反向連結 · 左丘明

《左傳》，全稱《[[春秋左氏傳》]]，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》、《左氏》等，是一部編年體史書，記錄古中國春秋時期中原各國的歷史，自公元前722年至前468年，共255年的春秋時代歷史，分三十五卷，是《十三經》中篇幅最長的一部。在四庫全書中歸屬為經部。 傳統認為其作者為春秋時期魯國的左丘明，年代與孔子相當，寫作目的是為《春秋》做

〈周語〉是《國語》一書的首要篇章，共計三卷，記錄周朝王室的重要歷史事跡與君臣言論。上起周穆王征伐犬戎（約前947年），下止於春秋晚期，是研究西周至春秋時期周王室政治、外交與文化的重要原始文獻。作為《國語》二十一卷的開篇，〈周語〉展現了該書「以記言為主」的編纂特色，集中記錄周朝天子與卿士大夫的言論對話，反映周代貴族教育的內涵與治國理念。

《左傳》是中國古代重要的編年史書，又稱《左氏春秋》或《左氏傳》，相傳為戰國時期的史官[[左丘明]]所撰。它以[[春秋]]為本，沿襲其紀年結構，詳細記載自魯隱公元年（前722年）至魯哀公十四年（前468年）共二百五十餘年的歷史事件。《左傳》補充了《春秋》簡略的文字，呈現了豐富的政治鬥爭、軍事、外交與社會風貌，成為研究[[先秦]]時期最重要的原始史料之一。\n\

《春秋內傳》又名《春秋左氏傳》，據傳為戰國時期的[[左丘明]]所編撰，用以注解《春秋》。全書詳細記述春秋時期各[[諸侯國]]的政治、軍事大事，以委婉筆法呈現微言大義，屬[[儒家經典]]之一。書中內容不僅提供原始史事，亦兼具[[史學研究]]與思想價值，對了解[[先秦]]時期的社會制度與哲學思潮具有重要意義。 自東漢起列為官學教材後，歷代儒者多所引用，使其流傳千

《[[左傳]]》，又稱《[[春秋左氏傳]]》，為先秦重要的史書與經典註解著作，傳統上相傳由[[左丘明]]撰作。其體例以解說《[[春秋]]》為核心，兼記春秋時代諸侯會盟、戰爭征伐、朝聘禮制與外交辭令，內容詳實而文辭典雅，是研究周代政治秩序與禮樂文化的重要文獻。\n\n在道教知識脈絡中，《左傳》不屬於道經本身，卻常作為理解先秦思想背景的關鍵史料。其所呈現的[[天

《左氏春秋》又稱《[[左傳]]》，是春秋時期魯國史官[[左丘明]]所編撰的編年體史書。全書以編年體記述自魯隱公元年至魯哀公二十七年（即西元前722年至前468年）之間的歷史事件，補充《[[春秋]]》經文，保存大量[[先秦史料]]，為研究先秦政治、社會與思想的重要依據。 《左氏春秋》列為[[儒家]]十三經之一，亦被收入歷代[[道藏]]，顯示其在儒道兩家體系中的

《[[春秋左氏傳]]》又稱《左傳》或《左氏春秋》，為解釋《[[春秋]]》的重要經典，亦是先秦散文與史學的代表作之一。傳說由春秋末年魯國史官[[左丘明]]所作，體例採編年敘事，詳載魯隱公至[[魯哀公]]年間諸侯征伐、盟會往來、禮制興廢與人物言行，兼具史實記錄與義理闡發。其文字典雅，敘事縝密，常以一事見一國之興衰，一言見人心之曲直。後世治經者多視其為理解《春秋》

《春秋左傳》，又稱《左傳》，為《春秋》三傳之一，傳統上相傳由左丘明所撰。其體例採編年敘事，詳記春秋時代諸侯國之政治、軍事、外交、盟會、訟獄與人物言行，兼具史實、文學與經學詮釋之多重價值。相較於《春秋》之簡略，《左傳》以豐富敘事補其闕略，故成為後世研讀先秦史與古代敘事傳統的重要典籍。\n\n在思想文化脈絡中，《春秋左傳》常與[[春秋]]、[[左丘明]]、[[經

《左傳正義》是唐代官修的《春秋左氏傳》注疏，由孔穎達主持編撰，成書於唐高宗顯慶年間（前656-661年）。此書是對晉代杜預《春秋左氏傳集解》的正義（即疏解），旨在闡明經義、注釋典故、疏通義理。《左傳正義》是《[[十三經注疏》]]的重要組成部分，與《春秋公羊傳注疏》《春秋穀梁傳注疏》並列為《春秋》三傳的官方注疏。

