下營區

下營區

概述

下營區位於臺灣臺南市中部偏西北，北臨鹽水區、新營區、柳營區，東鄰六甲區、官田區，西鄰學甲區，南接麻豆區。在位置上屬於大曾文地區範圍。歷史早期名為「茅港尾」，曾是倒風內海的重要港口，明鄭時期因軍事屯營而得名「下營」。下營區以道教與民間信仰聞名，尤以供奉玄天上帝的北極殿為信仰中心，每年農曆三月的遶境慶典是南瀛地區重要的宗教文化活動。區內廟宇林立，神明會組織發達，保留諸多傳統藝陣與祭祀文化，是研究臺灣西南部道教信仰與民間宗教的重要田野地。

歷史淵源

早期開發與港口時期

考古學者曾於轄區內右武衛遺址發現陶罐口、青花瓷及大型巴圖型石器，年代約在西元前800年至前500年之間。西連里西寮遺址為全臺灣最大的平埔族遺址，面積長約3公里、寬2公里，年代約為西元800年，可能是文獻記載中的麻豆社。

荷蘭統治時期，此地瀕臨倒風內海，是平埔原住民西拉雅族四大社之一蕭壟社的遷居之地。明鄭時期，「鄭氏台灣軍備圖」記為「梅港尾」，後改稱「茅港尾」，為倒風內海海汊港口。軍民沿倒風內海沿岸及茅港尾四周紮營落腳，形成「右武衛」、「中營」、「營仔庄」、「海墘營」等地名，下營俗稱「海墘營」，為靠海的軍營，故得名。此時下營屬天興縣。

清治康熙33年（1694）設立「茅港尾堡」，茅港尾一躍成為府城至諸羅縣城南北官道上最大驛站，僅次於台南府城及鹽水港，商人雲集，曾被以「小揚州」形容。18世紀中葉，八掌溪、急水溪相繼改道，挾帶大量土石泥沙沖入倒風內海，導致港口淤塞。同治元年（1862）大地震後，港口地位讓給麻豆港。

地方制度變革

日治大正9年（1920）地方制度改革，茅港尾東西二堡合併改稱「下營庄」，劃歸臺南州曾文郡管轄，轄下有下營、十六甲、麻豆寮、大屯寮、茅港尾等五大字，下營行政中心因而西移至現今所在地。戰後改設臺南縣下營鄉，2010年12月25日因臺南縣市合併改稱下營區、村改為里。

主要宗教與信仰

道教廟宇

下營[[北極殿玄天上帝廟]]為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」。傳草創於明鄭時期永曆十五年（1661年），由鄭成功部屬劉國軒發起，奉祀玄天上帝、開天炎帝，原本僅為茅草建築。清康熙二十四年（1685年）台廈巡狩周昌主導遷建於現址，其後又經多次擴建，成為下營地區的民間信仰中心。日治時期庄民將土地產權登記「武承恩」名下，因而形成上帝廟產富甲一方的特殊景象，並有「第一富翁上帝公、第二富翁曾春風、第三富翁崎頭旺、第四富翁文貴王」的俗諺。信徒以下營庄的姜林、陳、曾、沈、洪及什姓等六大姓為主，聯合舉辦每年一次的大型遶境慶典，現因應工商社會改為三年一科。每年農曆三月初一至初五上帝爺公聖誕期間，吃潤餅並設流水席廣宴親友，是下營地區最重要的祭典活動，又稱「上帝公踅莊」或「上帝公出巡」。

茅港尾堡天后宮草創於明永曆三十一年（1677年），聖母媽祖金身直接由湄洲分靈而來。康熙四十六年（1709年）改建為磚瓦廟宇，康熙五十二年（1713年）竣工入廟。乾隆五十五年（1790年）清高宗獲敕封「天后宮」及「護國庇民」詔書；福建陸路提督梁朝桂獲頒「神昭海表」匾額。現為下營地區媽祖信仰中心，每年前往台南大天后宮參香特由大北門入、大北門出，其餘進香團接自小南門進出，為其特色。

茅港尾堡[[觀音寺]]草創於1677年，清康熙四十六年（1707年）諸羅縣知縣李鏞、參將張國同建、吏員歐陽錫捐地，時名「觀音亭」。與茅港尾天后宮同為「保頭廟」，位居南北官道茅港尾街街頭，故又稱「街頭廟」。乾隆五十五年（1790年）福建陸路提督梁朝桂入寺祈禱後立有「功德碑記」。歷史曾名「觀音亭」和「慈光寺」，為下營地區觀世音信仰重地，藏有「買補倉糧示禁碑記」等文物。

