反向連結 · 五台山

南山寺可以指： 中[[華人民共和國]] 南山寺 (五台山)，位於山西省忻州市五台山，全國重點[[文物保護單位]] 南山寺 (上海市)，位於上海市浦東新區新場鎮，浦東新區文物保護單位 南山寺 (柳林)，位於山西省呂梁市柳林縣，山西省文物保護單位 南山寺 (泰州)，位於江蘇省泰州市海陵區，江蘇省文物保護單位 南山寺 (漳州)，位於福建省漳州市薌城區，漢族地區佛

原平市是中[[華人民共和國]]山西省的縣級市，由忻州市代管，位於山西中北部的忻代盆地內。市境東臨五台山，西靠寧武，南與忻州、定襄毗鄰，北與代縣、朔州接壤。總面積2556平方公里，市人民政府駐前進西街835號。該地區已有2000多年的城治歷史，自古為太原通向塞外的交通樞紐，境內京原鐵路、同蒲鐵路交匯，朔黃鐵路及多條公路穿境而過，交通便利。

普陀山位於中[[華人民共和國]]浙江省舟山群島，是中國四大佛教名山之一，以供奉觀音菩薩著稱，被譽為「海天佛國」與「南海聖境」。這座島嶼原名梅岑山，自西漢至宋代沿用此名，後因應《[[華嚴經》]]中對觀音道場「補怛洛伽山」的描述而改名為普陀山（或稱普陀洛迦山）。普陀山是中國四大佛教名山中唯一坐落於海上的聖地，其歷史可遠溯至秦漢時期，當時已被視為海上仙山蓬萊，吸引

五臺山碑刻地處[[山西省]]北部，是中國著名的山岳宗教遺存。自東漢以來，[[佛教]]與[[道教]]相繼在[[五台山]]建立道場，歷代皇帝、僧侶及信徒常於此禮拜祈福，留下了大量刻於岩壁與碑石上的經文、願文、捐題。這些碑刻按內容可分為經幢、紀念碑、捐助榜和祈福文四大類，其中最早的[[碑刻]]可追溯至北魏年間，刻有《妙法蓮華經》片段，展示早期佛經傳播情形。 碑刻的

晒經山，又稱晒經巒，為中國西北地區與佛教、道教經典傳播歷史相關的山嶽地名。其名源於傳說中古代僧人或道士曾將經卷置於山上曝曬，以防受潮毀損，反映宗教典籍初傳中國時的保存經驗與民間記憶。相關傳說多見於新疆、甘肅一帶，並與絲綢之路上的宗教文化交流密切相連。在道教脈絡中，晒經山亦被視為具有靈氣的修行聖地，兼具洞天福地、文化傳承與山嶽信仰融合的象徵意義；惟其確切地理位

普陀落伽山又稱普陀山、補陀落迦山或梅岑山，位於浙江舟山普陀區，為中國佛教四大名山之一，傳為觀世音菩薩道場，名稱源自梵文 Potalaka。其宗教開發可追溯至唐代，相傳唐大中年間日本僧人慧鍔迎觀音像至此供奉，遂奠定觀音信仰基礎，宋元以後更日益興盛，成為東亞重要的觀音朝拜中心。山中以普濟寺、法雨寺、慧濟寺及南海觀音像等為主要宗教景觀，每逢觀音聖誕、成道與出家日，

集福寺，位於山西省忻州市五台山台懷鎮中心區以北的東莊村東北約600米山腰，是一處十方尼姑廟，東北與碧山寺隔谷百米相望，西南和七佛寺相接，距台懷寺廟群500米。已列為五台縣文物保護單位。 歷史 集福寺又名洪泉寺，始建於清道光年間，原為喇嘛廟，是章嘉活佛所轄的五座黃廟之一。 1985年修繕，改為尼姑庵。 集福寺後200米為北宋著名寺廟敕建太平興國寺遺址，相

