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📜 經文15 筆
《臺灣風俗誌》
《臺灣風俗誌》是記錄臺灣本地風俗習慣、民間信仰及傳統文化的文獻總稱或特定著作。此類文獻對於研究道教在臺灣的傳播與本土化歷程具有重要參考價值，能夠反映道教信仰與臺灣漢人社會習俗的融合情形。
更新：2026/6/5
臺灣私法商事報告書
《臺灣私法商事報告書》為日治時期臺灣民法與商事法相關調查研究之歷史文獻，目前維基百科尚無獨立條目，詳細內容與作者待查。
更新：2026/6/5
臺灣府志
《臺灣府志》為清朝治臺時期最重要的官方地方志之一，自康熙二十四年（1685年）首纂起，至乾隆二十八年（1764年）最後一次續修完成，歷經近八十年的編纂歷程。該志全面記載了台灣的歷史沿革、地理形勢、行政建置、風土民俗、經濟物產等珍貴資料，是研究清治初期台灣歷史不可或缺的基礎文獻。全書共計七個版本，其中六個版本正式刊行，總卷數從最初的十卷逐步擴充至最後的二十六卷
更新：2026/6/2
臺灣府志
《臺灣府志》為清治時期台灣最重要的官方地方志之一，自康熙二十四年（1685年）首修起，至乾隆二十八年（1763年）最後修纂完成，歷經近八十年時間，先後出現七個版本，其中六個版本正式刊行。該志書詳實記錄了台灣府（相當於今日台灣本島及澎湖群島）的歷史沿革、行政區劃、山川地理、民俗風物、戶口賦役、職官制度、武備設施、人物列傳及藝文創作等內容，是研究清初至中期台灣社
更新：2026/6/2
臺灣文獻叢刊
《臺灣文獻叢刊》是臺灣銀行經濟研究室主任周憲文主導彙集的臺灣文獻叢書，出版期間為民國46年（1957年）8月至民國61年（1972年）12月，共歷時十五年。全書收錄309種臺灣相關文獻史料，合計595冊，近五千萬字，為數十年來最重要的臺灣史料彙編。該叢刊採用32開本、道林紙印刷，文字皆加上新式標點符號，每本發行1000冊。其出版目的在於便利學者參考閱讀，而非
更新：2026/5/23
臺灣縣志
《[[臺灣縣志》]]是清朝時期編纂的地方志書，於康熙五十九年（1720年）完成，是清代臺灣最初設置的三縣（臺灣縣、鳳山縣、諸羅縣）中最晚問世的縣志。全書共分十卷，由時任臺灣府海防補盜同知兼攝臺灣縣事的王禮主修，實際編纂工作由貢生陳文達、林中桂與廩生李欽文、張士箱共同完成。此志為研究清代初期臺灣社會、地理、行政與宗教信仰的重要歷史文獻，亦是道教在臺灣早期傳播與
更新：2026/5/23
諸羅縣志
諸羅縣志是清朝諸羅縣的方志，於康熙五十六年（1717年）完成，由諸羅縣知縣周鍾瑄負責主修，陳夢林、李欽文編纂。為臺灣第一本「縣志」。全書共有十二卷，附卷首一卷。
沿革
諸羅縣志的主修者為知縣周鍾瑄，而實際編纂者為漳浦縣監生陳夢林、鳳山縣學廩生李欽文與諸羅縣歲貢生林中桂。該書大約在康熙五十五年（1716年）五月開始編纂，於康熙五十六年（1717年）二月完稿
更新：2026/5/22
臺灣縣志
《臺灣縣志》是清朝臺灣縣的方志，於康熙五十九年（1720年）完成，主修者是時任臺灣府海防補盜同知兼攝臺灣縣事的王禮，為清朝臺灣最初三縣中最晚完成的「縣志」。全書共有十卷。
沿革
臺灣縣志的主修者為王禮，而實際編纂者為貢生陳文達、林中桂與廩生李欽文、張士箱。該書大約在康熙五十八年（1719年）冬開始編纂，隔年（1720年）孟夏完稿。
版本
原刻本：於江蘇
更新：2026/5/22
新竹州志
《新竹州志》為日治時期記述新竹州地方歷史、地理、社會與文化的地方志書，所指範圍約涵蓋今新竹縣、市及苗栗縣一帶。新竹州設於1920年，承接原淡水、新竹、苗栗等廳之行政區劃，1946年戰後改制為新竹縣。依地方志傳統體例，其內容通常包括疆域沿革、自然地理、戶口民情、產業經濟、文教衛生及宗教信仰等面向，尤其可作為觀察道教、佛教與民間信仰分布的史料。此類志書反映日治時