茅港尾正安宮主祀謝府大元帥，創建於清雍正四年（1726年）。相傳謝府大元帥乃清康熙年間先民自大陸移居此地時所迎奉，後於雍正四年始建廟。同治元年廟宇倒塌，神尊奉祀於土角厝，大正十年（1921年）遷建於現址，1977年重建而成今貌。

中營慶福宮創立於乾隆五十五年（1790年），1924年新建磚廟後廟名意取「慶得福田」。為明末先民馮仕通隨鄭成功來台時，從福建漳州迎太子爺到此祀奉，因管轄區域為中營庄，當地人習稱「庄主」，拥有全台獨一無二騎在馬背上、手持靈珠的太子爺。

茅仔頂武安宮舊稱「王大使廟」或「大使公廟」，主祀武安尊王，原位於已消失的庄落右武衛。庄落因地勢低窪，屢患水災，大正元年村落南遷到中莊仔西北處茅仔頂落腳。1964年重建稱「公厝」，1993年再次重建，命「武安宮」。

下營龍泰堂主祀開天炎帝，為姜姓族人之宗廟。姜亮於明永曆十五年隨鄭成功來台，入墾茅港尾西堡下營社，因無生育而撫養林姓友人之子改名為昇並冠上姜姓，繁衍為今日下營姜林姓九房之祖。堂名取自姜亮祖籍福建省龍溪縣之「龍」字，與林祖籍福建省長泰縣之「泰」字而成。

下營沈姓武德宮為六大姓中沈氏宗祠，主祀武德尊王（侯），其為唐朝殿前大將軍武德侯沈彪。

下營[[營前角福昇堂]]主祀李府千歲，其他供奉五府千歲、林府娘娘等，聖誕為農曆2月7日。

其他宗教

下營慧山寺位於蚵寮街，為齋教信仰代表，區民習稱「菜堂」，供奉本師釋迦牟尼佛。舊稱「勗齋寺」，民國40年（1951年）鳩資草創佛堂，民國52年（1963年）傳妙法師後規模漸備。

下營聖母升天堂為下營的天主教信仰代表，創立於1960年9月，由德國方濟會士苗克聖神父（Friedbert Marx）傳教並購地建堂，屬天主教台南教區第四總鐸區。

社內廟位於茅港尾東北方，古時為平埔族蕭壟社的遷居之地，廟內祀俸之神靈已漢化成漢民族神明，不再供奉西拉雅族的阿立祖。

神明會與祭祀組織

下營區神明會組織發達，主要神明會包括：

下營北極殿設有大上帝轎班會、二上帝轎班會、三上帝轎班會、四五上帝轎班會及觀音五媽轎班會；另有姜林姓龍泰堂轎班會、營前角福昇堂轎班會、各姓轎班會（曾姓、沈姓、洪姓等）、水池角南聖宮轎班會、埔口角楊姓埔口宮海墘營轎班會、埔尾角地藏宮轎班會、公園角朱安宮轎班會、什姓角三王府轎班會、田仔角慈鳳宮轎班會、後街角蔡姓後安宮轎班會等。茅港尾天后宮設有媽祖會，鼇湖社文昌爺會由茅港尾吳姓創立於清乾隆29年，採擲爐主輪祀制度。茅港尾堡頭觀音寺設有轎班會。另有楊姓楊祖會。

傳統藝陣與文化表演

下營庄擁有多種角頭藝閣與陣頭，包括營前角七鶴陣、沈姓八仙閣、沈姓白蛇傳、沈姓新編牛犁歌（已停擺）、姜林姓西遊記藝閣（已停擺）、姜林姓紡車輪、姜林姓七鶴陣、曾姓八美圖（已停擺）、曾姓布馬陣、曾姓樊梨花征西、洪姓高蹺陣、洪姓觀音救紅孩兒等。

紅毛厝打面宋江陣供奉田都元帥，第一代掌旗黃三旗於光緒17年所創制，採宋江陣最小編制，由24位隊員和四位打鑼打鼓隊員組合而成。一般宋江陣只在一百零八名成員都到齊時才會打面，而紅毛厝打面宋江陣只要出陣就會畫上臉譜，為其特色。

