養生論

養生論

概述

養生論，中國古代養生術書，三國曹魏嵇康著。

嵇康在景元年間被司馬昭殺害，此文當在公元263年以前寫成。以宣傳少私寡慾，服食養生為宗旨，故名。與*《[[聲無哀樂論*》]]、西晉歐陽建《言盡意論》並稱為玄學「三理」。該文後被編入《嵇中散集》卷三。載於《文選》卷五十三，《[[藝文類聚》]]卷七十五。

養生論是一篇氣功養生論著，討論養生問題及與此相關的形神問題，體現了作者的人生觀。主張清靜，清虛靜泰，少私寡慾，養生者不要過於苛求自己。主張不營「名位」以「保神」，不貪「厚味」以「全身」，只要「導養得理」，就可長壽，否定了「死生由命」說。向秀著《難養生論》主張順應「天理自然」，各守本分。嵇康再著《答難養生論》，重申「名利不滅」、「喜怒不除」、「聲色不去」、「滋味不絕」、「神虛精散」為養生之「五患」。

參考文獻 中國歷史大辭典·下卷.上海辭書出版社.2000 中國方術大辭典.中山大學出版社.1991

來源

• 養生論

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「養生論」不是氣功養生論著，現代分類稱其為魏晉玄學/養生思想散文，直接稱為「氣功養生論著」屬於明顯時代用語不當且不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「與《聲無哀樂論》、西晉歐陽建《言盡意論》並稱為玄學『三理』」有誤，通行說法是與《聲無哀樂論》《難自然好學論》或其他玄學名篇並論，這裡把歐陽建《言盡意論》列為「三理」成員不符合常見文獻分類。 → 正確：《養生論》常被列入玄學名篇，與《聲無哀樂論》及《言盡意論》等作品並論；但「三理」的具體組成在不同文獻與說法中不盡一致，將《言盡意論》列入並非必然錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「向秀著《難養生論》」與前文敘述有張冠李戴風險。一般是向秀有《難養生論》一類的答難作品，但這裡緊接著說「嵇康再著《答難養生論》」，兩者名目與傳統題名容易混淆，且《答難養生論》是否為嵇康原題需核對，現寫法容易造成作者與篇名對應錯置。 → 正確：「向秀著《難養生論》、嵇康作《答難養生論》」這一類表述見於相關傳統著錄與後世整理，雖篇名流傳版本可能有異名或訛傳，但僅憑該句不能判定為明顯張冠李戴。