戲曲兩大類別。

陣頭藝術

下營庄藝閣：下營三月遶境時，各角頭出動專屬藝閣，包括營前角七鶴陣、沈姓八仙閣、沈姓白蛇傳、姜林姓西遊記藝閣、姜林姓紡車輪、曾姓八美圖、洪姓高蹺陣等，呈現多元的宗教藝術展現。

宋江陣：紅毛厝打面宋江陣為區內最具特色之武陣，由黃三旗於光緒17年創制，供奉田都元帥。其特色為只要出陣即畫上臉譜，增加逼真性與莊嚴性，為全臺少見。中庄仔宋江陣師承鹿草頂潭「李抄先生」，已有百年歷史。十六甲宋江陣師承吉貝耍，目前因故停擺。

其他陣頭：大屯寮鬥牛陣為全臺最早的鬥牛武陣，約有七、八十年歷史，曾獲台南縣府讚許並商借展示。紅毛厝打面宋江陣、中庄仔宋江陣仍持續運作。

戲曲藝術

下營區布袋戲團林立，包括正國興電影布袋戲團、聖藝電影布袋戲團、安五洲掌中劇團、勝興大五洲掌中劇團、昇五洲掌中劇團、鴻五洲掌中劇團、國煌掌中劇團等。水錦歌劇團為臺灣著名歌仔戲團，前身為民國10年成立之「新南光賽樂」，民國94年更名後落腳下營。茅港尾順興閣掌中劇團亦為地方重要戲曲團體。

牽亡歌陣

牽亡歌陣多流行於濁水溪以南，以下營及善化為臺南牽亡歌陣大本營。下營區集中於紅毛厝和十六甲，早期可達五、六十團，代表團體有美音牽亡歌陣、龍興牽亡歌陣。

地方俗諺與民俗

下營區流傳諸多與宗教信仰相關的俗諺，反映地方文化特色：

• 「三月人是瘋媽祖，下營人是瘋犁轎」：形容下營三月遶境祭典的熱鬧景象。
• 「病了若看文貴仙，病就好三分！」：形容日治時期下文貴仙醫術高超。
• 「吃水池仔水，無肥嘛媠」：流傳於下營的地方俗諺。

中元普渡燈為下營特殊風俗，每年農曆七月初一日開始，家家戶戶門口吊掛普渡燈（下營人稱「路燈」），入夜後亮燈插香為「好兄弟」照路，延續至農曆七月底收燈。燈具上寫有「慶讚中元」、「敬點路燈」、「合家平安」等字樣，形成獨特的民俗景觀。

行政區與信仰組織

下營區現有12里，包括下營里、營前里、仁里里、宅內里、後街里、紅甲里、賀建里、新興里、茅營里、開化里、西連里、大吉里。各里皆有專屬廟宇與祭祀組織。

下營區神明會與祭祀公業組織發達，包括下營北極殿各上帝轎班會、姜林姓龍泰堂轎班會、茅港尾天后宮媽祖會、茅港尾鼇湖社文昌爺會等，形成嚴密的宗教動員體系，也是地方社會組織的重要基礎。

來源

本條目主要參考來源為維基百科「下營區」條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/下營區），內容涵蓋歷史、[地理](/n/concept/地理)、人口、行政、宗教信仰、文化藝術等面向。資料截止日期為2026年4月27日。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：1920年地方制度改設應為『下營庄』，但文字寫成『下營庄』前後一致；真正明顯問題在於「戰後改為下營鄉，2010年臺南縣市合併後改制為下營區」這段缺少「2008/2010年」制度銜接的明確行政沿革，但不屬明顯事實錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「清康熙五十五年（1790年）」年份與康熙紀年不符，康熙五十五年應為1716年，不是1790年；1790年是乾隆五十五年。 → 正確：清康熙五十五年應為1716年；1790年是乾隆五十五年，因此原句年代標示錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：前句把茅港尾觀音寺的創建年代寫成1677年，但後文又寫康熙四十六年（1707年）由諸羅縣知縣李鏞、參將張國同建，兩者對同一寺廟的創建/重建年份表述前後衝突。 → 正確：同一寺廟的創建年代與後述重建/建廟年代並列，出現年代敘述前後衝突，需釐清草創與重建的差異。
• 2026-05-05 誤報排除：「清康熙四十六年（1707年）」年份與康熙紀年不符，康熙四十六年應是1707年，此處年份本身正確；真正問題是前後段落對同一廟宇年代敘述衝突。
• 2026-05-05 誤報排除：「明鄭時期屬天興縣」這個說法有誤導性：天興縣是鄭氏時期的行政區劃，但下營地區所屬關係需更精確表述，不能直接視為已確定的單一縣屬。
• 2026-05-05 確認錯誤：「大型巴圖為目前臺灣史前人類所使用的最大型磨製石器」屬過度絕對化敘述，且「巴圖」作為器物分類名稱也不夠標準，容易造成事實誤導。 → 正確：「大型巴圖為目前臺灣史前人類所使用的最大型磨製石器」屬過度絕對化表述，且器物名稱不夠標準，容易誤導。
• 2026-05-05 誤報排除：「紅毛厝打面宋江陣為區內最具特色之武陣，由黃三旗於光緒17年創制，供奉田都元帥」這段把宋江陣起源、創制者與供奉神明寫得過於確定，和一般史料常見說法可能不符，屬可疑但未必可直接判定錯誤。