隨園小景 隨園是清朝詩人袁枚隱居江寧（今江蘇省南京市）時所築的私家園林。其故址在五台山余脈小倉山上，約在今南京市鼓樓區廣州路中段兩側至百步坡一帶。 歷史 此園最早可追溯到明朝末年為吳應箕的焦園。康熙四十五年（1706年），江寧織造曹寅家族興建園林，據認為是《[[紅樓夢》]]中「大觀園」原型。《隨園詩話》中說：「雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，中

長春市，簡稱長，別稱「北國春城」，是中[[華人民共和國]]吉林省的省會、副省級市、全國性綜合交通樞紐城市和全國重要的裝備製造業基地。長春位於中國東北平原的腹地松遼平原上，東北同黑龍江省的省會城市哈爾濱市接壤，是東北地區的「地理中心」，也是「一帶一路」北線重要節點城市、中蒙俄經濟走廊節點城市、哈長城市群重要城市、長吉圖開發開放先導區戰略腹地城市。 長春市現下

青城山上清宮老君殿 峨眉山的普賢菩薩雕像 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道場，指修道的場所，如寺院、宮觀。亦指佛教、道教、一貫道中規模較大的法會儀式，如水陸道場、慈悲道場等；亦指僧尼、道士誦經超度亡人的場所。 語源 道場，

莫高窟，俗稱千佛洞，位於中國甘肅省敦煌市東南25公里處莫高鎮的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長1680公尺，高50公尺。洞窟分布高低錯落、鱗次櫛比，上下最多有五層，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建。現有洞窟735個、壁畫4.5萬平方公尺、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模

興隆山又稱興龍山，位於甘肅省蘭州市東南45公里的榆中縣境內，距榆中縣城西南5公里。屬祁連山山系東延部分，為黃土高原上的石質山地之一。西北-東南走向。面積280平方公里，東西長40公里，南北寬約7公里。自東向西包括五台山、尖子山、興隆山、棲雲山、黃石岩、條林嶺、豹子嶺等七個山峰，最高峰海拔3021米。風景秀麗，是著名的旅遊勝地，向有「隴上名勝」之稱，被譽為「隴

莫高窟，俗稱千佛洞，位於中國甘肅省敦煌市東南25公里處莫高鎮的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長1680公尺，高50公尺。洞窟分布高低錯落、鱗次櫛比，上下最多有五層，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建。現有洞窟735個、壁畫4.5萬平方公尺、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模

莫高窟，俗稱千佛洞，位於中國甘肅省敦煌市東南25公里處莫高鎮的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長1680公尺，高50公尺。洞窟分布高低錯落、鱗次櫛比，上下最多有五層，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建。現有洞窟735個、壁畫4.5萬平方公尺、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模

忠清南道（韓語：충청남도／忠淸南道，羅馬化：Chungcheong-namdo），是一個位於朝鮮半島中部西南的南韓行政道，北與京畿道相鄰，南以錦江為界與全北特別自治道相鄰，東與忠清北道相鄰，面積8,598平方公里，人口超過210萬，首府位於洪城郡，由8個市，7個郡，25個邑，136個面和46個洞組成。 天安市稷山邑是三韓時期馬韓中心「月支國」的所在地。扶餘

寺廟是東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物之總稱。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，但不包括祭祀祖先的祠堂家廟。值得注意的是，由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等現象，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱與性質往往呈現多元變化的特徵。在道教信仰體系中，供奉道教神明的場所

佘山位於中[[華人民共和國]]上海市松江區佘山鎮境內，為大上海地區重要的自然地標與歷史文化名山。佘山分為東佘山與西佘山兩部分，海拔分別為72.4米與97.2米。現今整個山區被劃設為佘山國家森林公園，成為上海市郊重要的森林生態保護區與旅遊勝地。佘山之名源遠流長，其名稱來源與古代修道傳說有密切關聯，山間亦留有與道釋文化相關的歷史遺蹟，反映出上海地區深厚的宗教文化

九子山是中國安徽省池州市青陽縣境內的一座歷史名山，為道教與佛教名山之一。該山古稱「九子山」，後因唐代詩人李白以其九峰形似蓮花而賦詩「昔在九江山，遙望九華峰」，遂改名為「九華山」，沿用至今。九子山地處長江以南，屬黄山山脈餘脈，主峰十王峰海拔1342公尺，為安徽省最高峰之一。此山自古被視為修道洞天福地，歷代道教官觀與修道隱士雲集其間。

