神仙論

神仙論

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代表來源

• 登真隱翹（經文）：其次，經中強調形神相資。在上清觀念裡，肉身並非純粹障礙，而是修真的場域；神識也不是抽象心靈，而是可被存想、召致、安鎮的靈明存在。故修行的關鍵不是棄形求神，而是透過清潔身體、調和氣息、安定意念，使形神同時受煉。此種思想與魏晉以來中國思想中的性命論、養生論、神仙論相互交織。 再者，《登真隱翹》體現強烈的神真交通觀。修道者並非孤立修行，而是在特定儀軌中與上清諸真、玉清聖境、星官、仙童等建立交通關係。這種交通不是

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