上帝爺

上帝爺

概述

上帝爺，又稱玄天上帝、真武大帝、玄武大帝，是道教重要神祇之一。本稱「玄武大帝」，宋真宗大中祥符五年（1012年）為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱「真武」，常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝。其俗稱包括上帝爺公、帝爺等。玄天上帝象徵著二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神。北方在五行之中屬水，能统领所有水族与水上事物，故兼海神之職能；加上北方在五色中屬於黑色，因此又有「水黑帝」之稱。此外，玄天上帝亦是降妖伏魔之神，被稱為「蕩魔天尊」，同時也是一尊戰神，在明代時被尊為「鎮邦護國之神」。

星宿起源

關於玄天上帝的起源，最初指的是龜，因為北方七宿排列的形狀就像一隻龜，所以北方七宿就稱為「玄武」。到了漢代，出現螣蛇纏繞玄武的圖騰。玄天上帝最初是由玄武七宿人格化而來，一足踏龜、一足踏蛇的形象，便是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。最晚到唐朝，龜蛇合體的玄武已經形成，並首次被正式冊封為「玄武大帝」。

在後來的發展中，玄天上帝逐漸發展成為北斗七星的人格化，成為主流說法。手持七星寶劍，即是北斗七星的象徵。玄天上帝為北極四聖之一，又號稱「北極鎮天」，而北斗七星亦名「北極七星」，正表明了玄天上帝已從玄武七宿過渡到北斗七星的人格化。

水神說

《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝鎮攝龜精蟒靈於腳下的功勞，又被元始天尊封其為「玄天上帝」。

戰神說

玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑。

庇佑明朝諸帝

傳說朱元璋與陳友諒交兵落敗遁入武當山，藏身真武廟內躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛網，在他進入藏身後，竟又自行癒合如舊，得以騙過追兵耳目，平安脫險。朱元璋登基後，立即下旨改建廟宇，重塑神像，獻上「北極殿」匾額，封真武大帝為玄天上帝，從此明朝各帝均奉玄天上帝為護國神祇。

明成祖朱棣崇奉真武，曾宣稱靖難起兵得勝乃真武相佑，朱棣更自詡為真武化身，御用的監、司、局、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像，稱之為「鎮邦之神」。

民間傳說

根據台灣民間傳說，玄天上帝生前以殺豬、販賣豬肉維生，後來放下屠刀，立地成佛。部分版本提及玄天上帝在屠戶時代是一個品行不佳的粗漢，被稱為「屠仔哥」，一次在惡夢中夢見自己變成豬，並被與自己同樣貌的人給割去了腸胃。屠仔哥醒來後改過自新，並前往武當山向妙樂天尊拜師修行。在18年的修行之間，他的腸胃之後分別化為了水火洞的兩隻妖怪：巨蛇妖與大紅龜怪，並於世間作亂。屠仔哥向師父領取了七星劍之後，便前去與龜蛇二怪大戰並成功收服了兩妖，隨後回到武當山繼續修行，最後獲得玉皇大帝封為玄天上帝。

歷代加封

玄天上帝在歷史上有多次加封：

朝代	加封內容
宋真宗	封真武將軍為「鎮天真武靈應祐聖真君」
宋仁宗	加號「北極右垣鎮天真武靈應真君」
宋徽宗	加號「佑聖真武靈應真君」
宋欽宗	加號「佑聖助順真武靈應真君」
宋寧宗	加號「北極佑聖助順真武靈應福德真君」
宋理宗	加號「北極佑聖助順真武福德衍慶仁濟正烈真君」
元成宗	加號「元聖仁威玄天上帝」
明太祖	加號「玄天上帝」，復封「真武蕩魔天尊」
明成祖	封號「北極鎮天真武玄天上帝」

明代《萬曆續道藏》中記載《玄天上帝百字聖號》：「混元六天 傳法教主 修真悟道 濟度群迷 普惠眾生 消除災障 八十二化 三教祖師 大慈大悲 救苦救難 三元都總管 九天遊奕使 左天罡北極 右垣大將軍 鎮天助順 真武靈應 福德衍慶 仁慈正烈 協運真君 治世福神 玉虛師相 玄天上帝 金闕化身 蕩魔天尊」。

四大護法元帥

北帝廟常奉祀四大護法元帥，包括康元帥、殷元帥（殷郊）、馬元帥（馬靈耀）、趙元帥（趙公明）。康元帥手持瓜鎚，殷郊手執有大玲，馬靈耀身穿金甲背五峰，右手持方天戟，左手持金磚，三眼白臉，趙公明身穿金甲背五峰，黑臉怒目，手執竹節鐧。

