反向連結 · 受天宮

元天上帝，又稱玄天上帝、真武大帝，是道教中統理北方之道教大神。北方在五行之中屬水，故元天上帝能统领所有水族與水上事物，兼有海神之職能；又因北方在五色中屬黑，亦有「水黑帝」之稱。此外，元天上帝為降妖伏魔之神，被尊為「蕩魔天尊」，同時也是著名的戰神，明代更被尊為鎮邦護國之神。其形象通常為赤足仗劍，威武赫赫，一足踏龜、一足踏蛇，象徵其收服龜精蟒靈之功。

佑聖，全稱「北極佑聖助順真武[[靈應真君]]」，是道教重要神祇之一，為「北極四聖」之一，俗稱「佑聖真君」。在道教神系中，佑聖與天蓬、天猷、翊聖合稱「北極四聖」，共同護衛北极紫微大帝。祂在道教信仰體系中具有降妖伏魔、庇佑軍旅、鎮守北方的神格職能，並在後世發展中與玄天上帝逐漸融合，成為同一神祇的不同稱號。 「佑聖」一名最早見於宋代封號之中，象徵「庇佑聖明」之意

太上玄天真武大帝，簡稱玄天上帝或真武大帝，是道教中統理北方的重要神祇。其象徵著二十八宿中的北宮玄武，因北方在五行中屬水，故能统领所有水族與水上事務，兼具海神身份；又因北方在五色中屬黑色，故有「水黑帝」之稱。玄天上帝既是降妖伏魔的「蕩魔天尊」，也是備受尊崇的戰神與武神，在明代更被尊為「鎮邦護國之神」。其信仰广泛分布于中國大陸、港澳台地區及東南亞華人社區。

上帝公是道教大神玄天上帝的民間俗稱，又稱真武大帝、北帝、上帝爺、帝爺公等，是統理北方之道教大神。玄天上帝在五行的象徵體系中屬水，統攝北方，北方在五色中屬黑，故又有「水黑帝」之稱。祂既是水神、海神，也是降妖伏魔的蕩魔天尊與護國戰神，在東亞漢文化圈中擁有廣泛的信仰基礎，尤其盛行於閩南、台灣、港澳及東南亞華人社會。玄天上帝的誕辰為農曆三月初三（上巳節），其中又以湖

上帝爺，又稱玄天上帝、真武大帝、玄武大帝，是道教重要神祇之一。本稱「玄武大帝」，宋真宗大中祥符五年（1012年）為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱「真武」，常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝。其俗稱包括上帝爺公、帝爺等。玄天上帝象徵著二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神。北方在五行之中屬水，能统领所有水族与水上事物，故兼海神之職能；加上北方在五色中屬於黑色，因此又有

上帝爺公，又稱玄天上帝、本稱玄武大帝，是道教重要的尊神之一。宋真宗大中祥符五年（1012年），為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武，故又有北極真武大帝、真武大帝之稱。其常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝，俗稱上帝公、上帝爺、帝爺等。玄天上帝象徵著二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神。北方在五行中屬水，能统领所有水族與水上事物，故兼海神之職；又因北方在五色中屬黑色

北方天神是道教中統理北方之道教大神，其神格化身的代表為玄天上帝（又稱真武大帝、北極玄天上帝）。玄天上帝在道教神話體系中具有重要地位，象徵著二十八宿中的北宮玄武，北方在五行中屬水，故能统领所有水族与水上事务，因而兼有海神之職能。由於北方在五色中屬黑，玄天上帝亦有「水黑帝」之稱。此外，玄天上帝以伏魔制妖、庇護國運著稱，明代更被尊為「鎮邦護國之神」。

北極伏魔大帝，全稱「北極鎮天真武玄天上帝」，又稱玄天上帝、真武大帝、蕩魔天尊等，為道教尊奉的北方之神。其象徵二十八宿中的北宮玄武，統理北方水域，五行屬水，故能统领所有水族与水上事务，兼为海神。因北方在五色中属黑，亦有「水黑帝」之稱。此神既是水神，亦是降妖伏魔的蕩魔天尊，更是著名的武神與戰神。明代以降，被尊為鎮邦護國之神，其信仰廣泛流傳於海峽兩岸暨港澳地區，以

北極蕩魔真武大帝，全稱「北極鎮天真武玄天上帝」，又稱玄天上帝、真武大帝、玄武大帝等，是道教中統理北方之道教大神。其象徵二十八宿中的北宮玄武，因北方在五行中屬水，故能统领所有水族与水上事物，兼有海神之職能。北方在五色中屬黑，因此又有「水黑帝」之稱。玄天上帝既是水神，亦是降妖伏魔的「蕩魔天尊」，更是一尊戰神，明代時被尊為「鎮邦護國之神」，在華人社會中享有崇高地位

