反向連結 · 龐涓

師徒是指師父與徒弟的關係；師父也作師傅是前輩，是學問、武功、技術、工藝、信仰的傳授者；而徒弟亦作學生，是晚輩。 歷史 受儒家文化影響，東亞傳統師徒關係往往是要求尊師重道，而師傅和徒弟一起生活，師徒之間往往形式一種有如父母和子女的關係，這種關係是終身的，所謂「一日為師，終身為父」，而傳統拜師儀式也是結誼儀式之一。當徒弟的不像學生上學一般，每天未必都有新的知

齊威王（約前378年—前320年），媯姓，田氏，名因齊，戰國策作嬰齊，出土文物作陳侯因齊（上次下月），田齊君主，為田齊桓公之子。在位初期，「好為淫樂長夜之飲，沈湎不治」，把政事交給卿大夫處理。後來採姬妾虞姬之言，重用即墨大夫，烹殺佞臣阿大夫，齊國得以大治。其後在能臣鄒忌、田忌的輔助下，一度稱王中原。齊侯稱王，自齊威王始。 生卒年份 據《史記·田敬仲完世家

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 鬼谷子（？—？），戰國時期的縱橫家，弟子有蘇秦、張儀等人。魏晉時人視為隱士、道士，隱於鬼谷。後世對鬼谷子增添更多傳說，視他為神仙，又懂得兵法、仙術、數術，是通曉多門技藝的博學者。 鬼谷或本為鬼谷子之隱居地名，故取而為號，又或者就是他

魏惠王（前400年—前319年），本名魏罃ㄧㄥ，一作魏嬰，魏武侯之子，生於魏文侯二十五年（前400年），全諡為魏文惠王或魏惠成王，通稱魏惠王，戰國時期魏國的第三代君主，在位期間為前370年－前319年。 原本為侯，五國相王後稱王，在位時期魏國由盛至衰。《孟子》一書中又稱其為梁惠王，《莊子》中稱文惠君。 魏惠王在位年代 司馬遷《史記·六國年表》記魏惠王元

田忌（？—？），媯姓，田氏，名忌，字期，又作陳忌、田臣思、田期思，中國戰國時期齊國公子。 生平 約公元前340年，孫臏逃亡到齊國，田忌賞識孫臏的才能，收為門客。在一次賽馬時，孫臏向田忌提出了以下馬對上馬，以上馬對中馬，以中馬對下馬，此即「田忌賽馬」。 公元前354年，桂陵之戰爆發，魏國攻打趙國，齊國派兵相助，田忌為司令，孫臏為參謀，結果孫臏以「圍魏救趙

魏惠王（前400年—前319年），本名魏罃ㄧㄥ，一作魏嬰，魏武侯之子，生於魏文侯二十五年（前400年），全諡為魏文惠王或魏惠成王，通稱魏惠王，戰國時期魏國的第三代君主，在位期間為前370年－前319年。 原本為侯，五國相王後稱王，在位時期魏國由盛至衰。《[[孟子》]]一書中又稱其為梁惠王，《[[莊子》]]中稱文惠君。 魏惠王在位年代 司馬遷《史記·六國

孫臏（生卒年約前382年—前316年），媯姓孫氏，戰國中期著名軍事家、兵家代表人物，相傳號伯靈。本名不詳，因遭受臏刑（斷足之刑）而得名「孫臏」。孫臏為春秋時期吳國將軍孫武的後代，與龐涓為同窗，曾因才華過人而遭龐涓嫉妒陷害，遭受臏刑與黥刑，後得齊國使者營救投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐大將田忌，先後取得桂陵之戰與馬陵之戰的勝利，助齊國奠定霸業。孫臏著有《孫

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 鬼谷子（？—？），戰國時期的縱橫家，弟子有蘇秦、張儀等人。魏晉時人視為隱士、道士，隱於鬼谷。後世對鬼谷子增添更多傳說，視他為神仙，又懂得兵法、仙術、數術，是通曉多門技藝的博學者。 鬼谷或本為鬼谷子之隱居地名，故取而為號，又或者就是他

