松柏坑

松柏坑

概述

松柏坑是臺灣南投縣名間鄉的傳統地域名稱，位於該鄉西南部地區。相較於今日行政區劃分，其範圍大致包括松山村（不含北端）、松柏村南半部、埔中村西大半部，以及炭寮村西部邊界地帶。此地區被劃入參山國家風景區八卦山風景區的範圍，是中部地區重要的宗教文化與觀光勝地。松柏坑以「松柏嶺受天宮」聞名全台，是臺灣玄天上帝信仰的重要進香中心，每年吸引大量信眾前來參拜祈福。

歷史淵源

清治時期至日治初期

松柏坑地區在臺灣清治末期至日治初期為一街庄，稱為「松柏坑庄」，隸屬於武東堡。當時的松柏坑庄北與弓鞋庄為鄰，東與頂新厝庄、炭藔庄相接，南邊則與鼻仔頭庄、大坵園庄、二八水庄相鄰，西邊通往過圳庄、十五庄一帶，可見其時已形成相當規模的聚落。

日治時期行政變革

1901年（明治三十四年）11月，臺灣廢縣廳改設二十廳，松柏坑庄隸屬於南投廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「皮仔寮區」，仍由南投廳管轄。1909年（明治四十二年）10月，二十廳合併為十二廳，皮仔寮區維持隸屬南投廳。1920年（大正九年）全台地方制度進行大改正，廢十二廳改設五州二廳，松柏坑庄改制為「松柏坑」大字，隸屬於臺中州南投郡名間庄。

中華民國時期

戰後名間庄改制為名間鄉，隸屬於臺中縣，原有大字改制為村。1950年10月，臺中縣、彰化縣、南投縣分治，名間鄉改隸屬南投縣至今。

宗教文化特色

松柏嶺受天宮

松柏嶺受天宮是松柏坑地區最為重要的宗教地標，主祀玄天上帝（北帝）。該廟宇分香遍及全臺灣，是台灣玄天上帝信仰的進香中心，在道教信仰圈中具有崇高地位。每年均有來自各地的進香團前來謁祖進香，展現出深厚的宗教網絡與信仰傳承。玄天上帝為道教重要神祇，相傳具有鎮煞除邪、保境安民之功能，因而受到民間廣泛崇拜。

信仰圈影響

受天宮的信仰圈跨越縣市邊界，不僅服務當地信眾，更吸引彰化、雲林、嘉義等地區的香客前來，形成跨區域的宗教網絡。此種以祖廟為核心的分香制度，反映了臺灣道教信仰的傳播模式與民間宗教的社會組織特性。

地理環境與交通

地理位置

松柏坑地區地處八卦山脈西側，地形以丘陵台地為主，氣候宜人，屬亞熱帶季風氣候。當地因地勢較高，空氣清新，風景秀麗，適宜農作與宗教文化發展。

交通網絡

本地區交通便利，主要道路包括：

• 縣道139乙線（名松路二段）：為橫山至名間的道路，大致呈西北—東南走向穿越聚落，是本地區主要交通幹線，向西北可通往橫山，向東南可達名間市區。
• 鄉道投31線（新厝路）：連接客莊至松柏嶺，向東北東可通往名間市區接省道台3線。
• 鄉道投35線（松山街、豐柏路）：連接松柏嶺至松柏坑，可通往南投縣與彰化縣邊界。
• 鄉道投40線、投42線：連接埔中、松柏坑至名間市區，完善了地區內的道路網絡。

聚落發展

本地區發展較早的聚落包括松柏坑、大車路（西北半部）、過坑仔、埔中央等，這些聚落在日治初期的官方地圖上已有記載，顯示其開發歷史悠久。聚落多分佈於交通便利的丘陵谷地或台地邊緣，以農業生產為主要經濟活動，近年則逐漸發展宗教觀光產業。

文化影響

松柏坑地區結合自然景觀、宗教文化與傳統聚落風貌，是八卦山風景區的重要組成部分。松柏嶺受天宮不僅是宗教信仰中心，亦帶動地方觀光產業發展，每年廟會期間人潮絡繹不絕，活絡地方經濟。當地保留傳統閩南式聚落風貌與宗教建築藝術，具有文化保存與教育推廣之價值。

資料來源

• 維基百科：松柏坑（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BE%E6%9F%8F%E5%9D%91）

備註

本條目部分行政區劃與歷史沿革資料待進一步補充田野調查資料，以完善地方發展史與宗教傳播脈絡之記錄。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：日治時期行政變革中的年份有明顯錯誤。臺灣總督府在1909年實施的是「廢六縣廳、改二十廳」；文中寫成「1909年（明治四十二年）10月，二十廳合併為十二廳」不符史實，且「二十廳」本來是在1901年設立，不是1909年被合併。
• 2026-05-05 誤報排除：「戰後名間庄改制為名間鄉，隸屬於臺中縣」這段與後文銜接有問題，因名間鄉在戰後初期雖曾隸屬臺中縣，但文中未交代其後在1950年10月改隸南投縣的過程，容易造成行政隸屬敘述不完整；不過這不是硬性矛盾。
• 2026-05-05 誤報排除：「松柏坑以『松柏嶺受天宮』聞名全台」的表述過於簡化，因受天宮實際地址在名間鄉松柏嶺地區，與「松柏坑」常被混用，但兩者並非完全等同；若作嚴格地方條目，應避免直接把地名與宮名完全畫等號。