水德眞君

水德眞君

概述

美濃竹子門水德宮水德星君 松山水福宮水德星君

水德星君，又稱水德真君，是道教信奉的自然水神，為水星之星君，為水官大帝部屬，亦有說水德星君與水官大帝為同一神，掌管天下一切江海河瀆事務。

在華人世界，消防人員往往奉祀水德星君與火德星君。

五星君之一，全稱「北方水德辰星伺辰星君」。「辰星者水也，水之精傳太白金之氣。」姓陰空，名肇咺（一說啟咺），字積源（一說精源），夫人名玄華，字龍娥，居玄斗宮或治金玄宮。「北方水德星君，水之精，黑帝之子。水德為天心紫辰之星，正對崑崙之頂，處紫微之宮，即元氣之主。星君戴星冠，躡朱履，衣黑霞壽鶴之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間水族，鉸龍群魚，雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生萬物之根，海濱江河宰酌之事。」「北方辰星主智，生壬癸，化水泉，司冬令，宰帶甲無鱗干種濕生之族，凡歷一歲緯一周天。」

唐朝道教學者杜光庭，著有水德星君咒曰：

妙哉符五炁，彷彿見真門。 嵯峨當丑位，壬癸洞靈君。 分輝凝皎潔，盻蠁赴思存。 仙歌將舞蹈，良久下金天。

文學作品中的描述

《西遊記》第五十一囘，孫悟空遭到金兜大王圍困，到天庭請水德星君幫忙，水德星君就派下黃河河伯去協助。

道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編 參見 玄冥 水神 參考資料 基隆市義消-水德星君的信仰 五德星君一覽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 水德星君

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歷史淵源

「水德眞君」為道教五德真君之一，屬以五行配應神格的信仰體系，其歷史淵源可上溯至漢魏以來陰陽五行與星辰神祇相互結合的宗教觀念。先秦兩漢時期，水不僅被視為五行之一，亦與北方、冬令、寒氣及玄冥之氣相配，經由方術、讖緯與民間祭祀逐漸具有人格化傾向。至魏晉南北朝，道教吸收五行相生相剋及天文曆法思想，始有將水之精氣尊奉為神明的趨勢。隋唐以降，隨著道經體系漸趨完備，五德真君的稱名與職掌亦日益明確，水德眞君遂被納入護國安民、調和水旱與司掌北方水氣的神系之中。宋元以後，國家祀典、道教科儀與地方廟祀相互交錯，進一步強化其作為五行神格之一的地位。其信仰演變顯示，道教對自然秩序的詮釋，乃是將宇宙論、政治秩序與民間災異經驗加以整合的結果。

主要內容

水德眞君又稱水德真君，為道教尊奉之五德真君之一，主司水行之德與相關天象、地理及人間災祥。其信仰可追溯至中國古代五行觀念與天人感應思想，後為道教所吸納，與北方、黑色、冬季及腎臟等象徵系統相聯繫。歷代道經與科儀中，水德眞君常被視為調攝水氣、鎮伏水患、祈雨禳旱的重要神明，亦參與護國安民、度亡解厄等法事。其神格有時與北方玄武信仰、北帝系統交互影響，顯示道教在整合方位、五行與星辰崇拜上的特徵。民間祭祀中，水德眞君多見於祈雨、治水、港埠與沿海地區的供奉，反映水神崇拜與地方生活環境的密切關聯。

相關典籍

水德眞君之相關記載，散見於道教科儀、神譜與地方志等典籍之中。其形象多與北方、水府、司雨及治水職能相聯，常見於《道藏》所收之步虛詞、醮儀與星曜神真系統，並與北斗、五行神祇及四瀆信仰相互勾連。宋元以降的醮科文獻，尤重其在祈雨、禳旱、鎮水與護國安民等儀式中的地位，顯示其由自然神靈逐步納入道教宇宙論與祭祀秩序。另於《三教源流搜神大全》及相關神明傳說中，水德眞君之職掌與敕封、神階等敘述，亦反映民間信仰對其人格化與官僚化之建構。至明清地方志、宮觀碑記及善書中，則多記其廟宇分布、靈驗事蹟與歲時奉祀，為考察其信仰流變與區域傳播之重要材料。

文化影響

水德眞君作為道教五德信仰中的重要神祇，其文化影響主要體現在水神崇拜、地方祭祀與宇宙秩序觀念的交織之中。歷代道教科儀常以水德眞君象徵北方、寒氣與潤澤生化之力，並與鎮水、禳災、祈雨等民間需求相連，因而在江河湖海沿岸、航運城鎮與旱澇頻仍地區尤受尊奉。其信仰亦與五行相生相剋思想密切結合，促使水不僅被理解為自然資源，亦被賦予調和陰陽、安定地方氣運的宗教意義。於文學與儀式文化中，水德眞君往往作為道教宇宙論的具象化象徵，反映出中國傳統社會對水患治理、農業生產與天人感應之間關係的深層關切，並在道觀塑像、醮儀文本及民間年節活動中持續傳衍。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
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• 2026-04-29 補強：相關典籍 +264字
• 2026-04-29 補強：文化影響 +263字
• 2026-05-03 確認錯誤：「水德眞君」與「水德星君」在文中混用，且多處把兩者直接等同，屬於神名/稱呼未明確區分；尤其『水德星君，又稱水德真君』、後文又以『水德眞君為道教五德真君之一』來概述，前後對象雖近似但用語未經校對，容易造成張冠李戴。 → 正確：「水德真君／水德星君」在道教語境中確有混用情形，但若文本在同一條目內未區分其作為不同稱呼或同一神祇的異名，屬於神名表述不夠精確，容易造成概念混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「五星君之一，全稱『北方水德辰星伺辰星君』」的稱名明顯不通，『伺辰星君』疑為錯字或誤植，且整句神名格式不合理。 → 正確：「伺辰星君」明顯不合常見神名格式，較可能是誤植或錯字；此處神名表述有可疑之處。
• 2026-05-03 確認錯誤：將『水德星君與水官大帝為同一神』列為說法，前文又說其為『水官大帝部屬』，兩者互相矛盾，應不能同時成立為同一神與部屬。 → 正確：「水德星君為水官大帝部屬」與「水德星君與水官大帝為同一神」屬不同系統說法，若同文並列而未加註明不同傳說/不同系統，確實會形成前後不一致。
• 2026-05-03 誤報排除：『唐朝道教學者杜光庭，著有水德星君咒曰』這段屬於人物與作品歸屬的正確性未核實；杜光庭確為唐代道士，但此咒文是否確為其著作、以及是否可直接稱為其『著有』，目前文內沒有可靠依據，容易造成錯誤歸屬。
• 2026-05-03 確認錯誤：『《西遊記》第五十一囘，孫悟空遭到金兜大王圍困，到天庭請水德星君幫忙，水德星君就派下黃河河伯去協助』與原著情節不符。金兜大王相關情節在原著中主要牽涉太上老君、青牛精等，並非此種『請水德星君、派黃河河伯』的描述。 → 正確：此條對《西遊記》第五十一回情節的描述與通行版本原著不符；金兜山/金兜洞相關情節主線並非「請水德星君、派黃河河伯」這種敘述。
• 2026-05-03 確認錯誤：『道教五德真君』、『五德星君』、『五星君』三個系統在文中交錯使用，但未交代其關係；部分內容又把水德真君描述成『五德真君之一』、又是『五星君之一』，容易造成神系混淆，屬明顯架構不一致。 → 正確：「五德真君」「五德星君」「五星君」若未說明彼此層級、來源與別稱關係，確實會造成神系混用與結構不一致；屬條目架構與術語未校對問題。