鬼魂崇拜與國家:清代台灣國家對地方的控制

鬼魂崇拜與國家：清代台灣國家對地方的控制

書目定位

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基本資訊

• 題名：《鬼魂崇拜與國家：清代台灣國家對地方的控制》
• 作者：陳緯華
• 年份：2015
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://cnr.nutn.edu.tw/userfiles/%E9%AC%BC%E9%AD%82%E5%B4%87%E6%8B%9C%E8%88%87%E5%9C%8B%E5%AE%B6%EF%BC%9A%E6%B8%85%E4%BB%A3%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%9C%8B%E5%AE%B6%E5%B0%8D%E5%9C%B0%E6%96%B9%E7%9A%84%E6%8E%A7%E5%88%B6.pdf

摘要

《新世紀宗教研究》第十三卷第三期（2015年3月），頁5987 DOI 10.3966/168437382015031303003 鬼魂崇拜與國家： 清代台灣國家對地方的控制 陳緯華 臺南大學文化與自然資源學系副教授 70005台南市中西區樹林街二段33號 臺南大學文化與自然資源學系 [email protected] 摘要 在漢學研究中，傳統中華帝國是如何能夠控制幅員廣大的國土與人民是一 個備受關注的議題，而民間信仰一直被認為在這當中扮演著重要的角色，相關 的研究也非常多。不過這些研究都把焦點放在神明祭祀與祖先崇拜上，鮮少關 注鬼魂崇拜在國家統治中的角色。清代台灣是一個移民社會，祭祀無祀孤魂的 有應公廟（無祀祠）是台灣民間信仰的一個重要特色。雖然許多研究者注意到 無祀祠與台灣作為移民社會的關係，卻沒有人注意到無祀祠在清代曾經是清廷 控制台灣地方社會的諸種措施中的一環。本文旨在指出，清代國家透過將民間 的無祀祠祭祀納入國家祭祀制度之中，一方面獲取民間對國家治理績效的認 同，一方面建構出大陸與台灣同為一體的意識型態，

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