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本文以雲南騰沖「老姥」信仰為案例，探討民間宗教如何透過宮觀空間佈局與神譜建構來獲取合法性。作者注意到當地廟宇常將三清、玉皇等道教最高神格納入祭祀空間，形成「三清玉皇殿」等配置，使地方信仰與正統道教神系接軌。透過對民間宗教組織、儀式實踐與國家宗教政策的分析，文章揭示民間信仰如何藉由攀附道教神格、強調「三清—玉皇」的層級結構，來建構自身的正當性與宗教身份。此研究為理解當代中國民間宗教與道教神系的互動提供了田野基礎。

- 題名：《马来西亚华人传统宗教认同的差序性——以吉隆坡一场道教化中元普度为中心的考察》 - 作者：刘守政 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《马王堆古医书与道家和道教思想的关系》 - 作者：商晓辉 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《马王堆帛书刑德大游与秦灭六国战争》 - 作者：程少轩 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《马王堆汉墓房中书的儒家因素》 - 作者：王化平 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《马致远马丹阳三度任风子中的真性修炼思想以及对当代的启示》 - 作者：刘星宇、刘莉 - 年份：2026 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《马致远神仙道化剧中的道家思想》 - 作者：王大婷 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《马衡先生的篆刻观与印作特色》 - 作者：见骅 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《驻马店市博物馆馆藏唐八卦朱雀纹铜镜考释》 - 作者：张文超 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《體玄識遠、神超理得:江建俊教授與魏晉學術研究述要》 - 作者：曾敬宗 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《戲劇研究》 - 作者：林鶴宜 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《上方天尊說真元通仙道經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《正統道藏 PDF (CTCWRI)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《高上玉皇心印經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高上玉皇本行經髓》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《高上玉皇本行集經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《正統道藏電子版 - 高上玉皇胎息經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

高中公民與社會發展科 內地考察活動工作紙：悅城龍母祖廟 甲. 考察主題 建議學習重點 與公民科課程相關的部分  認識龍母傳說的孝道觀念、相關 主題：中華文化與現代生活 的民間信俗和祭祀活動  課題：傳統中華文化的特質  認識悅城龍母祖廟的建築特色、 雕刻藝術及保育價值  探討悅城龍母誕的文化意義與傳  文化遺產（包括物質與非物質 文化遺產）的保育與傳承，包 括應用科技進行保育工作 承 乙. 考察前準備 資料一：關於悅城龍母祖廟的視頻片段 「[CCTV 科教] 德慶篇 廟宇記」，中央電視台 （片長 6 分 31 秒，普通話旁白，中文字幕） https://www.youtube.com/watch?v=iBxzhTeEtgs 資料二：龍母傳說、相關的民間信俗和祭祀活動簡介 龍母傳說自唐至清朝在西江一帶廣為流傳，甚有影響。根據清光绪十三年 的《悅城龍母廟志》所載，龍母姓溫，生於楚懷王辛未年，卒於秦始皇三十六 年，原籍廣西滕縣。因家境貧寒，龍母出生後被父母放在西江上漂流，被德慶 程溪打魚人拾起收養。十幾歲的龍母在西江拾到巨卵，孵出五條小

- 題名：《高中圖書館網路資源利用——以北一女中為例》 - 作者：梁少鳳 - 年份：1997 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高中语文教材中的道家思想与学生审美人格的构建——以逍遥游为例》 - 作者：马宏志 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《高丽青瓷鼎形炉的年代和社会功能初探: 兼与张公巷窑出土器物之比较》 - 作者：成高韵、刘朝晖 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《高僧的偉岸形象與詩人的心靈安頓:劉泗英《懷園詩稿》中的妙果法師書寫》 - 作者：謝明陽 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

高士制度与南宋政教关系——以茅山道教为中心：《高士制度与南宋政教关系——以茅山道教为中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《高士制度与南宋政教关系——以茅山道教为中心》 - 作者：吴昊 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：吳昊 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 法派 茅山宗 上清派 學術論文 高士制度是南宋高孝之際形成、至宋末仍在實施的道教管理制度。本文以茅山道教為中心，探討該制度與南宋政教關係的互動，揭示茅山道教在南宋政治中的特殊地位及其與皇權之間的緊密聯繫。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《高士制度与南宋政教关系——以茅山道教为中心》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問