恆山懸空寺位於山西省大同市渾源縣城南四公里恆山金龍峽的翠屏峰東側峭壁上，是一座建於北魏太和十五年（491年）的佛、道、儒三教合一的特殊寺廟。寺廟整體建築懸掛於崖壁之上，距地面約50至60米，最高處距離地面90米，因其獨特的「奇、險、巧、奧」的建築特色，被譽為恆山十八景之首，並入選《時代周刊》世界十大不穩定建築。懸空寺原名「悉穽寺」，俗稱「懸空寺」，後因諧音演

京畿道（韓語：경기도／京畿道）是韓國西北部的一個行政道，為大韓民國人口最多的地方自治團體，首府設於水原市。京畿道地處朝鮮半島中部，環繞著韓國首都首爾特別市及仁川廣域市，總面積約10,175平方公里，佔韓國國土總面積的10.1%。截至2020年，京畿道常住人口已超過1,342萬人，人口密度達每平方公里1,317人，遠高於全國平均密度。京畿道北隔三八線與朝鮮民主

倒刺山，又稱小五台山，位於中國華北平原西北部，河北省張家口市境內，坐落於蔚縣與涿鹿縣交界地帶。是冀北山地的重要組成部分，屬軍都山向西延伸的支脈。倒刺山東西延伸約四十公里，南北寬約四十五公里，平均海拔達兩千公尺以上，主峰東臺海拔二千八百八十二公尺，為河北省境內最高峰。山脈因五座高峰突兀而起，與山西省境內的佛教名山五臺山相區別，故稱「小五臺山」；又因其位於五臺山

孫思邈（541年或581年—682年），唐朝京兆華原（今陝西銅川耀州孫家塬）人，是著名的中醫師、道士與藥物學家。他精通百家學說，善於談老子、莊周之道，兼好《釋典》，在醫學與道教修煉方面皆有深厚造詣。孫思邈集醫道於一身，被後世尊為「藥王」，宋徽宗崇寧二年（1103年）追封為「妙應真人」。其著作《[[千金要方》]]與《千金翼方》至今仍是中醫學的重要典籍，對中國醫

魯智深是中國古典白話小說《[[水滸傳》]]中的重要角色，梁山一百單八將之一，本名魯達，渭州人氏。原是基層武官，後因仗義殺人被通緝，出家避禍，逃到五台山文殊院，法名智深。因身上有刺花，人稱花和尚。 生平 殺人出家 魯達長得身高體壯，方口直鼻，腮邊一部絡腮鬍。為人性如烈火，力大無窮，有萬夫不當之勇。本在渭州「小种經略相公」种師中手下當差，任經略府提轄，在地方

大德禪師，又稱楊五郎、楊延德，是中國民間信仰與道教中備受尊崇的神祇之一。其原型為北宋名將楊業（即金刀老令公）之第五子楊延德。在明代小說《楊家將演義》的傳述中，金沙灘一役後楊五郎倖存出家於五臺山，潛心修佛並將楊家武藝傳承發揚。因其忠烈事跡與出家修行的傳奇經歷，死後被民間奉為神明，在福建、臺灣等地區香火鼎盛，尤其以基隆七堵區的大德廟為信仰中心，信徒眾多，影響深遠

元武宗海山（1281年8月4日—1311年1月27日），孛兒只斤氏，元朝第五位皇帝及蒙古帝國大汗，於1307年6月至1311年1月在位，享年三十歲。其蒙古語尊號為曲律皇帝，意為「俊傑」。海山為元世祖忽必烈太子真金之孫、順宗答剌麻八剌之次子，在位期間雖短暫，卻在政治制度、軍事外交及文化宗教等方面有所作為，尤以加封孔子為「大成至聖文宣王」一事，對儒學在元代的發展

