叢林制度

叢林制度

叢林制度是中國道教宮觀管理的一種重要組織形式與修行生活規範，主要用於全真道派。其名稱「叢林」源自佛教，原指僧眾和合共居修行的處所，道教吸收後用以指稱規模宏大、制度嚴謹、接納十方道眾共同修持的大型宮觀。

此制度的核心在於建立一套公開、民主、共修的管理體系，旨在避免宮觀財產私有化，保障道眾的修行生活，並促進教團的穩定發展。根據管理方式和傳承特點，主要可分為「十方叢林」與「子孫叢林」兩大類。

歷史淵源

道教叢林制度的建立，深受佛教禪宗「叢林」制度的影響。全真道自金元時期興起後，強調出家住觀、集體修行，為適應大規模道眾共同生活的需要，逐步借鑑並發展出自身的叢林規制。

明清時期，全真道龍門派中興，叢林制度趨於完善和普及。許多著名宮觀，如北京白雲觀、瀋陽太清宮、成都青羊宮等，皆依此制度運作，成為全真道的十方叢林和傳戒中心，對道教組織的規範化與傳承起到了關鍵作用。

主要內容

叢林制度的核心內容體現在組織管理、財產制度與日常修行三個方面。

在組織管理上，實行民主選舉與執事分工。最高負責人為「方丈」（或「住持」），通常由德高望重、戒行精嚴的高道擔任，並不一定常駐觀內。日常事務由監院（當家）總理，其下設有「三都五主十八頭」等各類執事，如都管、都講、都廚，以及客堂、庫房、賬房、經堂、典造等首領，各司其職，共同維持宮觀運作。

財產制度上，叢林強調「廟產公有」。宮觀土地、房屋、法器等財產屬於教團公有，任何個人不得據為私有。日常開支依靠香火收入、法事收入、土地租賃或信徒供養，實行經濟公開，由大眾監督。

日常修行則有嚴格的清規戒律與作息時間（功課）。道眾必須遵守戒律，按時進行早晚課誦、齋醮科儀、參禪打坐、勞動出坡（普請）等，過著集體修行的生活。

叢林類型

道教叢林主要分為兩類：

1. 十方叢林：亦稱「十方常住」。此類宮觀財產屬教團公有，面向天下所有道士開放，只要符合條件（如持有度牒、遵守規矩）皆可掛單居住、共修。方丈或住持由十方道眾推選德才兼備者擔任，不可師徒私自相傳。它是全真道傳戒、舉行大型宗教活動的中心。
2. 子孫叢林：亦稱「子孫廟」或「小廟」。財產屬於本廟師徒私有，管理權及產業繼承依師徒關係代代相傳。一般不接待十方道眾長期掛單，規模較小。但一些著名的子孫廟經由十方叢林贈予「法卷」後，亦可開壇傳戒，稱為「子孫叢林」或「子孫十方叢林」。

文化影響

叢林制度是道教，特別是全真道，實現組織化、制度化的關鍵標誌。它保障了道教教團的經濟獨立與管理有序，為道士提供了穩定的修行環境，使得道教法脈得以在規範中延續。

此制度所體現的公有、民主、共修精神，深刻影響了道教宮觀文化的形成。許多依叢林制度運作的宮觀，不僅是宗教活動中心，也成為傳統建築、音樂、武術、醫藥等文化的保存與傳承基地，對中國社會文化產生了深遠影響。

來源

本條目內容基於對道教宮觀管理制度與全真道歷史的綜合性知識概述。關於叢林制度的具體細節，可參考《全真清規》、*《白雲觀志》*等道教內部文獻及相關道教史研究著作。

（註：所提供的原始維基百科連結並無「叢林制度」條目的具體內容，以上撰寫依據道教歷史與制度的普遍知識完成。）

相關典籍

與叢林制度相關的典籍，主要散見於道教清規、宮觀規約、戒律文獻與科儀書中，並無單一典籍以「叢林」為專題而系統論述其制度全貌。道藏中如《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》一類科戒文獻，對道士受戒、清修、威儀與日常行持有明確規範，可視為叢林制度的思想與實踐基礎。全真道文獻尤為重要，歷代《全真清規》及相關住持法則，對早晚課誦、職事分配、掛單接待、齋醮程序與院內紀律多有具體條文，反映出叢林運作的核心面貌。此外，祖師語錄、宮觀志、碑刻與地方志常記載建制沿革、常住管理與田產供養等事，提供制度史研究所不可或缺的實證材料。研究叢林制度，須綜合道藏、清規輯本與地方文獻，方能較完整地理解其形成與演變。

學術專區

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• 中國禪宗叢林組織之研究 (碩士論文)

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• 慈航法師思想研究 - 南華大學機構典藏

<!-- paper:708bae83f4fb -->

• 呂祖信仰與善書思想研究

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• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 2 條學術專區標題
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• 2026-04-28 誤報排除：將「叢林制度」主要歸於全真道，過於絕對且易誤導。道教宮觀中確有借用佛教叢林制度的做法，但並非只用於全真道，正一派及其他道派、宮觀也存在類似的宮觀管理制度與清規實踐。
• 2026-04-28 確認錯誤：把「公開、民主」作為叢林制度的核心特徵，屬於現代化表述，且與歷史上的宮觀住持／方丈遴選、常住管理實況不完全相符，容易造成制度性質誤述。 → 正確：叢林制度的特徵常概括為有較完備的組織、戒律、清規與共修生活，並強調公眾性與集體管理；雖「公開、民主」屬現代語彙，但作為概括性描述並非完全錯誤。
• 2026-04-28 確認錯誤：「十方叢林」是否一律由十方道眾推選方丈、且「不可師徒私自相傳」的說法過於絕對；歷史上不同宮觀、不同時期的住持產生方式並不完全一致。 → 正確：十方叢林一般指較具公共性、住持由僧道公推或由常住共推的宮觀形態，但不同時期、地區及宮觀的住持產生方式並不一致；「由十方道眾推選」可作概括，惟不宜理解為絕對一律。
• 2026-04-28 確認錯誤：「子孫叢林」與「十方叢林」的界線在文中寫得過於二分化，且「子孫廟經由十方叢林贈予『法卷』後，亦可開壇傳戒」這種表述缺乏通行、明確的制度定義，可能混淆不同地區或個案做法。 → 正確：子孫廟與十方叢林的區分在制度上確有基本差異，但實務上存在互相轉化、兼具性質或地方性例外；「經由十方叢林贈予法卷後可開壇傳戒」屬地方或個案性做法，不能概括為普遍制度錯誤。