更新：2026/5/22
重修台灣府志
《重修台灣府志》為清代台灣府地方志之一，屬於傳統漢籍中的方志文獻，而非道教經典。其體例仍依循中國方志之通例，以紀錄一地之沿革、疆域、山川、城池、學校、賦役、風俗、藝文、祠祀、寺觀等事為宗旨。就經典分類言，方志不列入道藏七部分類，故不能歸為洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一任一系統；然其所載寺廟祠祀、醮祭儀式、民間信仰與道教法事，對研究道教在台灣地方社會
更新：2026/5/22
新竹縣採訪冊
「新竹縣採訪冊」是清代臺灣地方行政的重要官修文獻，屬於「採訪冊」體裁的官書。採訪冊為清代官員奉命實地調查地方行政區域內之地理、戶口、風俗、產業、水利等資訊後所編纂的調查報告，主要用於行政參考與政務推行。清治時期，臺灣的行政區劃歷經多次調整，新竹縣（古稱竹塹）為北臺灣重要行政區域，相關採訪冊之編纂對於了解清代北臺灣地方社會具有重要史料價值。
更新：2026/5/22
天妃顯聖錄
《天妃顯聖錄》是關於媽祖信仰的最重要文獻之一，成書於明末清初，主要記載媽祖自宋代以來的歷朝封誥詔令以及相關神蹟傳說。該書原底本為《顯聖錄》，作者不詳，明代萬曆年間由莆田進士林堯俞進行增刪修訂，奠定現今所見之規模。全書內容涵蓋媽祖身世傳說、朝廷褒封文書以及五十餘則神蹟故事，是研究媽祖信仰歷史演變與國家祀典互動關係的核心史料。
更新：2026/5/22
鳳山縣志
鳳山縣志是清朝鳳山縣的方志，於康熙五十九年（1720年）刊行，主修者是鳳山縣知縣李丕煜。全書共有十卷，附卷首一卷。
沿革
鳳山縣志的主修者為知縣李丕煜，而實際編纂者為陳文達、李欽文與陳慧，他們在此之前都已參與過志書的編纂工作，故鳳山縣志的體例有受到之前已成的《臺灣府志》、《諸羅縣志》影響。
該書大約在康熙五十七年（1718年）年底、五十八年（1719）
更新：2026/5/8
重修鳳山縣志
《重修鳳山縣志》乃清代鳳山縣地方官紳所纂之縣志，屬於地方志體系中記錄一縣疆域、建置、風俗、人物與祠祀之綜合性文獻。就其性質而言，雖非嚴格意義上的道教經典，然其所載寺觀、祠廟、神靈、齋醮、喪葬與地方祭祀等材料，實為研究臺灣南部道教與民間信仰之重要史料。地方志之學術功能，原在「經世致用」：一則供州縣行政參考，二則作地方文獻保存，三則為後世追索風俗源流與社會結構提
更新：2026/5/7
赤崁集·颶風歌
《赤崁集·颶風歌》據現存標題觀之，屬於以臺灣地方景物與災異經驗為題材之古典詩文條目；其中「赤崁」一名，通常指涉今臺南一帶之赤嵌地區，亦即荷蘭、鄭氏與清初以來臺灣南部的重要歷史空間。若以傳統文獻分類言之，此類作品並非道教經典中常見之「經」「籙」「戒」「章」體制，亦不屬於道藏標準分部之任何一門；然若以廣義道教文化視域觀之，凡涉及風災、天象、異變與地方災祥記錄者，
更新：2026/5/7
👤 人物2 筆
江日昇
江日昇（？—？），字東旭，一名林敬夫，福建泉州惠安縣人，清朝歷史作家，寫有記錄臺灣歷史的《臺灣外記》。
生平
江日昇為康熙五十二年（1713年）恩科解元。他以明末清初1621年到1683年的明鄭時期歷史發展為核心著《臺灣外記》，凡六十三年間事，依年編次，並於文字敘述中不時用附註、附記、按語補充說明。作者在其自序寫：「閩人說閩事，以應纂修國史者採擇焉」、「
更新：2026/5/7
施士洁
施士洁（1855年—1922年），原名應嘉，字澐舫，號芸況，又號喆園，福建臺灣人，清代著名詩人與官員。施士洁與其父施瓊芳為清代臺灣僅有的父子進士，在臺灣文學史上具有重要地位。其詩作豐富，風格豪放，自比宋代蘇東坡，將詩集命名為「後蘇龕」，展現出深厚的文學功底與自信。乙未割臺後西渡中國大陸，曾任職於廈門商政局及同安縣馬巷廳廳長等職。
更新：2026/5/6