反向連結 · 廣雅

《唐六典》全稱《大唐六典》，是唐朝一部行政性質的法典，舊題「御撰」、李林甫等奉勑注。該書自唐玄宗開元十年（722年）由中書舍人陸堅奉旨修纂，歷經張說、蕭嵩、張九齡等多位宰相兼學士知院事者領銜主修，於開元二十七年（739年）方告完成。全書共三十卷，是現存最早的一部會典，詳載唐代官制源流，從唐初至開元時期的制度變遷皆收入其中。六典之名源自《[[周禮》]]，原指治

《史記索隱》是唐代學者司馬貞所撰的《史記》注疏著作，是我國古代重要的史學注釋典籍之一。「索隱」之意為「探索隱微、闡發微義」，即通過文字、音韻、訓詁等方法，對《史記》原文中的疑難之處加以疏通證明。該書成書於唐代，是我國現存《史記》三大注本（南朝宋裴駰《史記集解》、唐代司馬貞《史記索隱》、唐代張守節《史記正義》）之一，與《集解》、《正義》並稱「《史記》三注」，對

《釋名》是東漢劉熙（或又作劉熹）撰寫的一部訓詁專著，以探求詞源為主要目的，以聲訓為主要手段，是漢語中第一部解釋事物命名緣由的專書。全書共8卷27篇。 明朝郎奎金在將《釋名》和《[[爾雅》]]《小爾雅》《廣雅》《埤雅》編在一起統名之《五雅》時，為名稱的諧調一致而改稱《釋名》為《逸雅》。 作者及其時代 《釋名》作者是劉熙還是更知名的劉珍(？~126)存在爭

《古今注》乃晉代崔豹所撰之名物訓詁書，今傳三卷，分〈輿服〉、〈都邑〉、〈音樂〉、〈鳥獸〉、〈魚蟲〉、〈草木〉、〈雜注〉、〈問答釋義〉八門。此書體例不屬道教經、戒、籙、符之正宗，然就道教文獻學而言，凡涉及古代天文、曆法、祭祀、車服、禮制、神靈名物者，皆可作為道教形成前後之文化背景資料。道門重「名」與「實」，重「象」與「數」，故名物考辨、器用制度、動植物異名之學

《小爾雅》是中國古代一部重要的訓詁學著作與詞典，收錄於《孔叢子》之中，被視為對《爾雅》的補充與擴展。據傳由西漢初年孔鮒編著，全書共有374條目，分為13章。與《爾雅》相比，《小爾雅》在篇幅上更為精簡，但在內容上增添了三個《爾雅》所無的新類目——「廣名」、「廣度」、「廣量」與「廣衡」，這些新增類目涉及人事、度制、量制及衡制等實用領域，反映出編者對日常生活的重視

《爾雅疏》是對《爾雅》所作之注疏總稱，今傳最常見者實為晉郭璞《爾雅注》、唐陸德明《經典釋文·爾雅音義》與宋邢昺奉詔所作《爾雅注疏》三者合刊之本。就經學體例言，「疏」為在「注」之上更進一步的闡明，重在疏通經文脈絡、釐清名物制度、補足訓詁所未盡者。由於《爾雅》本身被視為中國最早、亦最具代表性的分類辭書與名物總匯，《爾雅疏》遂成為研治先秦兩漢經籍、校勘古字古義的重

屠寄（1856年—1921年），字敬山，一字景山，號結一宦主人，江蘇武進人。是清末民初重要的官員、地理學家與歷史學家。他曾中進士，先後在浙江淳安、黑龍江等地任職，並在辛亥革命期間參與常州光復，擔任武進縣民政長。其最重要的學術貢獻在於地理測繪與蒙古史研究，特別是《蒙兀兒史記》一書，對元史研究具有極高的參考價值。

王念孫（1744年—1832年），字懷祖，號石臞。江蘇高郵州（今高郵市）人。清代學者、音韻學、訓詁學、校勘學家，是乾嘉學派的代表人物。乾隆乙未進士，曾任給事中，累官永定河道。與錢大昕、盧文弨、邵晉涵、劉台拱有「五君子」之稱。 生平 高郵王氏故居 父王安國，雍正二年（1724年）榜眼。王念孫生於乾隆九年（1744年），八歲讀完十三經，早年從學於戴震。乾隆三

屏翳是中國古代神話中的重要神祇，其神格多元，在不同歷史時期與文獻中具有雨師、雲師、風師、雷師等多重身份。「屏翳」之名源於「翳」，有遮蔽之意，象徵其雲霧繚繞、遮蔽天日的神格特徵。在道教神仙體系中，屏翳被視為掌管天氣變化的重要神靈，與民生的農業生產、雨水滋潤密切相關。其神格形象隨著歷史發展而逐漸豐富，成為中國傳統信仰中不可或缺的天氣神祇之一。