藏傳佛教

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閱論編 藏傳佛教法輪之一，飾以五智如來色 藏傳佛教法輪之二，飾以五智如來色

藏傳佛教（藏語：བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན།，威利轉寫：bod brgyud nang bstan，藏語拼音：Pö gyü Nangdän；蒙古語：Төвөдийн Буддын шашин），或稱藏語系佛教，漢人俗稱「喇嘛教」，是指傳入藏區的佛教分支，由佛教傳入西藏後與本土苯教融合形成的宗教體系。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，但以密宗傳承為其主要特色。

藏傳佛教以卷帙浩繁，淵博深奧的藏文文獻著稱。有舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書。藏語文與記錄佛教經典使用的梵文有緊密的傳承關係，佛經從梵文翻成藏文後，藏譯本通常可以還原梵文本的原文。藏語文也是唯一完整地記錄自釋迦牟尼佛誕辰兩千多年來，形成和發展的佛教教義、佛教哲學，以及佛教科學的文字，包括那爛陀傳承中，所有的顯、密論典。特別是因明論典的教、學傳承和方式，當今惟有在藏文中有完整記載和保存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統：「既有文明之學，不受他熏」。然而，聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民間宗教加上印度晚期混合婆羅門教的佛教密教思想而完成的，整體而言是印藏的合璧。

藏傳佛教始於松贊干布時期，佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自漢地傳入藏區。藏傳佛教所傳承戒律是由根本說一切有部比丘戒在西藏第一次確立是775年。當時，印度大德寂護和隨行三十名比丘造訪落成於中部西藏的桑耶寺。出自寂護的根本說一切有部比丘戒傳承在九世紀末葉朗達瑪滅佛期間幾乎斷絕。三位根本說一切有部比丘倖存者在兩位漢人四分律比丘的幫助下通過貢巴饒賽又復興了此一傳承。貢巴饒賽一系的根本說一切有部比丘戒傳承後又被帶回中部土蕃，稱之為「下部戒律傳承」。十世紀末葉在土蕃西部，藏王意希沃向印度求法在其王國建立、或者說重建了根本說一切有部比丘戒傳承。他將東印度旁底特（學者）達磨波羅及其數名弟子延請至位於西部土蕃的古格王國，建立了根本說一切有部比丘戒的第二次傳承。此一系被稱為「上部戒律傳承」。1204年，綽浦羅扎瓦（大譯師）將印度大德、那爛陀寺最後一任座主釋迦希巴札延邀至土蕃以避入侵的廓爾王朝突厥穆斯林的破壞。在土蕃，釋迦希巴札及其隨行的印度僧侶根據薩迦派傳統為要出家者施行了根本說一切有部比丘戒，從而開始了根本說一切有部比丘戒的第三次傳承。此一系分兩支系，其一出自釋迦希巴札對薩迦班智達之施戒，另 一形式為釋迦希巴札為他後來所教訓的一僧侶團體施戒，後者最終分裂形成薩迦四大僧伽。

在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生來到藏區，制服本地原始苯教的同時，也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容，逐漸建立了密教的基礎，此一時期稱為前弘期。此後西藏佛教經過朗達瑪時期滅佛運動的破壞後，約百年之久，到了宋朝初年，才又漸漸復興起來，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、覺囊、格魯等各派的傳承，此一時期稱為後弘期。

自宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教主流教派後，藏密大盛。十四世紀，藏傳佛教開始走出青藏高原，向外傳播。近現代，藏傳佛教更流傳到包括歐美國家在內的世界各地。十六世紀起，藏區開始由格魯派的兩位活佛統治，分別稱作達賴喇嘛與班禪額爾德尼，直至二十世紀中葉西藏被中共統治。藏傳佛教的流傳地集中在中國藏區、內蒙古、新疆北部；不丹；印度的喜馬偕爾邦（包括達蘭薩拉）、拉達克和錫金邦等地；尼泊爾；蒙古國；俄羅斯的圖瓦、布里亞特和卡爾梅克。在中國遼寧省瀋陽市、阜新市、朝陽市；河北省承德市、張家口市；山西省忻州市等地也有零散分布。至今，蒙古、土、裕固、普米等民族，仍多信奉藏傳佛教。

