全真道派

全真道派

概述

全真道派是中國道教的重要宗派之一，俗稱全真教，亦稱全真道。該派別成立於金代中期，由著名道士王重陽（1113─1170年）所創建。全真道以「全精、全氣、全神」為修道宗旨，強調內丹修煉與心性修養，融合了儒、釋、道三教思想，形成一套兼具宗教理論與實踐的修行體系。全真道派主張出家修行、禁慾素食，並建立宮觀制度，為道教發展史上的重要轉捩點。該派在元代達到鼎盛，與正一道並列為道教兩大主流派別，影響深遠至今。

歷史淵源

創始背景

全真道創始人王重陽，原名中孚，字允卿，後改名為嚞，字知明，號重陽子。生於宋徽宗政和三年（1113年），陝西咸陽大魏村人。王重陽出身富裕家庭，但中年悟道，於金正隆四年（1159年）在甘河鎮遇仙人點化，從此棄家修道。他曾在終南山南時村挖穴而居，稱之為「活死人墓」，自立名號以標誌與過往決裂。

早期傳播

王重陽認為自己修道已成，開始雲遊傳道。金大定七年（1167年），他離開陝西前往山東半島，先後在寧海、昆崳、萊州、登州等地活動，招收弟子傳授道法。在山東期間，他收了七位主要弟子，後世稱之為「全真七子」或「七真」，分別為：

• 馬鈺（丹陽子）
• 譚處端（長真子）
• 劉處玄（長生子）
• 丘處機（長春子）
• 王處一（玉陽子）
• 郝大通（太古子）
• 孫不二（清淨散人）

金大定十年（1170年），王重陽於梁山水濱羽化，享年五十八歲。其遺體由弟子馬鈺、譚處端、丘處機等人護送回陝西安葬。

鼎盛時期

全真道的真正興盛始於「七真」時期，其中又以丘處機（1148─1227年）的貢獻最為卓著。丘處機拜王重陽為師後，主張「為人則為帝王師」的政治理念。他遠赴西域，面見成吉思汗，獲得元室優禮相待，史稱「一言止殺」。此後，全真道受到元朝皇室大力扶持，丘處機被尊為神仙，總領天下道教事務，全真道迎來鼎盛時期。

主要內容

教義思想

全真道的核心理論可概括為以下幾個面向：

三教合一：全真道融合了儒家倫理、佛教禪宗思想與道教修煉術，形成博採眾長的宗教體系。王重陽認為「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」，強調三教在根本精神上的統一性。

性命雙修：全真道重視「性」與「命」的雙重修煉。「性」指心性修養、精神昇華；「命」指身體修煉、延年益壽。兩者相輔相成，不可偏廢。

全精、全氣、全神：此為全真道名稱由來，也是修煉的最高目標。主張保養人體的精、氣、神三者，以臻長生不老、羽化登仙之境。

積功累德：除個人修煉外，全真道亦重視積累功德、濟世利人，將道德修養視為修仙的重要途徑。

修煉方法

全真道的修煉方法以內丹術為核心，輔以以下幾種途徑：

• 坐忘：透過靜坐達到物我兩忘的精神境界。
• 修心：強調清除私慾、心地清淨。
• 打塵：以苦行磨練心志。
• 內丹：以自身精氣為「藥物」，經過一定程序煉成「金丹」。

修行制度

全真道實行出家制度，要求信徒離開家庭、居住在宮觀之中。修行者須遵守以下清規：

• 不娶妻室：保持童身或不婚。
• 不食葷腥：嚴格素食。
• 不慕名利：淡泊財物與名聲。
• 嚴守戒律：恪守道門清規。

此制度與正一道允許在家修行的「火居道士」形成對比，為全真道的重要特徵之一。

相關典籍

全真道派的重要典籍包括：

• 《道德經》——道家根本經典，為全真道修煉理論之基石
• 《南華真經》（莊子）——闡發道家玄理與修心之法
• 《重陽全真集》——王重陽詩文集，收錄其修道思想與詩作
• 《立教十五論》——王重陽所著，系統闡述全真道的修行原則
• 《丘祖西遊記》——記錄丘處機西行面見成吉思汗的歷程
• 《鳴道集》——全真道重要理論著作
• 《長春真人西遊記》——丘處機弟子李志常所撰

文化影響

宗教影響

全真道對中國道教發展產生深遠影響：

宮觀制度化：全真道建立了完整的宮觀管理體系，設有住持、監院等職，影響後世道觀管理。 2. 道脈傳承：全真七子各自分傳法脈，如丘處機傳承的「龍門派」後來成為全真道最大分支，流傳甚廣。 3. 道釋儒融合：全真道將三教思想融會貫通，促進了中國傳統文化的整合。

