靈魂觀念

靈魂觀念

概述

在Rosarium philosphorum中描繪的靈魂

靈魂是在從古至今的眾多宗教的教義及神話和哲學學派的思想中非常重要的概念，其被描述為對前生今世的情況如何一事起決定性作用的無形精髓，其被認為寄居於生靈的肉體或其他物質軀體之內並能主宰之，相關現象被認為是一種超自然現象；靈魂也被認為能夠脫離這些軀體而獨立存在，也有意見認為靈魂是永恆不滅的。當一個人肉體消失後，其靈魂是否仍然存在 這個問題，亦存有爭議。人生哲學思想、宗教信仰及神話故事是在文化方面上影響人類的靈魂觀的三個主要範疇。

很少人曾經歷瀕臨死亡之際失去意識這種狀態，因此無法想像死亡一事將帶給人們什麼樣的感覺。學者普遍覺得，那只不過是人們因渴望相信「死亡並非終點」一事而產生的情緒性念頭。「恐懼管理論」認為關於「心靈延續」的信念、行為及心態的出現，都是人們因為減輕對於「自我不存在」的極度焦慮一事而產生的反應。恐懼管理論者認為，人的心中都存在著一套秘密防禦機制，專門被用來壓制對於死亡的恐懼冒起。

詞源 漢語

《楚辭．屈原．九章．哀郢》提到：「羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。」其中「靈魂」指的是人死後出現的靈怪事物。《楚辭．屈原．九章．抽思》提到：「何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同。」其中「靈魂」指的是心靈或精神。

靈魂觀

很多宗教相信靈魂源自於神靈。在人類歷史上存在過的原始宗教教內，靈魂的本質被認為是力量，力量、靈魂及生命是可以彼此互換的觀念，這些力量被認為存在於人類和其他生物（包括植物）的生命之中，以澳洲的原住民為例，他們認為，靈魂分為內部靈魂（Internal soul）及外部靈魂（External soul），內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份，外部靈魂會離開身體，而且它會停留在圖騰（即生物的替身）上。

薩滿教 菲律賓巴拉望省Tabon Caves中，新石器時代的陶甕棺，描述靈魂和psychopomp坐船在靈界旅行（c. 890–710 BCE）

Soul dualism（也稱為multiple souls或dualistic pluralism）是薩滿教教內常見的信念，也是靈魂旅行、靈魂出竅、宗教狂喜、魂靈投射等概念的基礎 。此信念認為人有二個或多個靈魂，可以分為body soul（或life soul）以及free soul，前著在人清醒時控制身體機能，後者可以在人睡眠或發呆時離開人的身體。甚至在有些情形下，可能會有多個不同功能的靈魂。

Soul dualism及multiple soul的信仰在許多傳統萬物有靈的信仰中都很常見，像是南島民族、漢族（魂魄的概念）、藏族、大部份的非洲人、大部份北美原住民、古代的南亞人、北歐亞大陸的民族、以及古埃及人（古埃及對靈魂的概念、ka和ba）。

在許多南島民族族人所信奉的傳統宗教教內， 可以看到soul dualism的信仰。目前重建的原始南島語，body soul對應的字是nawa（呼吸、生命或是vital spirit），其位置是在腹腔內，多半是在肝臟或心臟（原始南島語中的qaCay）。free soul則是在頭部，原始南島語是qaNiCu（鬼、亡靈），這個詞也用來描述人類以內自然界的靈。free soul也會用字義上為「二倍」的字來表示，原始南島語是duSa。符合道德的人，這二個靈是協調的，而壞人的這二個靈會彼此衝突。

soul dualism的信仰認為free soul會在睡眠、恍惚、譫妄、瘋狂及死亡時離開身體進入靈界，在南島民族薩滿巫醫中也可以看出soul dualism，他們認為生病是free soul不見了（可能是被其他惡靈偷走，或是在靈界迷路了），因此若要醫治，需要讓free soul回來。若free soul無法回來，患者可能會死亡，或是永遠發瘋。