詞語釋義

以地理位置劃分的佛教派別最初為南傳佛教和北傳佛教兩支。由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南等地以上座部佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫。現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地。北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文。自藏傳佛教出現後，南傳北傳佛教兩支的劃分漸漸退出，取而代之的是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教的劃分法。按教理劃分，南傳佛教即是上座部佛教，而漢傳佛教和藏傳佛教同屬大乘佛教。

喇嘛教

「喇嘛教」一詞是中國民間

來源

• 藏傳佛教[編輯]

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• 2026-05-05 確認錯誤：「十六世紀起，藏區開始由格魯派的兩位活佛統治，分別稱作達賴喇嘛與班禪額爾德尼」有明顯年代錯誤；達賴喇嘛與班禪額爾德尼作為格魯派兩大轉世系統的定型與被正式稱呼，主要是在17世紀以後，不能說16世紀就已開始由這兩位活佛統治。 → 正確：「十六世紀起，藏區開始由格魯派的兩位活佛統治」這種說法不夠精確；格魯派達賴喇嘛、班禪額爾德尼兩大轉世系統的形成與被正式命名，主要在17世紀以後逐步定型。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1204年，綽浦羅扎瓦（大譯師）將印度大德、那爛陀寺最後一任座主釋迦希巴札延邀至土蕃……」中人物與時代明顯可疑；那爛陀寺通常被認為於1193年前後遭突厥軍摧毀，1204年再稱其最後一任座主被延邀入藏，時間線不合理。 → 正確：「1204年，綽浦羅扎瓦將印度大德、那爛陀寺最後一任座主釋迦希巴札延邀至土蕃」的時間與人物說法可疑，與通行的佛教史脈絡不符；那爛陀寺通常認為在1190年代已遭毀壞，1204年再稱其最後一任座主被延邀入
• 2026-05-05 確認錯誤：「出自寂護的根本說一切有部比丘戒傳承在九世紀末葉朗達瑪滅佛期間幾乎斷絕。三位根本說一切有部比丘倖存者在兩位漢人四分律比丘的幫助下通過貢巴饒賽又復興了此一傳承」這段歷史敘述過於特定且與通行說法不符，且把不同戒律系統的恢復脈絡混在一起，明顯有歸屬混亂問題。 → 正確：這段敘述把不同戒律傳承混在一起，且細節過於特定，與通行的藏傳佛教戒律復興脈絡不符；根本說一切有部比丘戒在後弘期的恢復，通常不是以「三位倖存者與兩位漢人四分律比丘」這種說法概括。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，蓮花生來到藏區」中把寂護描述為『將印度佛教傳入西藏』不精確；西藏佛教的引入通常歸因於松贊干布時期已開始傳入，寂護與蓮花生主要是推動前弘期與桑耶寺弘法，不是最初傳入者。 → 正確：把寂護說成「將印度佛教傳入西藏」不精確；藏傳佛教的初傳通常可追溯到吐蕃王朝早期，寂護與蓮花生主要是參與赤松德贊時期的弘法、建寺與前弘期發展，而非最初傳入者。
• 2026-05-05 確認錯誤：「十四世紀，藏傳佛教開始走出青藏高原，向外傳播」與前文所述十三世紀元代時已有藏傳佛教影響蒙古等地的歷史不一致；若指大規模向歐美等地傳播則更非十四世紀。 → 正確：「十四世紀，藏傳佛教開始走出青藏高原，向外傳播」過於籠統且與已知歷史不完全吻合；藏傳佛教在元代已經傳入蒙古等地，若指大規模向更廣地域傳播，時間也不宜簡化為十四世紀。
• 2026-05-05 確認錯誤：「其經典多為梵文、各種中亞文字和中文」指北傳佛教經典語言時，將中文與梵文並列並不算錯，但『多為』容易造成誤導；北傳佛教主要典籍的漢譯本是中文，而原典多已不存，不能概括為『經典多為梵文』。 → 正確：這句話表述不夠準確；北傳佛教的經典傳承以漢譯佛典為主，原典語言則包含梵文及中亞多種語言，不能簡單說「其經典多為梵文、各種中亞文字和中文」而不區分原典與譯本。