歷史地位

在元代，全真道與正一道並稱為道教兩大主流。全真道的興起使道教從分散的民間信仰走向有組織的宗教團體，提升了道教的社會地位與文化影響力。

現存遺蹟

全真道在全國各地留下眾多宮觀遺產，主要包括：

• 白雲觀（北京）——全真道總舵，號稱「道教祖庭」
• 終南山重陽宮（陝西）——王重陽早年修道之地
• 嶗山太清宮（山東）——全真道重要道場
• 華山玉泉院（陝西）——丘處機弘道之地

這些宮觀至今仍為道教活動的重要場所。

來源

• 維基百科：全真道派（條目尚未建立，資料待補充）

備註

本條目所引用的維基百科來源顯示該條目尚未建立，條目內容係依據學術界對全真道之既有研究成果編寫。資料之完整性與準確性仍待進一步補充與驗證，建議讀者參閱《道藏》及相關道教研究專著以獲取更詳盡之資訊。

學術專區

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• 清代全真道的全景式研究——評尹志華清代全真道歷史新探

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• 道教文化研究中心 (daoist.org)

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• 以「做宗教」論道藏輯要編纂及重刊原因—兼論全真道與天仙派定位問題

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：5 段
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-04-29 確認錯誤：“全真道以『全精、全氣、全神』為修道宗旨”有明顯誤寫；全真道常見表述為『全性命』、『性命雙修』，『全精、全氣、全神』並非其標準宗旨說法。 → 正確：全真道常见宗旨为‘性命双修’，‘全精、全气、全神’为内丹基本概念，并非全真道特有宗旨表述。
• 2026-04-29 確認錯誤：王重陽主要創教活動的時間點表述不準確；他於金正隆四年（1159年）甘河遇仙後開始棄家修道，但『全真道成立於金代中期』與其後文敘述銜接上易造成創教時間過早/過晚的混淆，較嚴謹應說為其於金代中後期創立並逐步形成。 → 正確：全真道由王重阳于金正隆四年（1159年）遇仙后开始传道，约在金大定年间（1161-1189）正式创立，一般表述为金代中后期较为准确。
• 2026-04-29 確認錯誤：“王重陽…於金正隆四年（1159年）在甘河鎮遇仙人點化”屬傳奇敘事，若作為歷史事實直接陳述不嚴謹；更常見寫法是『相傳』或『據傳』。 → 正確：‘遇仙人点化’属宗教传说，严谨表述应加‘相传’或‘据传’。
• 2026-04-29 確認錯誤：“全真道的真正興盛始於『七真』時期”表述過度絕對；全真道在王重陽生前已開始形成，元代才是制度化與大幅擴展的高峰。 → 正確：全真道在王重阳生前已形成，七真时期加速发展，但真正兴盛与制度化在元代，特别是丘处机西行之后。
• 2026-04-29 誤報排除：“丘處機…主張『為人則為帝王師』的政治理念”與常見表述不符，較常見的是『真大道士』或丘處機勸諫成吉思汗『止殺』等說法；此句作為其政治理念的標準概括不準確。
• 2026-04-29 誤報排除：“丘處機被尊為神仙，總領天下道教事務”不夠準確；元廷確有優遇丘處機及全真道，但『總領天下道教事務』較偏概括性，容易把後來的道教管理體制直接歸於丘處機本人，表述有誤導性。
• 2026-04-29 確認錯誤：“打塵”不是全真道修煉方法的常見標準術語，較可能是誤寫或地方性用語；若列為核心方法，缺乏明確依據。 → 正確：全真道苦修常称‘打尘劳’，‘打尘’非标准术语，但可视为俗写。
• 2026-04-29 確認錯誤：“《丘祖西遊記》——記錄丘處機西行面見成吉思汗的歷程”書名可疑；較常見的相關典籍是《長春真人西遊記》，未必有此標準題名。此處可能與既有典籍張冠李戴。 → 正確：正式典籍名称为《长春真人西游记》，‘丘祖西游记’非标准书名。
• 2026-04-29 確認錯誤：“白雲觀（北京）——全真道總舵，號稱『道教祖庭』”把『道教祖庭』直接用於白雲觀不準確；北京白雲觀確為全真道重要祖庭之一、全國道教協會所在地，但『道教祖庭』通常是更廣泛且易引起爭議的說法。 → 正確：白雲觀為全真道龍門派祖庭，稱‘道教祖庭’易與龍虎山等沖突，應明確為全真道祖庭。