有些民族認為靈魂不只二個，像塔格巴努亞人認為人有六個靈魂，一個是free soul（也是真正的靈魂），其他五個有不同的功能。

許多因紐特人族群認為靈魂不只有一種，有一種和呼吸有關，另一種會以影子的形式呈現，有時這也和因紐特人的薩滿信仰有關。卡里布因紐特人也認為有幾種不同的靈魂。

薩滿巫醫治療的方式，是在靈界將靈魂失去的部份找回來。薩滿也會清除人身上過多的負面能量（會影響或污染靈魂）。

蘇美本土宗教

蘇美爾教教義中的地下世界的居民以影子的形式繼續的生活。這個地域被稱為庫爾（Kur）:58:184。所有的靈魂都被認為會去同一個冥界。死者的家屬舉行儀式，通過粘土管將祭酒倒入死者的墳墓中，希望能夠使死者得以飲酒。富人墳墓中的寶藏是被奉獻給烏圖和阿努納奇的。蘇美爾人認為庫爾的入口位於東方的札格羅斯山脈，每個靈魂都需要通過庫爾的七個大門。在神話中，埃列什基伽勒的信使是納姆塔爾。伽盧他們多次出現在與魔法有關的

來源

• 靈魂

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• 2026-05-05 確認錯誤：「在Rosarium philosphorum中描繪的靈魂」中的書名拼寫明顯錯誤，應為 Rosarium philosophorum；屬於明顯文字/名稱錯誤。 → 正確：書名應為 Rosarium philosophorum。
• 2026-05-05 確認錯誤：「學者普遍覺得，那只不過是人們因渴望相信『死亡並非終點』一事而產生的情緒性念頭」這句把學術界對靈魂信念的解釋說成普遍定論，過於武斷且不符合事實陳述方式。 → 正確：此句將學術界對靈魂信念的解釋概括為普遍定論，表述過於武斷。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《楚辭．屈原．九章．抽思》提到：『何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同。』其中『靈魂』指的是心靈或精神」這裡對詩句含義的解釋不夠準確，該句中的「靈魂」更接近精神/心神，但原文直接斷言為「心靈或精神」容易造成過度簡化；此處屬解釋偏差。 → 正確：《楚辭》此句中的「靈魂」較接近精神、心神或情志層面的表達，不宜簡化為單一「心靈或精神」而不加限定。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在澳洲的原住民為例，他們認為，靈魂分為內部靈魂（Internal soul）及外部靈魂（External soul）」此處將澳洲原住民整體概括為一致的靈魂二分觀，過度概括且容易失真，不是可靠的單一歷史/民族斷言。 → 正確：將澳洲原住民整體概括為一致的內外靈魂二分觀，屬過度概括。
• 2026-05-05 確認錯誤：「內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份，外部靈魂會離開身體，而且它會停留在圖騰（即生物的替身）上」這段把『圖騰』直接等同為生物的替身並說外部靈魂停留其上，表述過於武斷，概念對應不明確。 → 正確：「圖騰」未必可直接等同為生物的替身，且外部靈魂停留其上的說法過於武斷。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在菲律賓巴拉望省Tabon Caves中，新石器時代的陶甕棺，描述靈魂和psychopomp坐船在靈界旅行（c. 890–710 BCE）」這句語法與事實指涉都不清楚：陶甕棺不會『描述』靈魂旅行，應是棺上圖像或相關出土器物的詮釋；目前寫法明顯不精確。 → 正確：應是對出土陶甕棺圖像或器物象徵的解讀，而非陶甕棺本身『描述』靈魂旅行；原句表述不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「Soul dualism是薩滿教教內常見的信念」屬於過度概括，soul dualism並非僅限薩滿教，也不是所有薩滿傳統都具此一特徵。 → 正確：soul dualism 並非僅限薩滿教，也非所有薩滿傳統都必然具備此特徵；原句過度概括。
• 2026-05-05 確認錯誤：「原始南島語中的*qaNiCu（鬼、亡靈）…也用來描述人類以內自然界的靈」這句中『人類以內自然界的靈』語意不通，且對詞義的歸納不明確，屬明顯不合理敘述。 → 正確：「人類以內自然界的靈」語意不通，應屬錯誤或殘缺表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「符合道德的人，這二個靈是協調的，而壞人的這二個靈會彼此衝突」把南島語系多樣傳統直接概括成道德二分論，且缺乏明確對應來源，屬明顯過度簡化。 → 正確：將南島語系多樣傳統概括為「善者協調、惡者衝突」屬過度簡化，且缺乏明確來源對應。
• 2026-05-05 確認錯誤：「伽盧他們多次出現在與魔法有關的」句子未完結，內容殘缺，屬明顯錯誤。 → 正確：句子殘缺未完，屬明顯錯誤。