法師

法師

概述

法師為梵語輸入詞，原指佛教研習佛法經藏的僧侶，如同研習律藏、戒律的僧侶為律師，是一類宗教身分稱呼，後來逐漸演變為佛教僧侶的代名詞，同時道教加以吸收，也稱精通、研習道教經文者為法師；民俗文化中也用以翻譯西方傳說中的魔法巫師。

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閱論編

法師（梵語：dharma-bhāṇaka；巴利語：dhamma-kathika），佛教出家眾的頭銜之一，原來指能精通、研習佛法，能為俗人解說佛法者；一般通曉經、論或律之行者，分別稱為經師、論師或律師，在有部《毗奈耶雜事》卷一三中，比丘分為經師（經藏精通者）、律師（律藏精通者）、論師（論藏精通者）、法師（善於講法者）、禪師（精通禪定者），一共五類。今日通常以「法師」泛用來作為佛教僧侶的敬稱。

對鳩摩羅什、玄奘等對翻譯經藏有卓然貢獻之大譯經師，則多稱三藏法師（梵語：tripiṭaka-ācārya；巴利語：tipiṭaka-ācariya；原意均是「三藏阿闍梨」、「三藏和尚」）。

「民間信仰」的頌經和尚（經懺僧、趕經懺）亦稱法師，手持佛塵或鈴、法器、敲鐘、打鼓等儀式，口中念佛經、咒等，進行祈福、消災、解厄、護佑、求平安或普渡等法事。

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閱論編

精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，為法師。能養生，教善行，堪為人師者，亦稱為法師。

經文曰：

《唐六典．卷四．尚書禮部．祠部郎中》：「道士修行有三號：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰戒律師。其德高思精，謂之鍊師。」。 《道教義樞》：「法師者，《消魔經》注云：能養生，教善行，為人範，是法師也。孟法師云：師者，和也，眾也。謂率徒必眾，接物必和」。 陸修靜《[[洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》]]「法師」條稱：「當舉高德，玄解經義。斯人也，道德內充，威儀外備，俯仰動止，莫非法式。三界所範，鬼神所瞻，關啟祝願，通真召靈，釋疑解滯，導達群賢。」

按所受經籙而有各種法師，如正一法師、高玄法師、洞神法師、洞玄法師、洞真法師、大洞法師、三洞法師等。歷經三洞授位階籙者，稱為「三洞法師」。正一道祖師張陵的封號為「正一真人三天法師」。道教傳統稱老子為「玄中大法師」。

當代一般把進行符籙祈禳諸法術法事的道士，都稱之為法師。

廣東人稱喪事法師為南無法師。台灣道教又稱法師為「師公」或「司公」，分為作喜慶法事的「紅頭法師」（奉臨水夫人等三位女神的閭山道），以及作喪亡法事的「烏頭法師」（供奉法主公，亦為閭山道）。此外，還有少量的「天師門下正一道」與紅黑兼做的靈寶派道士。

民俗文化

西方的本土傳說中，有魔法施法者的一席之地，此種擁有並施放魔法者，也被譯為法師、魔法師、魔法巫師（Wizard）。此類稱呼在小說、影視、電玩遊戲中較為常見。

注釋

來源

• 法師[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：將『法師』說成『梵語輸入詞』不精確，佛教中的法師對應的梵語是dharma-bhāṇaka等複合詞，不是單一一個梵語詞彙直接音譯而來。
• 2026-05-03 確認錯誤：『道教』段落中把『台灣道教又稱法師為師公或司公』概括得過於絕對，『師公』在台灣民間與道教系統中用法更複雜，不能直接等同於所有道教法師。 → 正確：台灣民間與道教脈絡中「師公／司公」的使用確實較複雜，不能一概等同所有道教法師。
• 2026-05-03 確認錯誤：『紅頭法師』與『烏頭法師』的系統歸屬寫成都是『閭山道』過於簡化且容易誤導，紅頭/烏頭在台灣常是不同法師系統與地方稱呼，並非都可直接歸為同一支閭山道。 → 正確：將紅頭法師、烏頭法師都直接歸為『閭山道』過於簡化，兩者在台灣各地的系統歸屬與地方稱呼確有差異。
• 2026-05-03 確認錯誤：『法主公』被直接說成烏頭法師所供奉的主神，屬於概括過度；法主公信仰與各地法師系統並非如此單一對應。 → 正確：『法主公』與烏頭法師的關係不能表述為單一、固定對應；不同地區與法脈可能有不同主祀或配祀。
• 2026-05-03 確認錯誤：『西方的本土傳說中，有魔法施法者的一席之地』表述不當，且『Wizard』通常是英語/歐洲民間與奇幻文學中的稱呼，不宜說成『西方的本土傳說中』的固定對應。 → 正確：『西方的本土傳說中』不夠精確，Wizard 更常見於英語語境、歐洲民間傳說與奇幻文學的『巫師／魔法師』稱呼。