仙人承露盤

仙人承露盤

仙人承露盤是中國古代一種具有濃厚道教神仙思想與方術色彩的器物，主要功能為承接夜間自天而降的「甘露」。此概念源於古人對長生不老的追求，認為甘露乃天地精華所凝，飲之可延年益壽，甚至羽化登仙。

在歷史上，它不僅是實際存在的建築或雕塑構件，更是一種文化符號，象徵著帝王或修道者對永生不朽的渴望。最著名的實例是漢武帝在建章宮所立的銅製「承露盤」，其形象常被後世文學、藝術作品引用與再創造。

歷史淵源

「承露盤」的歷史可追溯至秦漢時期，與當時盛行的神仙方術密切相關。方士們宣稱，高山之巔或特製高臺上承接的露水，混合玉屑服用，可得長生。此說法深得渴望永掌權柄的帝王之心。

據《史記》、《漢書》等記載，漢武帝尤為痴迷求仙問道。他在元鼎二年（公元前115年）於長安城外的建章宮內，修建了壯麗的「神明臺」。臺上樹立巨大的銅製仙人塑像，仙人手掌托舉一個大銅盤，用以承接雲表之露，是為「仙人承露盤」。此舉是漢武帝一系列求仙活動中的重要工程，影響深遠。

主要內容

仙人承露盤的核心內容圍繞「承露」與「求仙」展開。其設計與設置遵循特定的方術理念：

1. 材質：多為銅製，因銅被認為具有溝通天地、凝聚精氣的屬性。
2. 形制：通常為仙人或神獸造型手舉盤狀容器，置於高臺（如神明臺）之上，旨在接近天宇，遠離塵世污濁，以獲取最純淨的「天露」。
3. 功用：承接的露水被稱為「甘露」或「天酒」，被方士視為煉製長生仙藥（如「玉露漿」）的關鍵原料。飲用或服用以此露調和的藥劑，是達成肉身不朽的重要步驟。
4. 象徵意義：它不僅是實用器物，更是帝王權力與通天願望的物質化展現，是連接人間帝王與神仙世界的儀式性媒介。

相關典籍

關於仙人承露盤的直接記載，多見於史書與文學作品：

• 《史記·孝武本紀》：記載漢武帝作「柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬」。
• 《三輔黃圖》：對漢代長安宮苑記載更詳，提及建章宮神明臺上的「承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之」。
• 《漢書·郊祀志》：亦有相關記載。
• 後世詩文：如李賀《金銅仙人辭漢歌》中「憶君清淚如鉛水」之句，所詠即為魏明帝拆遷漢代承露銅仙人的典故，使其成為王朝興衰的文學意象。

文化影響

仙人承露盤的文化影響跨越多個層面：

• 建築與園林：其意象被後世皇家園林吸收。最著名的例子是北京北海公園瓊華島上的「銅仙承露盤」，為清代乾隆皇帝仿古意而建，成為一處重要景觀。
• 文學與藝術：「金銅仙人」成為詩詞中常見的懷古與詠史題材，承載著歷史滄桑、求仙幻滅與情感寄託。在繪畫、雕塑等藝術領域，仙人舉盤的形象也時有出現。
• 民間信仰與道教文化：強化了「甘露」作為延壽祥瑞之物的民間認知，並與道教內丹修煉思想中採集天地靈氣的觀念有所呼應。它成為中國長生文化的一個經典視覺符號。

來源

本條目內容基於中國古代歷史文獻（如《史記》、《漢書》）及對相關文化史、道教史研究的普遍認知整合而成。關於漢武帝設立承露盤的具體記載，可詳見《史記·孝武本紀》及《三輔黃圖》。

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校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 2 條學術專區標題
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• 2026-04-27 誤報排除：「元鼎二年（公元前115年）」與《史記》等常見記載不符，漢武帝立承露盤/神明台的時間一般記為元鼎年間後期，這裡的具體年份有明顯可疑之處。
• 2026-04-27 「三輔黃圖」引文中『高二十丈，大七圍』屬於具體尺寸說法，但本文未標示為轉引或版本異文；且這類尺寸在不同文獻中存在差異，直接作為定論略顯不穩。
• 2026-04-27 「李賀《金銅仙人辭漢歌》中『憶君清淚如鉛水』之句，所詠即為魏明帝拆遷漢代承露銅仙人的典故」表述基本正確，但把作品直接說成『所詠即為』單一事件略為簡化；詩中核心是銅仙人被自魏宮移出，並非只限於『拆遷漢代承露銅仙人』這一個狹義表述。