中庄仔宋江陣師承鹿草頂潭「李抄先生」，已有百年歷史，日治昭和初期被禁，戰後1946年重新開館至今。十六甲宋江陣師承吉貝耍，有百年歷史但已停擺；十六甲牛犁陣於日治昭和9年（1934年）由顏夜明發起組陣，戰後1946年重組，目前已停止活動。大屯寮鬥牛陣為全台最早的鬥牛武陣，約有七、八十年歷史。

布袋戲團包括正國興電影布袋戲團、聖藝電影布袋戲團、安五洲掌中劇團、勝興大五洲掌中劇團、勝興阿龍布袋戲、昇五洲掌中劇團、鴻五洲掌中劇團、國煌掌中劇團、順興閣掌中劇團（茅港尾）、水錦歌劇團等。牽亡歌陣集中於紅毛厝和十六甲，早期可達五、六十團，代表團體有美音牽亡歌陣、龍興牽亡歌陣。

地方特殊祭祀與民俗

五庄王聯庄共祀

為下營區賀建里洲仔的特殊信仰。相傳唐山胡姓五兄弟渡海來台時遇颱風船隻翻覆，攀扶浮木上岸獲救，遂向隨身佩帶的伽藍尊王香火袋許願。清康熙25年（1686年）雕成神尊，依五兄弟長幼輩分每庄輪流奉祀一年，五兄弟分別落籍五處，因而形成「兄弟庄」的特殊信仰傳統，迄今已三百多年。伽藍尊王被尊稱為五庄王，又稱「老王公」或「藏草王」。其五大房分別為：官田區角秀庄北極殿、官田區烏山頭庄太子廟、官田區渡仔頭庄北極殿、下營區洲仔庄北極殿、官田區新中庄府天宮。

中庄仔拜溪仔墘

為下營區重大民間祭典之一，因急水溪不斷沖刷改道，水患危及十六甲、中莊仔，區民戲稱急水溪為「青暝龍」。為求消災，於農曆8月16日莊民於舊河道祭拜，感念天地鬼神讓河道改道，讓村莊免於水患之苦。

中元普渡燈

下營習俗中，每年農曆七月初一日開始，家家戶戶門口都會吊掛一盞普渡燈（下營人稱作「路燈」），入夜後插電亮燈並插香，為「好兄弟」照路。此燈上、下兩面和支架用白鐵銲接而成，前後左右四面皆是玻璃，玻璃上用紅色油漆寫著「慶讚中元」、「敬點路燈」和「合家平安」等字，此俗延續至農曆七月底收燈。

冬至祭祖

下營洪姓、曾姓、顏氏家族皆於每年冬至備以牲禮祭祖，傳承宗族慎終追遠的傳統。

地方俗諺

下營流傳諸多與宗教信仰相關的俗諺，如「三月人是瘋媽祖，下營人是瘋犁轎」形容三月上[[帝爺公遶境]]時的熱闘場面；「病了若看文貴仙，病就好三分！」讚譽日治時期文貴仙醫術高超。另有「大正九年騙諸君，騙咱吃水不免本；來挖嘉南的大圳，強制捺印請原文。」反映日治時期水利工程對地方的影響。

文化影響

下營區的宗教文化對南瀛地區具有深遠影響。北極殿玄天上帝信仰凝聚六大姓宗族力量，形成獨特的庄廟治理模式；神明會與轎班會制度維繫社區網絡，至今仍是地方動員的重要機制。傳統藝陣如打面宋江陣、宋江陣、牛犁陣等保存了臺灣早期武陣與藝閣的文化資產。中庄仔拜溪仔墘、五庄王聯庄共祀等祭祀圈跨越行政邊界，反映傳統庄域的信仰聯結。吃潤餅、設流水席的祭典文化，以及中元普渡燈的景觀美學，成為下營區的地方文化特色，對研究臺灣道教與民間宗教的田野調查具有重要參考價值。

