日破時

日破時

日破時是中國傳統擇日學與術數中的一個凶時概念，屬於「建除十二神」或「十二值位」擇日系統的一部分。在該系統中，每日被賦予一個值神，用以標示該日的吉凶宜忌，而「破日」即為其中之一。日破時特指在破日當天之中，最為凶險、諸事不宜的特定時辰。

此概念深深植根於道教文化與民間信仰之中，融合了天文曆法、陰陽五行及神煞思想，常用於選擇婚嫁、動土、出行、開市等重要事務的時機，以避免在凶時進行而招致不利。

歷史淵源

日破時的理論基礎源自中國古代的曆法與占星術。建除十二神（建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉）的體系至遲在漢代已見雛形，並被後世擇日家廣泛採用。該體系將十二地支與十二個值日神煞相配，循環往復。其中「破」日對應地支「午」，象徵破敗、衝破之意，被視為黑道凶日。在此基礎上，術家進一步推演，認為破日之中存在一個氣場最為紊亂、破壞力最強的時段，即為「日破時」。其具體推算方法與曆書中的干支、五行生剋及神煞方位密切相關。

主要內容

日破時的核心在於「破」的意象，代表衝擊、破壞、解散與不吉。在擇日實踐中，通常認為在日破時進行任何重要活動都可能導致事情敗壞、徒勞無功，甚至引發爭端、傷病等災禍。

其具體時辰需依據當日的天干地支，通過特定的五行生剋與神煞推演公式計算得出，並非固定於每日的某個鐘點。因此，民間使用時多直接參考《通書》、《黃曆》等曆書中的標註。曆書上通常會在破日之下明確列出「日破時」的時辰範圍（如「午時」或「11:00-13:00」等），並附註「諸事不宜」或「大事勿用」等警示。

相關典籍

日破時的理論與應用主要記載於各類傳統曆書、擇日專書及術數典籍中。重要相關文獻包括：

• 《協紀辨方書》：清代官方編纂的擇吉權威典籍，系統整理了包括建除十二神在內的各種神煞與宜忌。
• 《鰲頭通書》 及各地方流派編撰的 《通書》 或 《農民曆》：民間流傳最廣的實用曆書，其中每日均標註值神與吉凶時辰，日破時是常見的禁忌項目。
• 《欽定修造吉方立成》 等擇日專著：詳細論述各類事務的擇日法則，其中涉及破日與凶時的避忌。

文化影響

日破時的概念深刻影響了華人社會的日常生活與決策模式。直至今日，許多人在進行婚喪喜慶、搬家入宅、開業動工等人生大事前，仍會查閱黃曆以避開「破日」及「日破時」。這不僅是一種民俗習慣，也成為傳統時間文化與禁忌觀念的具體體現。

在道教儀軌中，進行齋醮、法事或修煉時，道士亦會考量時辰的吉凶，避開如日破時等凶煞之時，以確保法事如儀、能量清淨。這反映了道教宇宙觀中，時間與空間皆充滿不同性質氣場的觀念。

來源

本條目內容基於中國傳統擇日學與道教文化中普遍流傳的「建除十二神」及「日破時」概念進行整理闡述。由於維基百科中文站目前未有該詞條的詳細資料，本文係根據相關術數體系之共通知識撰寫。具體推算方法與曆書實例，請參閱歷代《通書》及《協紀辨方書》等原著。

學術專區

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• 2026-04-26 確認錯誤：「建除十二神」中的「破」日對應地支「午」明顯錯誤。建除十二神並非固定把「破」配午；其值日是依月建與日支推算，並非單一地支對應。 → 正確：「破」不固定對應單一地支；建除十二神的取法是依月建與日支推算，不能簡化為「破日對應午」。
• 2026-04-26 確認錯誤：文中將「日破時」描述為一個在破日當天固定可推算、且曆書上通常會明確標註的概念，缺乏通行擇日術語依據，且「日破時」並非常見標準術語；常見的是「日破」「日沖」「破日忌時」等不同概念，這裡有概念混用的問題。 → 正確：「日破時」並非通行且標準化的擇日術語，常見相關概念多為「日破」「日沖」或「破日忌時」等，原文將其說成固定專名有概念混用問題。
• 2026-04-26 確認錯誤：「曆書上通常會在破日之下明確列出『日破時』的時辰範圍」說法過於武斷，常見黃曆未必以此術語標示，且標示方式不固定。 → 正確：「曆書上通常會明確列出『日破時』時辰範圍」屬過度概括；實際黃曆標示方式不一，未必使用此術語，也未必固定列出所謂「日破時」。
• 2026-04-26 確認錯誤：《欽定修造吉方立成》書名疑似不完整或張冠李戴；常見相關清代擇日書名並非這一固定名稱，該書目表述可疑。 → 正確：《欽定修造吉方立成》此書名表述可疑，疑有書名不完整、誤植或張冠李戴的情形。