高士制度與南宋政教關係——以茅山道教為中心：《高士制度與南宋政教關係——以茅山道教為中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《高士制度與南宋政教關係——以茅山道教為中心》 - 作者：吳昊 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：吳昊 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2025 高士制度形成於南宋高孝之際，是君主吸引地方精英道士入京的重要機制。本文以茅山道教為個案，指出南宋前中期茅山道士借高士制度與朝廷建立多元聯繫，代替上清宗師成為政教中介；至理宗朝，高士制度被轉化為控制茅山道教的工具，甚至授意高士奪取宗師地位，展現宋廷在道教管理上的主動性與靈活性。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《高士制度與南宋政教關係——以茅山道教為中心》實

- 題名：《高雄前金萬興宮與屏東崁頂北院廟之祖師信仰》 - 作者：林淑蓉 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

高庙兴国寺彩塑群三教造像中的真武神龛：《高庙兴国寺彩塑群三教造像中的真武神龛》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《高庙兴国寺彩塑群三教造像中的真武神龛》 - 作者：马原、萧霁虹 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：马原, 萧霁虹 - 年份：2025 - 來源：弘道 - 抓取主題：道教 神格 真武 玄天上帝 學術論文 本文以云南昆明高庙兴国寺清代彩塑为研究对象，重点分析真武帝君龛中「真武修行成神」系列造像。该组彩塑完整呈现静乐国太子从凡胎修行、磨杵成针、美人试心到五龙捧圣飞升的神格转化历程，并融入云南喀斯特地貌与地方服饰特色，体现民间信仰对道教神祇体系的本土化改造，为研究三教融合与地域信仰特质提供珍贵实物见证。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《高庙兴国寺彩塑群三教造像中的真武

考察昆明高廟興國寺清代彩塑群中的真武帝君龕，揭示地方信仰對道教神祇體系的本土化改造及三教融合特質。

- 題名：《高昌回鹘时期地藏菩萨图像艺术研究》 - 作者：闫岫育 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高校英语课程思政理论构建的“道”、“法”、“术”》 - 作者：郑新宁 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《高樹大路關與內埔客家話比較研究》 - 作者：賴維凱、羅肇錦 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高濂遵生八箋花木玩賞資料研讀》 - 作者：邱仲麟 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高等教育行政體系裡的性別視域:大學女性院長之研究》 - 作者：洪瑞璇 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《東海大學圖書館數位典藏 - PDF 直接連結》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

高道流动与道教整合:以唐初孟法师碑为中心：《高道流动与道教整合:以唐初孟法师碑为中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《高道流动与道教整合:以唐初孟法师碑为中心》 - 作者：張真 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張真 - 年份：2024 - 來源：唐史論叢 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 《孟法師碑》又稱《京師至德觀法主孟法師碑》，立於唐太宗貞觀十六年（642），由岑文本撰文、褚遂良書丹。本文指出，南北朝時期的道教經歷整合與戰亂的多重扭力之後，終於在隋朝向長安城匯集，並且形成新的嚴密的整合體系。作者以唐初高道的流動為線索，分析道教如何在政治中心遷移的過程中完成教義、儀式與組織的整合，為唐代道教的國教化奠定基礎。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《高

本文以貞觀十六年立的《京師至德觀法主孟法師碑》為中心，探討南北朝道教經歷整合與戰亂後，如何在隋朝向長安彙集並形成新的嚴密整合體系，揭示唐初高道流動與道教整合的歷史進程。

- 題名：《高達美的藝術哲學及教育旨趣》 - 作者：李克寰 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高雄內門紫竹寺傳說對聚落認同之研究》 - 作者：劉雪瓊 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高雄半屏山形成傳說的流傳再議》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《高雄地區關帝廟籤詩之研究─以關帝百首籤詩為中心》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高雄市人力與知識管理研究協會會訊》 - 作者：待補 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高雄市廟宇傳統聖樂之現況調查與研究》 - 作者：待補 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