神獸

相傳除龜蛇二將之外，玄天上帝修行於武當山時，晨有靈鴉報曉，旁有黑虎護衛。世傳「烏鴉喙赤，見之者昌；黑虎驅奸，逆之者殃」。黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖，一般玄天上帝廟亦大都有奉祀「黑虎將軍」於神桌下，俱有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。農曆六月初六日，為黑虎將軍之聖誕日。

主要聖地與廟宇

崇拜玄天上帝的廟宇常使用真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿、北帝廟等名稱。

中國大陸

武當山為玄天上帝信仰最重要的聖地，武當山紫霄宮、南岩宮等為主要道教建築。此外，北京欽安殿、南京、各地真武廟亦為重要信仰中心。

台灣

台灣玄天上帝信仰分布廣泛，重要廟宇包括：

• 台南北極殿：國定古蹟，建於明鄭時期，廟中有寧靖王朱術桂於永曆二十三年（1669年）所贈「威靈赫奕」匾，為全台灣現存最古老的匾額
• 下營北極殿：台南市下營區，為下營地區規模最大的廟宇
• 松柏嶺受天宮：南投縣，肇基於1657年，每年約有五千個單位前往進香，以「南投縣松柏嶺受天宮玄天上帝進香期」登錄為民俗
• 左營元帝廟：高雄市左營區，蓮池潭中有世界最大尊的水中北極玄天上帝神像
• 長洲玉虛宮：香港長洲，建於清朝乾隆十八年（1753年），每年北帝誕及太平清醮期間香火最盛

港澳及海外

澳門北帝古廟、香港長洲玉虛宮、灣仔北帝廟等均為重要信仰據點。馬來西亞柔佛古廟、新加坡粵海清廟、泰國曼谷玄天上帝廟等，顯示此信仰傳播至東南亞各地。

誕辰與祭祀

玄天上帝誕為上巳節農曆三月初三，其中以武當山進香朝拜為最盛。每年北帝誕期間，各廟宇均舉行祭祀活動，包括燒香酬神、演神功戲等賀誕活動。

相關典籍

• 《北遊記》：又稱《北遊記玄帝出身傳》，明代余象斗編著，主要講述真武大帝得道後降妖除魔的神話故事。與《南遊記》、《東遊記》及《西遊記傳》合稱《四遊記》。
• 《佑聖咒》：記載玄天上帝「太陰化生，水位之精」之功德
• 《太上玄靈北斗本命延生真經》
• 《北極七元紫庭祕訣》

文化影響

玄天上帝信仰對華人社會影響深遠：

1. 武神與戰神信仰：因明成祖自詡為真武化身，明代武將多奉祀玄天上帝
2. 水神與海神信仰：因北方屬水，統理水上事物，沿海地區多有祭祀
3. 鎮煞驅邪：因具有降妖伏魔之功能，常被用於鎮煞驅邪
4. 海上絲路傳播：隨著華人移民傳播至台灣、香港、東南亞各地
5. 節慶文化：北帝誕、太平清醮等祭祀活動成為重要民俗文化資產

來源

• 維基百科：玄天上帝條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E7%88%BA）

學術等級

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典據與補證

1. 〈臺中梧棲真武宮調查研究暨修復計畫〉。關聯說明：玄天上帝的別稱。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《佑聖咒》、《萬曆續道藏》、《玄天上帝百字聖號》、《北遊記》、《北遊記玄帝出身傳》、《南遊記》、《東遊記》、《西遊記傳》、《四遊記》、《佑聖咒》、《太上玄靈北斗本命延生真經》、《北極七元紫庭祕訣》。相關概念或互讀詞包括：天上帝、大帝、玄武大帝、道教、神祇、宋真宗、避諱、北帝。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 〈臺中梧棲真武宮調查研究暨修復計畫〉。關聯說明：玄天上帝的別稱。

站內互讀：天上帝、大帝、玄武大帝、道教、神祇、宋真宗、避諱、北帝、上帝爺公、二十八宿。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《佑聖咒》、《萬曆續道藏》、《玄天上帝百字聖號》、《北遊記》、《北遊記玄帝出身傳》、《南遊記》、《東遊記》、《西遊記傳》、《四遊記》、《佑聖咒》、《太上玄靈北斗本命延生真經》、《北極七元紫庭祕訣》。相關概念或互讀詞包括：天上帝、大帝、玄武大帝、道教、神祇、宋真宗、避諱、北帝。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「上帝爺」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「上帝爺」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。