伽藍尊王，又稱伽藍神、伽藍、伽藍菩薩、伽藍尊者等，名稱源於梵語「僧伽藍摩」（saṃghārāma），意為「眾園」，即佛教寺院之意。狹義的伽藍尊王指佛寺的受護神，廣義則泛指擁護佛教之護法善神。在中國、臺灣及東亞漢字文化圈中，伽藍尊王的信仰內涵十分豐富，既包含印度佛教傳入的護法神祇，也融入了道教神祇與地方民间信仰的重要神靈。其中最具代表性者為關羽形象的伽藍菩薩，

地藏王菩薩，梵文音譯為「乞叉底蘗婆」（Kṣitigarbha），意為「地之胎藏」，又稱地藏菩薩、持地藏菩薩等。地藏之名出自《大乘大集地藏十輪經》所載「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如密藏」，象徵其具有大地般厚重之德，能涵養萬物、救度眾生。與觀音、文殊、普賢並列為漢傳佛教四大菩薩之一，其信仰在中國、日本等東亞地區廣泛流傳。地藏王菩薩以「地獄不空、誓不成佛」之弘願

地藏王，又稱地藏王菩薩、地藏菩薩，梵語名「Kṣitigarbha」，音譯為乞叉底蘗婆。「Kṣiti」意為住處、土地，「garbha」意為胎藏，合稱「地之胎藏」，意指如同埋藏在地底下的寶藏，能涵養萬物。地藏王與觀音、文殊、普賢並列為漢傳佛教四大菩薩之一，以發大誓願「眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛」聞名於世。在道教與民間信仰體系中，地藏王被視為幽冥世界的

文殊，通常稱為文殊菩薩，梵名文殊師利，音譯又作曼殊室利、滿殊尸利等，是大乘佛教中以「智慧」為核心德性的代表菩薩。其本意並不僅限於世俗聰明或文學才思，而是指能照見諸法實相、破除無明、契入空性與般若的出世間智慧。在漢傳佛教中，文殊長與觀音菩薩之慈悲、普賢菩薩之實踐並列，構成大乘菩薩道的重要象徵系統。 就宗教史而言，文殊是最早在大乘經典中獲得高度人格化與思想化的

文殊師利菩薩，梵名 Mañjuśrī，漢譯作「妙吉祥」「妙德」「妙首」或簡稱「文殊」，是大乘佛教中最具代表性的智慧菩薩之一，通常與普賢菩薩並列，作為釋迦牟尼佛的脅侍菩薩。其核心意涵在於般若智慧，即不僅知曉經論義理，更能洞見諸法實相、破除無明與執著。文殊的形象常見為少年相、手持智慧劍與經卷、乘獅子而行，整體象徵智慧之清明、銳利與無畏。 就佛教歷史而言，文殊師

佛教聖地泛指在佛教歷史上與佛陀生平及教義具有直接關聯的聖蹟，主要分佈於印度與東亞各地。最初以釋迦牟尼佛出生的[[藍毗尼園]]、成道之地[[菩提迦耶]]、初轉法輪的[[鹿野苑]]以及說法時居的[[祇園精舍]]為核心，被視為教團的精神象徵，深受全球信徒敬仰。隨著大乘佛教向中国、日本及東南亞傳播，許多山林古剎亦被認定為聖地，如浙江的[[普陀山]]為觀音道場、山西的

《[[五台山志]]》是記述山西[[五台山]]地理形勢、寺觀建置、名勝古蹟、僧俗活動與歷代沿革的地方志類著作，兼具區域文獻與宗教文化記錄的雙重性質。五台山自古為中國重要的[[佛教聖地]]，亦是漢傳佛教與山嶽信仰交會的核心場域，因此相關志書不僅保存山川形勝、寺院興廢、碑刻題記等資料，也收錄高僧行實、朝山制度、香火供養與地方風俗，對研究[[寺院]]發展、[[佛教史

北方崇拜體系是中國傳統宗教與道教信仰中，以北方方位為核心的神祇崇拜與宇宙觀系統。在中國古代宇宙觀中，北方與冬季、黑色、水元素密切相關，構成了一套完整的神學象徵體系。北方崇拜不僅是方位信仰的體現，更融合了星辰崇拜、水神信仰、北帝信仰等多重宗教元素，形成道教神譜中重要的組成部分。 此崇拜體系以北方大帝（又稱真武大帝、玄武大帝）為主神，配以北極星君、北斗星君等星

