上清真仙

上清真仙

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代表來源

• 茅山法本（經文）：在超度與煉度類法門中，茅山法本往往與靈寶科儀互通。可參照其類型語句：「攝召亡魂，登真受度。」（具體文本待考）白話譯文：召請亡魂，使其得以昇度登真。此處重點在於，道教並不將死亡視為終局，而視為可經由科儀轉化的生命過程。茅山法本之超度內容，因此不僅是安慰生者，更是建構陰陽兩界秩序的宗教操作。 ## 相關神靈／宗派／儀式 茅山法本所依憑的神靈系統，以太上道君、元始天尊、上清真仙、三茅真君為核心，並常見雷部神將、北斗星君、[[三
• 上清丹天三氣玉皇六辰飛綱司命大籙（經文）：此語可概括本經的實踐目的：內則調身養命，外則辟邪安宅。其「內外」二字，正是道教身心—宇宙同構觀的關鍵表述。 ## 相關神靈/宗派/儀式 本經涉及之神靈主要有：玉皇上帝、南斗六司命、司命星君、六辰神、上清真仙、天曹諸神。其宗派背景，雖以上清派為名義權威，實際卻與靈寶派科儀化傳統、正一道授籙傳統互有交集。儀式層面則明顯涉及步罡踏斗、存思、佩籙、延生醮、星辰醮、[[祈命解
• 上清靈寶大法·燈儀品（經文）：執行這套燈儀，其功德可以利益生者與亡者。這句話說明燈儀兼具祈福與度亡兩種功能，乃靈寶救度思想的具體落實。 ## 相關神靈／宗派／儀式 《燈儀品》所涉神靈系統，主要與太一救苦天尊、元始天尊、靈寶天尊、上清真仙等高位神真互相關聯；在壇場操作上，常與齋醮、黃籙齋、燈召、步罡踏斗、朝禮、存思、懺悔、沐浴、行道、散壇等儀式環節相互銜接。宗派層面則明顯屬於靈寶派，並受[

校核邊界

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