松柏嶺受天宮為奉祀道教神祇北極玄天上帝的著名廟宇，位於台灣南投縣名間鄉松柏嶺（原名松柏坑），坐落於八卦山脈南端，海拔約440公尺。該廟為台灣玄天上帝信仰的重要進香中心，由受天宮分香之宮、觀、壇、宇計達1萬8千餘座，影響遍及全台各地。廟宇建築經歷數次重修與重建，現為南北綜合式三樓建築，兼具傳統與現代風貌。2012年，南投縣政府文化局以「南投縣名間鄉受天宮玄天上

慈濟宮可以指下列廟宇： 主祀保生大帝 中國大陸 白礁慈濟宮，俗稱「西宮」，位於福建省漳州市龍海區角美鎮白礁村 青礁慈濟宮，俗稱「東宮」，位於福建省廈門市海滄區海滄街道青礁村 青、白礁慈濟宮，青礁、白礁兩廟之合稱，被列為同一個全國重點[[文物保護單位]] 花橋慈濟宮，位於福建省泉州市鯉城區 慈濟古廟，位於廣東省揭陽市揭西縣，為揭西縣文物保護單位 臺灣 游厝慈

南投縣位於臺灣本島正中央，為中華民國臺灣省唯一的內陸縣份，北隔烏溪與臺中市相鄰，西臨彰化、雲林兩縣，東鄰花蓮縣，南隔清水溪及玉山與雲林、嘉義、高雄三縣市相接。縣治設於南投市，全縣轄有一市、四鎮及八鄉，其中包括兩個山地鄉。南投縣境內拥有臺灣最高峰玉山、最大半天然湖泊日月潭以及臺灣地理中心等重要地標，不僅是臺灣的地理中心，在道教與民間信仰文化的發展上亦占據重要地

松柏坑是臺灣南投縣名間鄉的傳統地域名稱，位於該鄉西南部地區。相較於今日行政區劃分，其範圍大致包括松山村（不含北端）、松柏村南半部、埔中村西大半部，以及炭寮村西部邊界地帶。此地區被劃入參山國家風景區八卦山風景區的範圍，是中部地區重要的宗教文化與觀光勝地。松柏坑以「松柏嶺受天宮」聞名全台，是臺灣玄天上帝信仰的重要進香中心，每年吸引大量信眾前來參拜祈福。

埔里恆吉宮是位於臺灣南投縣埔里鎮清新里的媽祖廟，為埔里市區重要的道教信仰中心。其供奉的主神為分靈自鹿港天后宮的「湄洲大媽」媽祖神像，於清光緒三年（1877年）由廟方顧問高錦祥的先祖攜來埔里。恆吉宮的命名源自創建時所在的「恆吉行」商號，代表著埔里墾拓時期商業與信仰交織的歷史背景。每年農曆九月舉行的「九月迓媽祖」活動，是埔里鎮最具代表性的宗教盛事，規模盛大且傳承

名間鄉位於臺灣南投縣西部，濁水溪北岸，東鄰集集大山，全鄉總面積約83.1平方公里，為南投縣人口最多的鄉。鄉內保有豐富的道教信仰資產，其中以松柏嶺受天宮最為著名，被譽為「台灣道教聖地」，主祀玄天上帝，是臺灣道教信仰的重要中心之一。名間鄉地形多樣，包含河階平原、丘陵與台地，昔稱「湳仔」，因地勢低窪、泥濘難行而得名。

斗六市位於臺灣雲林縣東部，是雲林縣的縣治所在地，也是該縣政治、工商、交通、文教與醫療的中心城市。全市面積約為93.72平方公里，人口約10.9萬人，為雲林縣面積第二大、人口最多且人口密度最高的行政區。斗六市地處嘉南平原北端與中央山脈西麓丘陵的銜接地帶，東鄰南投縣竹山鎮，北接莿桐鄉，西界斗南鎮，南為古坑鄉。 斗六在道教與民間信仰史上具有重要地位，是雲林縣境內

白沙屯媽祖徒步進香為臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮信眾代代相傳之民間宗教儀式，每年來回徒步約300-400公里之間。 歷史 向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在，白沙屯舊名為「白沙墩」，清乾隆年間(公元1736年-1795年)，陳志城入墾本地，繼有駱當入墾於過港莊，續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒，當時由先民奉請軟身媽祖供奉於民宅（爐主家）。故白沙屯媽

白沙屯媽祖徒步進香為臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮信眾代代相傳之民間宗教儀式，每年來回徒步約300-400公里之間。 歷史 向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在，白沙屯舊名為「白沙墩」，清乾隆年間(公元1736年-1795年)，陳志城入墾本地，繼有駱當入墾於過港莊，續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒，當時由先民奉請軟身媽祖供奉於民宅（爐主家）。故白沙屯媽