宋江陣
宋江陣(臺灣話:Sòng-kang-tīn)是一種武術性質的藝陣,自中國福建閩南地區於明末清初流傳到台灣,大都流傳在嘉南平原以南,祭拜的主神是田都元帥,陣型自水滸傳故事演變而來,最為知名的是「八卦陣」。 歷史 源由 宋江陣來自中國福建閩南地區,其源由有多種說法,包括:源自《水滸傳》、是少林武學實拳派的一支、來自戚繼光鴛鴦陣、源自鄭成功的藤牌兵,或是中國福建漳泉地方自衛武力團練及清末臺南府城義民旗,學界比較同意的說法是師法戚繼光的「鴛鴦陣」演變衍化而來,名稱則由水滸傳而來。早期宋江陣因模仿水滸傳故事,是武打為主的宋江戲,後來演變成陣式,陣容人數不拘,通常以36人、72人為主,有「36天罡,72地煞」之稱,人數最多時可組到108人。 台灣發展 明末清初時宋江陣傳到臺灣,目前是臺灣漢族的民俗文化技藝,是廟會中最常見到的民俗陣頭。傳入台灣並沒有朝向戲劇型式的「宋江戲」發展,因台灣特殊的墾殖背景而回復到陣頭型態,成為有保護鄉里作用與意味的宋江陣。 台灣宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村,並以臺南市、高雄市居多。早期是農村學習武藝的活動,日治時代因高壓統治,發展為以宗教活動、酬神娛人的武
宋江陣
概述
宋江陣(臺灣話:Sòng-kang-tīn)是一種武術性質的藝陣,自中國福建閩南地區於明末清初流傳到台灣,大都流傳在嘉南平原以南,祭拜的主神是田都元帥,陣型自水滸傳故事演變而來,最為知名的是「八卦陣」。
歷史 源由
宋江陣來自中國福建閩南地區,其源由有多種說法,包括:源自《水滸傳》、是少林武學實拳派的一支、來自戚繼光鴛鴦陣、源自鄭成功的藤牌兵,或是中國福建漳泉地方自衛武力團練及清末臺南府城義民旗,學界比較同意的說法是師法戚繼光的「鴛鴦陣」演變衍化而來,名稱則由水滸傳而來。早期宋江陣因模仿水滸傳故事,是武打為主的宋江戲,後來演變成陣式,陣容人數不拘,通常以36人、72人為主,有「36天罡,72地煞」之稱,人數最多時可組到108人。
台灣發展
明末清初時宋江陣傳到臺灣,目前是臺灣漢族的民俗文化技藝,是廟會中最常見到的民俗陣頭。傳入台灣並沒有朝向戲劇型式的「宋江戲」發展,因台灣特殊的墾殖背景而回復到陣頭型態,成為有保護鄉里作用與意味的宋江陣。
台灣宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村,並以臺南市、高雄市居多。早期是農村學習武藝的活動,日治時代因高壓統治,發展為以宗教活動、酬神娛人的武術表演性陣頭。國府來台後,在戒嚴時代發展空間受到限制,宋江陣則附著於廟宇,成為神佛駕前的藝陣。
高雄市內門區有五十四個民俗藝陣陣頭,其中宋江陣就有十八個,有「宋江陣的故鄉」之稱。
臺南市則集中於安南區、安定區、七股區、西港區、佳里區、麻豆區、學甲區、關廟區、龍崎區、玉井區,以及高雄市阿蓮區古亭一帶等地,其中於西港香的廟會活動中就超過16陣,並衍伸出宋江四陣,即宋江陣、金獅陣、白鶴陣、五虎平西陣。
另一個具百年歷史的宋江陣,則在屏東縣東港鎮,其下頭角宋江陣除了傳承完整的宋江陣出陣之陣形外,出陣時所有成員皆譜上宋江陣遠古主角的臉譜,並穿著仿遠古戰服,是該宋江陣的一大特色。
主神
宋江陣祭拜的主神是田都元帥,相傳是唐朝時泉州南安市人,名叫雷海青,是唐玄宗宮廷裡的著名樂師,掌管翰林院梨園子弟。田督元帥又俗稱「相公爺」或「宋江爺」,據說是宋江與相公的發音甚為接近,代代相傳的結果產生訛誤,就把相公爺誤解成宋江爺,當宋江陣出陣或收陣時都須加以膜拜。
隊形與陣型
宋江陣參加賽會繞境或遊行時,其行進隊伍成二列前進,鑼鼓在前引導,依序是旗斧及持十八般兵器的團員。執事者以丈二掛謝籃(其中置放香爐)跟隨在後。一面行走一面敲鑼打鼓。
宋江陣的傳統陣型,據傳來自小說《水滸傳》的人物「宋江」所使用的攻城武陣,陣型走位的陣法,以「太極圖」為基礎,演化出「十八套」,包括:龍吐耳、開四城門、走蛇泅、跳中尊、開斧、蛇脫殼、田螺陣、雙套、連環套、蜈蚣陣、排城、破城、跳城、交五花、四梅花、八卦陣、黃蜂結巢、黃蜂出巢,其中最為知名的是「八卦陣」。
注釋 外部連結 高雄內門宋江陣 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館) 臺南市政府文化局-臺南市藝陣資源網 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館) 傳統雜技主題知識網 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
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典據與補證
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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「宋江陣」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「宋江陣」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 11:題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「宋江陣」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《水滸傳》。相關術語包括:主神、田都元帥、水滸傳、八卦陣、中國。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「宋江陣」寫成結論句。
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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
本軸線用來檢查「宋江陣」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《水滸傳》。相關術語包括:田都元帥、水滸傳、八卦陣、中國、福建。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「宋江陣」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「宋江陣」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《水滸傳》。相關術語包括:水滸傳、八卦陣、中國、福建。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「宋江陣」寫成結論句。
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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「宋江陣」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《水滸傳》。相關術語包括:八卦陣、中國、福建。
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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「宋江陣」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《水滸傳》。相關術語包括:中國、福建。
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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「宋江陣」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《水滸傳》。相關術語包括:福建。
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補證軸線 17:版本、年代與地域差異
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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證軸線 20:公共知識庫呈現時的責任限制
本軸線用來檢查「宋江陣」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《水滸傳》。相關術語包括:中國福建、閩南、明末清初、台灣、大都。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「宋江陣」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
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