高雄地區關帝廟籤詩之研究─以《關帝百首籤詩》為中心

高雄地區關帝廟籤詩之研究─以關帝百首籤詩為中心

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• 題名：《高雄地區關帝廟籤詩之研究─以關帝百首籤詩為中心》
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摘要

2 人文與社會研究學報 壹、前言 關聖帝君民間尊為「武聖」，又有「恩主公」之稱，乃蜀漢名將關羽化身。《三國演 義》七十七回載民間相傳關公遇害後，英魂由當陽玉泉山普淨和尚點化，此後常在玉泉 山顯現聖蹟，當地人因而於山頂建廟奉祀。唐朝儀鳳元年（西元六七六年）玉泉山建造 佛院時，以關公曾在鎮國寺聽經及普淨和尚點化之因緣，授命關公為「伽藍之神」，成 為佛道兩教共祀之神明。關公神格化的過程歷經朝代更迭，在明萬歷十八年（西元一五 九○年），明神宗正式敕封關羽為「協天護國忠義大帝」，由王而晉升為帝。又於萬歷四 十二年（西元一六一四年），敕封為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，並將關羽 定為武廟的主神，與崇祀孔子的文廟並列為文武二聖，使關聖帝君的信仰在民間廣泛流 傳。 關聖帝君的信仰涵蓋中國境內各族，台灣地區奉祀關聖帝君，據《台灣省通志》記 載始於延平郡王鄭成功，此外清朝軍營中都奉祀關公，而關聖帝君的信仰也同時隨移民 入台者開始普遍流傳。日治時期祭祀關聖帝君的寺廟為全台第六；2005 年內政部對全國 廟宇進行主祀神明調查，關聖帝君次於福德正神、天上聖母、千歲、觀音普薩、釋迦牟 尼、真武大帝等，排名

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