《說文解字》是中國東漢時期由經學大師許慎編纂的漢字字典，成書於東漢永和十二年（100年），由許慎之子許沖於建光元年（121年）獻予漢安帝。全書正文十四篇，條列漢字九千三百五十三字，另有重文（異體字）一千一百六十三字，按五百四十個部首分類編排，以小篆書寫字形，逐字解說字義，以及字形與字音之間的關係。《說文解字》是中國現存第一部系統分析漢字字形、解釋字義、辨識音

《春秋左傳正義》又稱《春秋左傳注疏》，為唐代孔穎達奉詔主持、集眾儒而成之經學鉅著，屬於《春秋左氏傳》之官定注疏本。所謂「正義」，即以疏明經旨、折衷眾說、訂正訓詁，務求使經文義理歸於一統。此書並非獨立創作之史論，而是建立在《左傳》原文與杜預《春秋左氏傳集解》基礎之上的闡釋體系，兼具文字訓詁、制度考證、史事辨析與義理申發等多重功能。 就儒家經典傳承而言，《春秋

《春秋左氏傳解詁》，又稱《鄭玄左傳注》或《左氏傳解詁》，為東漢經學大師鄭玄（127—200）注釋《春秋左氏傳》之作。鄭玄字康成，北海高密人，兼通今古文經學，於《詩》《書》《禮》《易》《春秋》諸經皆有注述，為漢代經學集大成者。此書本非獨立經典，而是對《左傳》正文逐條施以訓詁、考證與義理發明之注本，於經學史上地位極重，與服虔《春秋左氏傳解誼》並稱，構成東漢末年《

《左傳》，全稱《[[春秋左氏傳》]]，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》、《左氏》等，是一部編年體史書，記錄古中國春秋時期中原各國的歷史，自公元前722年至前468年，共255年的春秋時代歷史，分三十五卷，是《十三經》中篇幅最長的一部。在四庫全書中歸屬為經部。 傳統認為其作者為春秋時期魯國的左丘明，年代與孔子相當，寫作目的是為《春秋》做

《左傳》，全稱《[[春秋左氏傳》]]，又稱《左氏春秋》《春秋左氏》《春秋內傳》，本義上是以《春秋》為綱所展開的編年敘事經典。若依儒家經學傳統觀之，它並非道教「道藏」所收之典型經卷，而屬《十三經》系統中的重要史傳之書；然而在道教思想史與宗教史研究中，《左傳》保存了大量先秦祭祀、卜筮、神祇、魂魄、命數與天人感應觀念，故常被視為理解道教形成前中國宗教世界的重要先聲

《左傳》，全稱《[[春秋左氏傳》]]，原名《左氏春秋》，是春秋時期一部重要的編年體史書，記錄了自公元前722年至前468年間共255年的歷史。全書分三十五卷，是《十三經》中篇幅最長的一部。《左傳·昭公元年》即為其中記載魯昭公元年（前541年）歷史的篇章，屬於全書中昭公在位三十二年記錄的一部分。 傳統認為《左傳》作者為春秋時期魯國史官左丘明，與孔子年代相當，

十三經是十三部儒家經書的合稱，是儒學的核心文獻，包括《周[[易》]]《尚書》《詩經》《[[周禮》]]《儀禮》《禮記》《左傳》（附《春秋》）《公羊傳》《穀梁傳》《孝經》《[[爾雅》]]《論語》和《孟子》。「十三經」的整體性概念成熟於明朝（1368-1644），以萬曆十二年（西元1584年）神宗頒佈詔令欽定《十三經註疏》為完全確立之標誌。此乃從漢武帝（前156-

《國語》為先秦重要史籍，傳世本凡二十一卷，今人多視之為我國最早的國別史彙編之一，與《左傳》同為研究春秋史事不可或缺的基礎文獻。其體例並非以編年為主，而是按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越諸國分卷敘述，各國君臣言行、政事得失、外交兵爭皆備，重在保存當時「國人之語」，故名《國語》。其中《越語》專記越國興亡，尤以越王勾踐、吳王夫差之爭最為後世熟知，既具歷史戲劇性，亦

《國語》為先秦重要歷史文獻之一，亦是中國最早以「國別」分編而成的語錄體史書。全書共二十一卷，依周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等國別敘事，專記諸侯之言論、謀議、外交與政事，故其史料價值與思想價值兼具。〈魯語上〉則為《國語》之魯國部分上篇，集中保存魯國君臣卿大夫之對話與政論，特別呈現春秋時期魯國以「禮」立國、以「周公之法」自任的政治文化面貌。 就道藏分類而言，

《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，又稱《左氏春秋》《春秋內傳》，為儒家經典《春秋》之重要傳注，亦是中國先秦史學與敘事散文的代表作。全書依魯十二公編年，起於隱公元年，止於哀公二十七年，所記跨越二百五十餘年春秋史事，兼及列國政治、軍事、禮制、外交、卜筮、天文、災異與人物言行。其體例雖以「傳」附經文，實則內容宏富、敘事完整，既能補《春秋》之簡略，亦形成一部具有獨立史學