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 鬼谷子（？—？），戰國時期的縱橫家，弟子有蘇秦、張儀等人。魏晉時人視為隱士、道士，隱於鬼谷。後世對鬼谷子增添更多傳說，視他為神仙，又懂得兵法、仙術、數術，是通曉多門技藝的博學者。 鬼谷或本為

鬼谷子是戰國時期著名的縱橫家與道家思想家，其生平事跡跨越歷史與神話之間。相傳他隱居於鬼谷之地，因此自號「鬼谷子」。關於其真實姓名最早見於唐代杜光庭的《[[仙傳拾遺》]]，稱其「姓王名誗」，後世衍變為王詡、王禪、王利等不同說法，道號則為「玄微子」。魏晉以降，鬼谷子被道教視為「古之真仙」，兼具縱橫家、兵家、陰陽家於一身，在道教神仙體系中佔有独特地位。其門下弟子如

《孫臏兵法》是中國古代著名的兵書之一，又稱《齊孫子》，作者為戰國時期齊國人孫臏。此書最早見於《[[漢書·藝文志》]]記載，然而東漢以後便告失傳，長期以來不為世人所知。直至1972年，山東臨沂銀雀山漢墓出土大批竹簡，其中包含《孫臏兵法》的漢初抄本，此書方得以重見天日，使學界對孫臏其人及其軍事思想有了全新的認識。竹簡本《孫臏兵法》現分為上下兩編，共計三十篇，是研

《鋒劍春秋》一般被歸入清代通俗神魔小說、歷史演義小說之列，全稱多作《鋒劍春秋通俗演義》，亦見別名《東魯書生破秘編》。此書以戰國時代的史事為骨架，圍繞孫臏、龐涓、鬼谷子、蘇秦、張儀等歷史人物展開，而以神仙顯化、法術鬥勝、符籙寶劍、仙師傳授等敘事成分大幅增飾，使戰國縱橫捭闔的歷史圖景轉化為一部兼具「演史」與「演神」雙重性格的通俗長篇。就文類而言，它既承接《東周列

《東周列國志》並非道教經典，亦不屬於道藏七部分類中的洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一任何一類；它是一部以春秋、戰國歷史為題材的長篇章回小說，屬於中國古典通俗文學中的歷史演義系統。然就文化史而言，此書以歷史敘事、倫理褒貶、人物因果與興亡之理貫穿全書，與傳統經史、諸子思想及民間勸善觀念互有交通，故雖非宗教經典，卻常被視為理解中國傳統政治倫理、歷史想像與敘

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、臺灣、馬來西亞、日本、越南

兵家思想是中國古代先秦時期諸子百家之一的重要學派，主要研究戰爭理論與軍事策略。兵家學者主張以智慧而非蠻力取勝，強調知己知彼、因地制宜、隨機應變的作戰原則。兵家思想不僅是軍事學說，更蘊含豐富的哲學智慧與政治軍事思想，對後世中國的政治、外交及管理學均有深遠影響。作為諸子百家中最具實用價值的學派之一，兵家思想在戰國時期受到各諸侯國統治者的普遍重視與推崇。

兵家文化是中國傳統文化的重要組成部分，主要指春秋戰國時期以軍事思想和戰略策略為核心的學術流派所創造的文化體系。兵家文化以《孫子[[兵法》]]為代表，強調以智取勝、不戰而屈人之兵的戰略思想，其核心理念與道家「無為而治」思想有著深層次的契合，在中國歷史發展中對政治、軍事、外交等領域產生深遠影響，並與道教思想形成相互滲透的關係。

大梁城是中國古代重要的歷史都城，位於今河南省開封市西北一帶。戰國時期作為魏國都城，歷時一百三十八年，為當時中原地區的交通樞紐與商業中心。西元前225年，秦國將軍王賁引鴻溝水灌城，城池毀壞，魏國隨之滅亡。此後大梁城址因黃河多次決口而埋於地下，約距現今地表十二至十四米深。南北朝以降，開封沿用「大梁」之別稱，五代時期及北宋皆以此為都，在道教發展史上具有重要地位。