華蓋

華蓋

摘要

華蓋是帝王所用的傘形遮蔽物。^註《資治通鑑》記載，皇帝親祠老子於濯龍宮時設有「華蓋之坐」。^註民樂縣博物館所藏的三清畫像，頂部均有華蓋。^註禮斗器物中的涼傘又稱「華蓋」。^註

帝王禮儀與祭祀

《資治通鑑》記載皇帝親祠老子於濯龍宮時，以文罽為壇飾、用淳金釦器，設「華蓋之坐」並用郊天樂。^註《夢溪筆談》記載，輦後的曲蓋稱為「筤」。同書稱兩扇夾心者為「扇筤」，並將扇筤辨作古代華蓋。同書記載，扇筤均有刺繡，也有加施銷金者。^註

神像與壁畫上的華蓋

《道教三清圖像源流考辨》記錄，民樂縣博物館所藏的三清畫像均有頭光、背光，頂上有華蓋。^註〈永樂宮三清殿壁畫中華蓋圖像探析〉指出，三清殿壁畫的華蓋僅出現在主神頭頂，並將華蓋解釋為主神地位高於其他神祇的標誌。^註〈七、八世紀觀音造像的繁衍〉所述的第五十七窟壁畫，以彌陀佛為主尊，並在雙樹華蓋下描繪彌陀的眷屬。^註

禮斗中的涼傘

《屏東鸞堂信仰探究─以統埔鎮安宮與大潭保安宮為例》記錄，統埔鎮安宮的朝真禮斗法會使用涼傘。同書註釋轉引〈禮斗之斗中器物解說〉，稱涼傘又稱「華蓋」，涼傘下有斗籤，並作為聖神的寶座。〈禮斗之斗中器物解說〉的轉引文字記載，涼傘上書聖諱，象徵聖神已臨軒。^註

同名星官與身體用語

《全球恭拜南斗祈福消災延壽大法會儀軌》的奉請名單列有「三台華蓋星君」；《三元滅罪水懺超度解厄大法會儀軌》也列有「三台華蓋星君」。^註《六堆客家婚姻禮俗變遷研究》所錄屏東還神祭文，將「三台華蓋星君」與二十八宿星君、三十六禽星君、六十花甲星君並列奉請。^註

〈鄭和航海圖之傘型導航星官「華蓋」〉的研究摘要記載，鄭和航海圖的過洋牽星圖繪有星官華蓋。^註同一研究摘要以天文軟體重現當時印度洋上的星空，指出華蓋位於海平面以下而無法觀測。^註同一研究摘要提出一種可能：圖中華蓋指向另一組形狀近似官方華蓋的星，並將另一組星稱為「假華蓋」。^註《衛生歌》使用「肺為華蓋」的說法。^註

出處

本條目引用 12 種資料，點開查看

• 胡勇,《基于天人合一觀的〈內經〉天文律歷思想應用研究》,2018,電子原件第73–74頁(摘要)

• 司馬光,《資治通鑑/卷055》,資治通鑑/卷055 第10段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 耿紀朋,《道教三清圖像源流考辨》,2022,電子原件第142頁(摘要)

• 原典或他人論述,轉引自黃媖群,《屏東鸞堂信仰探究─以統埔鎮安宮與大潭保安宮為例》,2015,電子原件第71–72頁

• 沈括,《夢溪筆談/卷01》,夢溪筆談/卷01 第1段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 呂靜怡、趙建中,《永樂宮三清殿壁畫中華蓋圖像探析》,2024,電子原件第3頁(摘要)

• 王靜芬,《七、八世紀觀音造像的繁衍》,電子原件第2–5頁(摘要)

• 《全球恭拜南斗祈福消災延壽大法會儀軌》,電子原件第3–6頁

• 《三元滅罪水懺超度解厄大法會儀軌》,電子原件第9–11頁

• 陳晏榮,《六堆客家婚姻禮俗變遷研究》,2016,電子原件第240頁

• 《第十二屆科學史研討會:跨文化歷史中的科學、技術與醫療》,電子原件第29–32頁

• 《衛生歌》,電子原件第1頁(摘要)

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