五營將軍

五營將軍

五營將軍，亦稱五營神將、五營元帥等，簡稱「五營」，是道教與臺灣民間信仰中重要的護法神軍體系。其信仰核心在於於廟宇或村莊的東西南北中五個方位，設立象徵性的小祠或標誌，以佈下結界，護衛廟境或聚落的安全，抵禦邪煞入侵。

此信仰體系將神界組織比擬為傳統帝王政體，五營神軍被視為地方防衛部隊，與作為中央軍的「天兵天將」（36天罡、72地煞）相區別。五營信仰隨漢人移民傳入臺灣後，與王爺信仰、城隍信仰及地方聚落緊密結合，成為臺灣民間信仰中極具本土化特色的重要元素。

歷史淵源

五營信仰淵源於道教的神靈組織觀念。在傳統的神靈體系中，玉皇大帝為最高統治者，其下武職官系分為「情治系統」（如城隍）與「軍事系統」。五營神兵即屬於軍事系統中的地方防衛部隊，職司陰陽兩界的作戰與防禦。

此信仰隨閩粵移民傳播至臺灣。在臺灣的移民社會與拓墾歷史背景下，五營信仰因應環境需求而更加蓬勃發展，並與村落自治、王爺巡境等活動深度融合，從單純的道教護法概念，轉化為守護庄頭、界定信仰範圍的具體民間習俗，形成了鮮明的臺灣本土特色。

主要內容

五營系統的核心在於其空間佈防與象徵物，主要可分為「內五營」與「外五營」：

• 外五營：以廟宇或村落為中心，在其外圍東、西、南、北、中五個方位實際設置的營頭（小祠）。其規模可大可小，大者以一整個村落為單位於邊界設營，小者則集中設於廟埕，建有五營厝（小型祠屋）。
• 內五營：設於廟宇內部，是主神直屬的禁衛軍。通常以「五營斗」或「五營旗座」為代表，集中象徵五營兵馬。

常見的象徵物與配置包括：

1. 五營斗：最常見的呈現形式，為一斗狀或小屋狀容器，內置代表五營的旗幟、將領偶像及令牌。
2. 令牌：三角尖頂長方木牌，上書主神名號，象徵主神令旗，插於五營斗中央。
3. 五營旗：依五方五色製作的三角旗幟，上書各營元帥名號及兵馬數量，是調營遣將的法器。
4. 五營首：代表五營元帥的小型木偶頭像。

五營各有所屬的元帥、方位、顏色與神獸，在臺灣常見的配置如下表，但各地細節可能略有差異：

營別	外五營主神	內五營主神	方位	代表色	代表神獸
東營	張元帥	溫元帥	東	青色	青龍
南營	蕭元帥	康元帥	南	紅色	朱雀
西營	劉元帥	馬元帥	西	白色	白虎
北營	連元帥	趙元帥	北	黑色	玄武
中營		李哪吒元帥	中	黃色	麒麟

常見的五營元帥姓名組合為「張、蕭、劉、連、李」，其中中營元帥多為哪吒太子（李哪吒）。

相關典籍

五營將軍的信仰主要深植於民間儀式與口傳傳統中，並非源自某一部特定的道教經典。其神靈體系與佈置法則，多體現在道教科儀的「調營」、「安營」環節，以及民間道士、法師所用的符咒、秘本與口訣之中。相關概念可散見於涉及天兵神將、護法召請的道教儀範文獻。

文化影響

五營信仰是臺灣民間信仰空間構成的重要基礎。它具體劃定了「廟境」或「庄頭」的神聖邊界，是社區認同與集體防衛意識的象徵。在重要祭典（如王爺遶境）前，常舉行「放兵」（佈置五營）儀式，祭典後則有「收兵」儀式，顯示其與社區節慶生活的緊密連結。

此外，五營的造型藝術（如五營厝、五營旗）也成為臺灣鄉村常見的文化景觀。其信仰亦影響了民間辟邪物的設置，是理解臺灣村落空間組織與信仰實踐的關鍵概念。

來源

1. 維基百科條目：〈五營將軍〉
2. 黃文博，《臺灣民間信仰與儀式》
3. 陳桂蘭，《臺灣民宅的辟邪物》（2007）

學術專區

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• 台灣閭山派五營兵將之形成及衍變

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• 本相與變相：道教神仙的多面性―以西王母、玄女、土地神煞及五營為例

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• 「中央－四方」空間模型：五營信仰的營衛與境域觀

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• 南華大學機構典藏

校對記錄

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• 2026-04-29 確認錯誤：「五營神軍被視為地方防衛部隊，與作為中央軍的『天兵天將』（36天罡、72地煞）相區別」這句有明顯錯誤：『三十六天罡、七十二地煞』是道教星宿/神煞體系，不能直接概括為『天兵天將』的中央軍。 → 正確：「三十六天罡、七十二地煞」屬於道教星宿／神煞系統，不宜直接概括為「天兵天將」的中央軍；若要表述五營與中央神兵的對比，應改為更寬泛且不混同的說法。
• 2026-04-29 確認錯誤：五營配置表中『中營代表神獸＝麒麟』不屬於最常見、較通行的對應，五營的中營在各地並無一致的神獸對應，寫成固定表格容易誤導為通例。 → 正確：五營的中營所配神獸在不同地區、不同傳承中並不一致，不能寫成固定通例；「麒麟」可見於部分說法，但不宜表述為通行標準對應。
• 2026-04-29 確認錯誤：「常見的五營元帥姓名組合為『張、蕭、劉、連、李』，其中中營元帥多為哪吒太子（李哪吒）」這裡把不同系統混在一起，『李哪吒』作為中營常見說法並非普遍定式，且前表把中營主神寫成『李哪吒元帥』不夠嚴謹。 → 正確：「張、蕭、劉、連、李」可作為部分五營元帥的常見姓名組合，但「中營多為哪吒太子（李哪吒）」屬於地方性或特定系統說法，不宜寫成普遍定式；將中營主神固定為「李哪吒元帥」亦欠嚴謹。
• 2026-04-29 「玉皇大帝為最高統治者，其下武職官系分為『情治系統』（如城隍）與『軍事系統』」屬於過度簡化且用語不當，『情治系統』不是道教通行的固定分類，容易造成錯誤理解。