呪語

呪語

概述

咒語為古代巫師祭拜神鬼的祝詞。

定義

咒語起源於古代巫師祭拜神鬼時的祝詞。此各話語可以通天地之氣，積山河之音。《書經.無逸》說：「厥口詛祝」，疏云：「祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。」說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。

研究與應用 大乘佛教對咒語的解釋

咒者即是「總持」、「真言」的意思，總持一切真實不虛巨大威神之力。咒語是總持三界之一切精華，真實不虛之言語，故又謂之真言。總持一切真實不虛巨大的威神之力，就是說，它能統領和率決一切威神之力。

另見真言宗。

道教對咒語的解釋

在道教修煉中，咒語是重要組成部分。道教的咒語，就是起源於古時的巫祝。《[[說文解字》]]中載：「祝者咒也」。在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。

另見祝由十三科。

注釋

來源

• 咒語

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：《尚書·無逸》中的『厥口詛祝』用來解釋『咒語最初就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓』，屬於過度推演；原文僅能支持『詛祝』與咒祝相關，不能直接推出此完整定義。 → 正確：《尚書·無逸》中的「厥口詛祝」及後世疏解，最多只能支持「詛／祝」與以言語向神明申告、咒詛相關的語義聯繫；不足以直接推出「咒語最初就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓」這一完整定義。
• 2026-05-05 確認錯誤：『《說文解字》中載：「祝者咒也」』這句作為道教來源說明不夠準確；《說文解字》為漢代許慎所著字書，屬訓詁材料，不能直接作為『道教對咒語的解釋』。 → 正確：《說文解字》確為漢代許慎所著字書，屬於訓詁字書材料；引作『祝者咒也』只能說明字義關係，不能直接等同於『道教對咒語的解釋』。
• 2026-05-05 確認錯誤：『在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由』屬於明顯可疑的歷史說法，『黃帝時代』與『設官職』屬傳說性敘述，且『祝由』一般是後世醫巫相關概念，不能確定為黃帝時代官職。 → 正確：『黃帝時代祝、咒不分』『黃帝時設官職祝由，又叫咒由』屬於傳說性、後起文獻化敘述，歷史可靠性不足；『祝由』一般亦多見於後世醫巫、祝由術相關語境，不能確證為黃帝時代官職。