歇山頂，又稱為九脊殿、曹殿、廈兩頭造、 四垂頂 或四面落水頂，為東亞常見的屋頂形式之一。在日本稱為入母屋造（日語：入母屋造／いりもやづくり）。在韓國稱之為八作屋頂（韓語：팔작 지붕／八作 지붕）。在臺灣則稱之為四垂頂（臺羅：sì-suî-tíng）或四面落水頂（臺羅：sì-bīn loh-tsuí-tíng）。為四坡式的屋頂結合兩面山牆，前後有完整且較大的斜

中國山西五台山顯通寺 陶製小廟（新北市立鶯歌陶瓷博物館藏） 東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀

四大菩薩是佛教信仰中四尊主要菩薩的組合，在漢傳佛教中具有重要地位。此概念起源於印度佛教，隨著佛教傳入中國後，逐漸發展成為漢傳佛教最具代表性的菩薩信仰之一。四大菩薩分別為觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩與地藏王菩薩，四位菩薩各自象徵不同的修行法門與精神品質。 四大菩薩在中國民間信仰中影響深遠，不僅成為佛教藝術創作的重要主題，更形成了以四大名山為中心的朝聖文

宗教名山是指在不同宗教傳統中具有神聖地位、被視為與神明、修行或靈性體驗密切相關的山嶽。中國傳統文化中，山嶽崇拜源遠流長，道教更將特定山嶽劃入「洞天福地」體系，使其成為修道、傳教的重要場所。佛教傳入中國後，亦發展出四大名山等神聖地理觀念。宗教名山通常具備以下特徵：特定的宗教歷史、與神話傳說的關聯、寺觀建築群的存在，以及持續的宗教活動。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 王玄甫（？—？），名誠，字玄甫，號少陽，以字行，漢朝東海郡（今山東威海文登）人，道教仙人，全真道北五祖之首。 傳說 《道藏》、《傳北宋武宗元〈朝元仙仗圖〉主神組合考釋》及全真教內部文獻記載其為山東寧海州文登縣（今山東省威海市文登區

元武宗海山（1281年8月4日—1311年1月27日），孛兒只斤氏，蒙古語稱「曲律皇帝」，意為「俊傑」，是元朝第五位皇帝及蒙古帝國大汗，於1307年6月至1311年1月在位近四年。其父為元世祖忽必烈太子真金之次子答剌麻八剌，母為答己王妃。武宗在位期間雖短，卻在宗教政策、文化建設及政治體制上有多項重要舉措，包括加封孔子為「大成至聖文宣王」、設立尚書省理財、大規

吳同春（1544年—？），字伯與，號中懷、中淮，河南汝寧府光州固始縣人，明朝政治人物、進士出身。其生平事迹主要見於《[[明史》]]及地方志書記載。吳同春以科舉入仕，歷任地方與中央官職，晚年因平定五台山礦盜有功而獲晉升。作為明朝中後期的官員，吳同春與五台山道教聖地有所關聯，然其個人道教信仰及修行事跡，史料記載有限。

不空三藏（705年—774年），俗姓康舍利國（Sri Lanka），一說北天竺人，幼年隨母至闍婆國（今印尼爪哇）。法名阿目佉跋折羅（Amoghavajra），意譯「不空金剛」或「功德不空」，又稱智藏、大廣智三藏。為唐代著名譯經師，與善無畏、金剛智、一行並稱唐密四大祖師，對漢傳密宗的建立與發展具有關鍵性貢獻。其譯經事業跨越唐玄宗、肅宗、代宗三朝，譯作達一百四十

不空金剛（梵語：अमोघवज्र，Amoghavajra，705年—774年），音譯阿目佉跋折羅，唐代著名佛教譯經師，為漢傳密宗（唐密）三大祖師之一，與金剛智、善無畏並稱「開元三大士」。其梵文名字「Amogha」意為「功德不空」，故稱「不空」。不空博通顯密，精擅多種語言，於翻譯事業厥功甚偉，所譯經典涉及經藏、密教部、論藏及行法儀軌，總計一百四十二部，對中國密

