十殿閻王圖

十殿閻王圖是道教與民間信仰中，描繪地府十位閻王及其所司職掌、審判過程與地獄景象的系列圖像或繪畫。此類圖像通常作為宗教藝術作品，用於宮觀、寺廟的裝飾，或作為水陸法會、超度儀式中的法物，具有宣揚因果報應、勸善懲惡的宗教教化功能。

圖像系統性地展現了亡魂在陰間所需經歷的十個審判殿堂，每一殿由一位閻王主理，根據亡者生前善惡業行進行裁決，並施以相應的獎懲或刑罰。十殿閻王圖不僅是宗教思想的視覺化呈現，也深刻反映了中國傳統的幽冥觀念與道德倫理體系。

歷史淵源

十殿閻王的信仰體系融合了中國古代泰山治鬼、佛教地獄觀與道教神祇崇拜，其成形與普及大約在唐宋時期。隨著*《佛說十王經》*等典籍的流傳，以及道教對地府神系的整合，十殿閻王的職權與名號逐漸定型。與之相應的「十殿閻王圖」作為直觀的宣教工具，也在此信仰普及過程中發展起來，常見於石窟、壁畫、卷軸畫及民間版畫之中。

主要內容

十殿閻王圖的核心內容是依序呈現十位閻王及其所轄地獄。通常的順序與職責如下：

1. 第一殿 秦廣王蔣：專司人間壽夭生死，統管吉凶。善人接引超生，功過相半者交第十殿發放投胎，惡多善少者押赴孽鏡臺，照顯惡行後發往第二殿。
2. 第二殿 楚江王歷：掌管「活大地獄」，又稱「剝衣亭寒冰地獄」，懲治傷人肢體、姦盜殺生者。
3. 第三殿 宋帝王余：掌管「黑繩大地獄」，懲治忤逆尊長、教唆興訟者。
4. 第四殿 五官王呂：掌管「合大地獄」，又稱「剝戮血池地獄」，懲治漏稅、欺詐、買賣不公者。
5. 第五殿 閻羅王包：本居第一殿，因憐屈死鬼魂，屢放還陽申雪，故降調此殿。掌管「叫喚大地獄」及「誅心小地獄」，以孽鏡臺照顯心跡，懲治邪惡。
6. 第六殿 卞城王畢：掌管「大叫喚大地獄」及「枉死城」，懲治怨天尤地、對北溺便涕泣者。
7. 第七殿 泰山王董：掌管「熱惱大地獄」，又稱「碓磨肉醬地獄」，懲治取人骸骨合藥、離散他人至親者。
8. 第八殿 都市王黃：掌管「大熱惱大地獄」，又稱「熱惱悶鍋地獄」，懲治不孝父母、翁姑者。
9. 第九殿 平等王陸：掌管「阿鼻大地獄」（無間地獄），懲治殺人放火、斬絞正法者。
10. 第十殿 轉輪王薛：專司各殿解到鬼魂，區分善惡，核定等級，發往四大部洲投生。並將所有審判過程匯總成冊，送交第一殿註冊。

圖像中除十王形象外，常伴隨有判官、鬼卒、孽鏡臺、各類刑具以及受刑亡魂等場景，畫面充滿警世意味。

相關典籍

此概念主要源自以下典籍與民間傳說：

• 《佛說十王經》（或稱*《預修十王生七經》*）：佛教典籍，為十王信仰的重要文獻基礎。
• 《玉曆寶鈔》：清代流行的善書，詳細描述了十殿閻王與地獄景象，對民間信仰影響極大。
• 道教相關科儀經典與勸善文。
• 民間寶卷、戲文與傳說故事。

文化影響

十殿閻王圖對中國民間文化影響深遠。它直觀地塑造了民眾對死後世界的想像，強化了「善有善報，惡有惡報」的因果觀念，成為社會道德教化的重要工具。其圖像元素廣泛出現在寺廟壁畫（如山西永樂宮）、民俗版畫（如天津楊柳青、河南朱仙鎮年畫）、水陸畫以及文學戲劇（如*《目連救母》*）中，是理解中國傳統生死觀、司法觀與藝術表現的關鍵載體。