金剛杵

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閱論編 金剛杵 藏傳佛教羯磨金剛杵 thrippuliyoor 摩訶毗濕奴寺院前的大型金剛杵塑像

金剛杵（梵語：गदा वज्र，羅馬化：Gadā Vajra），原為古代印度神話中因陀羅的武器，象徵閃電，或指稱鑽石。由於質地堅固，能擊破各種物質，故佛教常借來比喻和形象地命名，金剛杵即取此義。佛教傳說中，密跡金剛以此為武器，又稱執金剛神或金剛力士。

別稱

金剛杵的別稱較多，例如：

按照音譯，「Gadā Vajra」可以寫為縛日囉、伐折囉、跋折囉、𭭯耽囉、伐闍囉、斡資囉。 按照簡化翻譯，單獨一個「Gadā」可以代稱金剛杵，可以音譯作嘎達，或直譯為杵。 按照簡化翻譯，單獨一個「梵語：वज्र，羅馬化：Vajra」也可代稱金剛杵，在印度就能直接稱金剛。 按照意譯，漢又可翻譯為寶釦杵、降魔杵、錘葉杵等。 應用和意義

金剛杵是佛教中重要的法器。

在顯教中

如來護法神密跡力士手中的武器：密跡力士手持金剛杵護持於如來左右。

智慧的象徵：顯教不以金剛杵為法器，故無實品金剛杵。乃取金剛杵的堅固來譬喻「大智慧」，以此「大智慧」舂破牢固難破的婬欲山。或壞破眾生無量無邊的苦。乃至於摧滅一切外道邪論。

在密教中

密教中，金剛杵象徵摧滅煩惱之菩提心，為諸尊之持物或修法之道具。於曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。金剛杵象徵如來金剛之智慧大用，能破除愚痴妄想之內魔與外道諸魔障礙。

為密教行者修法所用之法器。密法行者常攜帶金剛杵，這是顯示：揮如來之金剛智用，破除愚痴妄想之內魔，以展現自性清淨之智光。於密教中，曼荼羅海會之金剛部諸尊，悉皆執持此杵。後世行人，意味著摧毀敵者的旨趣，大都把它演繹成「降伏諸魔外道」的作法用具了。

詞源釋義

梵語中的金剛（Vajra）含有「堅固」的意義。金剛杵一詞，原本是因陀羅的一種電光的稱呼。不過，平常都用於稱謂祂所用的武器。同時對於諸神力士所持用的一種器仗，也稱作金剛杵。在後來的密教中，採取它寓有「摧毀敵者」的間接意義，遂把諸尊聖神所執持的某些器仗，都稱呼為金剛杵了。從而更把它轉變為修法用的道具。

質料

關於「杵」的質料，據陀羅尼集經第二說：金剛杵的材料，是用「金、銀、赤銅、鑌鐵、錫」等五色金屬合和而成。另據蘇婆呼童子請問經卷上說：由於所修之法不同，而其所用的材料也有「金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、佉他囉木、摩度迦木、阿設多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木」等等的差別。

量度

《蘇婆呼童子經》中說，金剛杵大小有長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形狀有獨股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨股、三股、五股最為常見，分別象徵獨一法界、三密三身、五智五佛等。 金剛杵杵的量度，據密部的典籍說：有「長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者」，其最長者「長二十指」。

金剛杵的樣式

至如金剛杵的樣式：最初的「金剛杵」，其尖端頗為銳利。後來成為道具，其形狀乃有變化。——據慈氏菩薩略修愈哦念誦法卷下說：有「五股、四股、三股、二股、獨股」等不同形式的「金剛杵」。另據一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經第五、列有「金剛部、珍寶部、蓮華部、羯磨部」等各種「金剛杵」；以及「如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵」等等的名目。並有「獨股、三股、五股、九股、四面十二股」等「金剛杵」的說明。早期印度藝術中，金剛杵被描繪為一根短棒，兩股各伸出一鋒利的股叉。在慈悲相的法相手中，股叉併攏在一起，杵身通常為金色。而在忿怒相的法相中，股叉則張開，杵身通常為深藍色。

形狀

再如「金剛杵」的杵形，其中也含有許多的特殊意義。據密的部典籍說：一鈷（股）標示「獨一法界——一真法界」。一股既可以表示人體內部世界的中軸，也可以表示宇宙的中軸須彌山。三鈷表顯「身、口、意」三密平等；也有戰勝三毒（嗔，痴，愚）；掌控過去，現在和未來三時，掌控天界，地界和地下界等意義。五鈷表示「五智五佛」——五鈷的中間一鈷，表示佛之「實智」；外圍四鈷，表示佛之「權智」。而外圍四鈷向內彎曲，表示「權智」必歸「實智」之義。「杵」的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。另有一說：中股表「法界體性智」，乃大日如來所自證，真直本地，不假方便。外圍四股內曲，表四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持，而起教化。上下兩端同狀，表生、佛同具五智。中段「柄把」鑄出四層八葉：表四波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十

來源

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「金剛杵（梵語：गदा वज्र，羅馬化：Gadā Vajra）」的梵語寫法明顯不對；金剛杵通常對應的是「Vajra」，而「gadā」是另一種武器名稱，兩者不應合寫成同一詞源。 → 正確：「金剛杵」對應梵語 vajra；gadā 是另一種武器名稱，與 vajra 不應寫成同一詞組。
• 2026-05-05 確認錯誤：文中把「在印度就能直接稱金剛」說成是「單獨一個 Vajra 也可代稱金剛杵」過度簡化，且容易造成詞義混淆；Vajra 本義不是直接等同「金剛杵」的固定說法。 → 正確：vajra 可直譯為「金剛」「金剛杵」的說法容易混淆；其本義是「鑽石、雷霆、金剛」等，作為佛教法器名時才固定指金剛杵。
• 2026-05-05 確認錯誤：「大智慧舂破牢固難破的婬欲山」這段把「舂」字與比喻對象放在一起，屬明顯不通順且疑似誤植；此處應是比喻摧破而非字面「舂破」，雖偏文風但已影響明確含義。 → 正確：「舂破」用字不自然，語義上應是「摧破」或「擊破」之類；此處疑似用字不當，影響表達清晰。
• 2026-05-05 確認錯誤：「三毒（嗔，痴，愚）」有明顯概念錯誤；佛教常說的三毒是貪、嗔、痴，不是嗔、痴、愚。 → 正確：佛教常說的三毒是貪、嗔、痴；原文寫成「嗔、痴、愚」屬概念錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「一鈷標示『獨一法界——一真法界』」與後文「一股既可以表示人體內部世界的中軸，也可以表示宇宙的中軸須彌山」混用不同概念，且將一股直接等同須彌山並不嚴謹；須彌山是宇宙中心，不是人體中軸本身。 → 正確：「一股」應為「一鈷」；且將一鈷直接等同人體中軸與宇宙中軸（須彌山）屬比喻性說法，表述上不夠嚴謹，容易混淆概念。
• 2026-05-05 確認錯誤：段末「八供四攝之三十」顯然是截斷內容，不是完整敘述；若作為節點正文會造成明顯殘缺。 → 正確：「八供四攝之三十」為明顯殘句或截斷內容，作為正文確有缺失。