《廣清涼傳》為記述[[五台山]]佛教歷史與靈異事迹之傳記，全書兼具山志與僧傳性質。內容涵蓋[[五台山]]之源流沿革、歷代[[寺廟]]興衰、主要[[高僧]]事跡及其靈驗傳說，尤以[[文殊]]菩薩顯靈事跡為核心。所有篇章皆以詳實的史實與[[傳說]]交錯呈現，為研究中國佛教名山文化、[[清涼山]]信仰以及[[大藏經]]相關歷史提供第一手資料。其編纂始於唐代，後經宋

《普賢行願品》全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，亦有《普賢行願王品》《普賢行願讚》《普賢菩薩行願讚》等異名；在漢地流通中，又常因所附經本而稱《貞元經》。此品本為《華嚴經》系統中極重要的一支，內容以普賢菩薩宣說十大行願為綱領，兼具教理開展與修持實踐雙重意義。從經典性質而言，它既是《華嚴經》結構中的「行願門」，亦是後世修學懺悔、迴向、淨土導歸的重

長春市，簡稱長，別稱「北國春城」，是中[[華人民共和國]]吉林省的省會、副省級市、全國性綜合交通樞紐城市和全國重要的裝備製造業基地。長春位於中國東北平原的腹地松遼平原上，東北同黑龍江省的省會城市哈爾濱市接壤，是東北地區的「地理中心」，也是「一帶一路」北線重要節點城市、中蒙俄經濟走廊節點城市、哈長城市群重要城市、長吉圖開發開放先導區戰略腹地城市。 長春市現下

《南海普陀山記》乃記述浙江普陀山佛教聖境之志書類文獻，內容多半兼具地理山志、寺院沿革、高僧事跡與觀音靈驗之敘錄。就中國傳統典籍分類而言，此類文本本非道藏正經之主體，而屬佛教地方志、山志與聖跡記一類；然若以道教文獻學觀之，凡涉靈山勝境、真靈感應、祈禳信仰、海島神聖空間之書，亦可置於洞神、太玄一系「記靈驗、明感通」之旁緣材料來觀察。其學術價值，正在於它不僅是地方

朝山進香是中國傳統宗教信仰中的一項重要儀式活動，指信眾前往名山大川、神聖場所進行參拜、祭祀與進香的传统行為。這一習俗融合了道教、佛教及民間信仰的元素，既是宗教修行的方式，也是表達虔誠信仰的社會活動。在傳統觀念中，山嶽被視為神仙居所或天地接通之處，因此「朝山」具有溝通人神的象徵意義。進香者通常懷著懺悔、祈福、還願等目的，以步行或其他方式前往聖地，在過程中展現對

五頂廟會是中國傳統民俗信仰中與五頂山（五台山）相關的宗教祭祀活動。五台山為中國佛教四大名山之一，分別以東、西、南、北、中五座台頂著稱，每座台頂皆供奉不同的主神。廟會期間，信眾雲集，進行朝拜、祈福、還願等宗教活動，是融合佛教與民間信仰的重要民俗盛事。 資料來源說明：本條目所依據的維基百科原始資料（https://zh.wikipedia.org/wiki/五

弘一法師墨跡「以戒為師」 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 律宗，是漢傳佛教宗派之一，因著重研習毗奈耶及傳持佛教戒律、嚴肅佛教戒規而得名，為唐朝高僧道宣所創，因其理論依據《四分律》，也稱四分律宗。也因道宣最後在終南山修行，律宗也稱

斗科，又稱斗栱、斗拱、枓栱，是東亞木構架建築結構的關鍵性部件，建築屋檐的荷載經斗科傳遞到立柱。在明清時期，官方典籍如《清工部工程做法則例》正式將此結構命名為「斗科」。斗科起源於中國，後傳播至朝鮮半島、日本、越南等地區，成為東亞古典建築的顯著特徵之一。在道教宮觀建築中，斗科既是結構構件，亦承載豐富的文化意涵，其形制與等級制度密切相關，反映出道教建築對傳統中國建