《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》、《左氏春秋》、《春秋內傳》，為中國古代最重要之編年體史書與經學傳注文獻之一，亦為《十三經》中篇幅最長者。其以《春秋》經文所載魯國十二公紀年為綱，實際敘事自魯隱公元年（前722）迄魯哀公二十七年（前468），共三十五篇、約十八萬言，並附後見於悼公、智伯之事的殿末材料。傳統經學視之為釋《春秋》之「傳」，與《公羊傳》《穀梁傳》並稱「春

《[[國語]]》是中國[[先秦]]時期一部重要的[[國別體]]歷史文獻，相傳由[[左丘明]]整理編撰。全書共二十一卷，分記[[周朝]]王室及[[魯國|魯]]、[[齊國|齊]]、[[晉國|晉]]、[[鄭國|鄭]]、[[楚國|楚]]、[[吳國|吳]]、[[越國|越]]等諸侯國的歷史事件與君臣言論，時間跨度自西周穆王至春秋末葉。其內容以記言為主，保存了大量珍貴的古

左傳注疏是指對《[[春秋左氏傳]]》進行注釋、解釋的著作總稱。《[[春秋左氏傳]]》是儒家十三經之一，相傳為春秋時史官[[左丘明]]所撰，是我國第一部[[編年體史書]]，記載自魯隱公元年至魯哀公二十七年的歷史，共545年。歷代儒學家如[[杜預]]、[[孔穎達]]、[[賈公彥]]等皆曾為之作注，形成豐富的注疏傳統，是研究[[先秦歷史]]與[[儒家思想]]的重要

春秋三傳是註釋《春秋》的三部重要典籍，包括《左傳》、《公羊傳》與《穀梁傳》，另有鄒氏、夾氏二家已於漢代失傳。相傳三傳皆源出子夏學脈，漢代以後立於學官，成為官方認可的解經權威，並在唐宋先後列入經典體系。三傳雖同以闡釋《春秋》為旨，卻各有側重：《左傳》重史事敘述，《公羊傳》與《穀梁傳》偏重義理發明，皆以補足經文簡約、推求褒貶名分與政治倫理為核心。它們不僅奠定漢以

「三傳」是指註釋《春秋》的三部重要典籍，包括《左氏傳》（又稱《[[左傳》]]）、《公羊傳》與《穀梁傳》，合稱「春秋三傳」。此外，歷史上尚有鄒氏、夾氏二家傳《春秋》，但早在漢朝即已失傳，故後世所稱「三傳」專指上述三家。三傳既是解釋《春秋》經義的傳註，也是研究先秦至春秋時期歷史的重要文獻，在中國學術史與思想史上佔有舉足輕重的地位。三傳在唐代同列《九經》，在宋代更

微言大義，又稱春秋筆法或春秋書法，是中國古代一種獨特的史學編纂方法與文學修辭手法。其核心特徵在於作者行文時不直接闡明對人物或事件的褒貶態度，而是透過細節描寫、詞彙選取、材料取捨等曲折方式，委婉而微妙地傳達主觀判斷。這種手法起源於儒家經典《春秋》的編纂傳統，後經過歷代儒者的詮釋與發揮，成為中國傳統史學批評與文學批評的重要範疇。微言大義體現了「寓論斷於敘事」的史

陸績（188年—219年），字公紀，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人。東漢末年孫權麾下官吏，官至鬱林太守、偏將軍。為《[[二十四孝》]]中懷桔遺親的主角。 個人生平 懷桔遺親 其父親陸康在擔任廬江太守時，與諸侯袁術有來往。陸績六歲時，在九江面見袁術，袁術拿出橘子招待陸績，陸績卻暗中收起三顆。當要離去時，陸績拜辭袁術，但三顆橘子卻在懷裡跌在地上，袁術對他說：「

劉歆（前50年？—23年），字子駿，改名劉秀，漢朝宗室，西漢末年及新朝官員及學者，協助王莽篡位，出任新朝高職「羲和官」，號稱國師，晚年卻因兒子被殺與誤信預言，謀叛事敗自殺。劉歆博覽圖書，精通經學，提倡古文經學，推動把《左傳》及《古文尚書》等古文經列於學官，引發漢代今古文經學之爭；他曾與父親劉向一同校閱宮庭藏書，編成目錄學的重要著作《七略》及《別錄》，反映當時

少皞氏，又作少昊，為中國上古傳說中的五帝之一，亦是先秦以降最具代表性的帝系神話人物之一。依傳統譜系，多以其為黃帝之子，姓己，名摯，後世又稱金天氏、白帝，象徵西方、秋令與金德。其形象兼具部族祖先、文化英雄與方位神祇三重意義，故不僅見於帝王世系之敘事，也廣泛流布於禮制、天文、五行與民間祭祀之中。 在先秦典籍中，少皞氏的歷史地位尤為特殊。其一方面屬於「五帝」系統