臺 灣 學 研 究 第五期 / 97 年 6 月 高雄縣客家鸞堂的起源 ──月眉樂善堂與其鸞書之研究 張二文 高雄縣金竹國小校長 國立花蓮教育大學民間文學研究所博士班 【摘 要】 月眉樂善堂成立於西元 1913 年，是高雄縣客家地區最早成立的鸞堂，帶動了美濃、旗山地區的 鸞堂信仰，成為日治中期以後，高雄地區鸞堂最活耀的地區之ㄧ。樂善堂於日治時期出版了兩部鸞書， 西元 1914 年造刊《覺夢真機》，西元 1929 年刊刻《妙化新篇》。從內容中，闡述了與新竹代勸堂有著 鸞務交流關係。 鸞堂所著造的鸞書往往紀錄了當時當地的活動概況。利用鸞書有助於釐清寺廟的歷史以及當地社 會的人文活動。其內容會隨著社會變化而產生變動。做為漢文化延伸地的台灣，充分地繼承此一宗教 文化傳統，展現其豐沛的冥界想像，創作出類型豐富、數量龐大的善書鸞書，台灣民間社會的活力與 能量展現無遺，其背後的宗教、文化意義還有待更深入的發掘。以此觀之，鸞堂本身對社會的變動相 當敏感，其本身會發生改變去適應現代化的社會，產生所謂世俗化的現象，從文學的觀點，亦是台灣 人民因應生活最實際的生活紀錄。 【關鍵詞

- 題名：《高雄翁園月天寺大鼓陣及信仰文化研究》 - 作者：邱錦慧 - 年份：109 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高雄觀音信仰與宋江陣之在地連結》 - 作者：戴君伃 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

目次 一、議事規則 ....................................... 1 二、議程表 ......................................... 2 三、主持人名單及簡歷 ............................... 4 四、特約討論人名單及簡歷 ........................... 6 五、發表人名單及簡歷 .............................. 13 六、論文摘要 ...................................... 20 七、高醫通識教育學報徵稿須知 ...................... 32 八、高雄醫學大學通識教育學報書寫格式說明 .......... 33 九、工作人員名單 .................................. 34 一、議事規則 (一) 為使會議順利進行，敬請與會學者遵守下列規則。 (二) 每場次的時間分配與提醒： 1. 主持人： 5 分鐘（5 分鐘到、響鈴一長聲）。

- 題名：《高齡婦女生育的醫療障礙與社會反思》 - 作者：陳明莉 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高齡社會的代際共融議題之研究》 - 作者：劉宜君 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺北市立大學》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《高齡者社區參與對心理福祉的影響》 - 作者：何華欽 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

鬥姆神格的演變與職能擴展：《鬥姆神格的演變與職能擴展》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《鬥姆神格的演變與職能擴展》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 年份：2025 - 來源：道教義理 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 該期收錄專文探討鬥姆作為道教北斗眾星之母的神格演變，指出其從原始星辰崇拜到多元職能融合的過程，並分析《先天雷晶隱書》中摩利支天與鬥姆兩種神格結合為新神格的宗教融合現象。 本節點作為「鬥姆神格的演變與職能擴展」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引

鬥姆神聖化與道教齋醮科儀中的女性神格：《鬥姆神聖化與道教齋醮科儀中的女性神格》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《鬥姆神聖化與道教齋醮科儀中的女性神格》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 年份：2025 - 來源：道教義理 - 抓取主題：道教 科儀 齋醮 儀式 2024 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 探討道教齋醮科儀中鬥姆（北斗眾星之母）既主消災解厄又司壽命富貴的複合職能，以及這種神聖化過程對現代女性信仰實踐的意義。 本節點作為「鬥姆神聖化與道教齋醮科儀中的女性神格」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目

- 題名：《維基共享資源 PDF 頁面》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

鬼から神へ―臺灣漢人の王爺信仰について：《鬼から神へ―臺灣漢人の王爺信仰について》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《鬼から神へ―臺灣漢人の王爺信仰について》 - 作者：三尾裕子 - 年份：1989 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：三尾裕子 - 年份：1989 - 來源：民族學研究 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 從「厲鬼→神明」的靈魂觀變化分析臺灣漢人王爺信仰，指出王爺神格具有「代天巡狩」的道教官僚屬性，與媽祖同屬「陽神」範疇，是王爺神格研究的奠基性論文。 本節點作為「〈鬼〉から〈神〉へ―臺灣漢人の王爺信仰について」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、

- 題名：《逢甲大學知識庫 - 論文全文》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《鬼神信仰与数术五十二病方中所见祝由术的解读》 - 作者：王化平 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《鬼節的意義與中國佛教的關係》 - 作者：釋慧禪 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《正統道藏本的 PDF 檔》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《禪機山仙佛寺》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《鬼魂崇拜與國家：清代台灣國家對地方的控制》 - 作者：陳緯華 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補