來源

• 維基百科編者。下營區［G/OL］。維基百科，2024（2024）［引用日期］。https://zh.wikipedia.org/wiki/下營區

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「下營區位於臺南市中部偏西北」不符常見地理描述；下營區一般位於臺南市中北部偏東北一帶，文中方位明顯可疑。
• 2026-05-05 誤報排除：文中稱「曾是倒風內海的重要港口」並又把下營直接說成靠海的軍營，與下營今日及歷史地理位置的敘述前後容易混淆；「下營俗稱海墘營，為靠海的軍營」這種說法明顯不合理。
• 2026-05-05 誤報排除：「西連里西寮遺址為全臺灣最大的平埔族遺址，面積長約3公里、寬2公里，年代約為西元800年，可能是文獻記載中的麻豆社」這段把考古遺址、年代與族社對應得過於武斷，且「文獻記載中的麻豆社」與「年代約西元800年」之間缺乏可直接成立的關係，屬明顯可疑敘述。
• 2026-05-05 誤報排除：「唐鄭氏台灣軍備圖」記為「梅港尾」，後改稱「茅港尾」這類地名演變說法有可疑之處；若原圖即作「梅港尾」，與「茅港尾」的對應需要更嚴謹佐證，現文直接當作確定史實不妥。
• 2026-05-05 誤報排除：「下營庄」下轄五大字，但文中列出的字名為「下營、十六甲、麻豆寮、大屯寮、茅港尾」屬於日本地方制度用語，敘述本身可成立；但前文又說『下營行政中心因而西移至現今所在地』，與原本下營即為核心聚落的敘述未清楚銜接，屬表述可疑但非明確錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「明永曆十五年（1661年）」有明顯錯誤。永曆十五年不是1661年；1661年是永曆十五年的起始年，而不是該年號的固定對應在文中的這個寫法。此處把年號與西元對應寫錯。
• 2026-05-05 誤報排除：「清康熙二十四年（1685年）台廈巡狩周昌」身分可疑，『台廈巡狩』並非常見官名寫法，且與周昌的職銜對應不清，疑有張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：「乾隆五十五年（1790年）」有明顯錯誤。乾隆五十五年應為1790年，但文中用在多處還算一致；問題在於前後若以乾隆五十五年做創建/獲匾年份，與寺廟常見史料年份可能需核對，不過這裡未見直接自相矛盾，因此不列為明確錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「清高宗獲敕封『天后宮』及『護國庇民』詔書」明顯不合理：清高宗是皇帝，應是頒賜匾額或敕封媽祖名號，不會說皇帝自己『獲敕封』。 → 正確：『清高宗獲敕封』確有用語不當，應是清高宗頒賜或敕封相關廟號/匾額，而非皇帝自己被敕封。
• 2026-05-05 誤報排除：「福建陸路提督梁朝桂」與「大天后宮」相關匾額敘述可疑，若要說梁朝桂題匾或頒匾，應明確交代是何種匾額；現文把『敕封』與『獲頒匾額』混在一起，事件歸屬不清。
• 2026-05-05 誤報排除：「康熙四十六年（1707年）」出現在觀音寺條目，與康熙四十六年實際對應年份不符；康熙四十六年是1707年沒錯，但此處前後同一段又寫『草創於1677年』，若1707年又是諸羅縣知縣李鏞同建，時間差異合理，但文字結構容易誤解為同年創建與同年改名，需更清楚。
• 2026-05-05 誤報排除：「清康熙四十六年（1707年）諸羅縣知縣李鏞、參將張國同建」中的人名與官職組合可疑；『參將張國』是否確有其人、是否與此廟建築有關，無法從文內支持，可能張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：「1924年新建磚廟後廟名意取『慶得福田』」與乾隆五十五年（1790）創立之間沒有矛盾，但『慶福宮』廟名由來用字解釋屬民間附會，不能當作確定史實。
• 2026-05-05 誤報排除：「下營龍泰堂」說姜亮『因無生育而撫養林姓友人之子改名為昇並冠上姜姓』，再稱今日姜林姓九房之祖，這段家族敘述過於細碎且缺乏可核對來源，不能確認為明確史實；但不屬直接矛盾。
• 2026-05-05 誤報排除：「唐朝殿前大將軍武德侯沈彪」作為武德尊王本傳，明顯可疑；『武德尊王』的常見傳說系統並不常見此種精確官職組合，疑有張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：「社內廟位於茅港尾東北方，古時為平埔族蕭壟社的遷居之地，廟內祀奉之神靈已漢化成漢民族神明，不再供奉西拉雅族的阿立祖」這段把族群宗教轉變講成既定事實，但『已漢化成漢民族神明』屬明顯不精確且帶價值判斷的表述；若以事實審查，這種轉述過度簡化。
• 2026-05-05 誤報排除：「清乾隆29年」應為乾隆二十九年，與上文格式不一，雖非錯誤但屬格式問題；不列重大問題。