鄭和航海圖

鄭和航海圖

概述

鄭和航海圖第二頁

《鄭和航海圖》（全名《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國著番圖》），原載明茅元儀編《武備志》卷二百四十。《鄭和航海圖》又稱《茅坤圖》（Mao Kun map）。《武備志》成書於明崇禎元年（1628年），而所收入的《鄭和航海圖》，據一些學者研究，應該是鄭和下西洋時所繪製發給鄭和船隊上的舟師的航海圖，根據如下：

茅元儀序言中有字句：「當是時，臣為內監鄭和，亦不辱命，其圖列道裡國土……載以昭來世，志武功也」。 曾在明宣德六年（1431年）至宣德八年（1433年）下西洋的鞏珍在宣德九年（1434年）所寫的《西洋番國志·自序》中寫道：下西洋前預先到福建廣東浙江招募有出海經驗的船員，「用作船師，乃以針經圖式付與領執，專一料理，事大責重，豈容怠忽」。《鄭和航海圖》正是這樣的針經圖式。

學者徐玉虎更將《鄭和航海圖》繪製的時間，定為1425年至1430年間。原因如下：

航海圖第一頁有靜海寺，此寺建成於明洪熙元年（1425年），可見航海圖製作在1425年之後。 明宣德五年（1430年）鄭和第七次下西洋，命一隊船從古里拔都它港出發前往天方國。然而《航海圖》中沒有拔都它港，可見航海圖繪製在1430年前。 內容

《鄭和航海圖》共20頁航海地圖、109條針路航線和4幅過洋牽星圖，航海地圖高20.3公分，全長560公分，包含500個地名。

航海地圖 第2頁：自寶船廠開船從龍江關出水圖，上有寶船廠、靜海寺、天妃宮、天地壇 第3頁：沿長江東航經過皇城、鍾山、龍譚、觀音門、燕子集、瓜州、金山、大港、焦山、鎮江 第4頁：沿長江東航經過東鞋山、江陰、香山、龍王廟、天妃宮、巡司、蔡港、白茅港、太倉衛 第5頁：吳淞江、天妃宮、崇明州、茶山、召寶山、南匯、金沙衛、乍浦、海寧衛、靈山衛、昌國所、普陀山 第6頁：大磨山、雙嶼門、東嶼、東廚、大面山、郭巨千戶所、大嵩千戶所、東門山、三母山、焦山 第7頁：松門衛、大尖經、錢山、中界山、石塘、虎鬥、黃山、溫州衛、平陽衛 第8頁：虎礁、壯士千戶所、滿門千戶所、芙蓉山、洪山、龜嶼、大金門 第9頁：古山、福建布政司、五虎山、長樂、南山寺、東沙、烏邱山、平海衛、興化府 第10頁：泉州衛、崇武所、漳州、平湖嶼、大甘、東莞、大奚山、佛堂門、 第11頁：南海衛、廣東、雷州、高州、廉州、瓊州府、七洲、石塘、石星石塘、欽州、交洋、福州 第12頁：占城國、新洲港、洋嶼、小彎、赤坎、大彎 第13頁：占臘國、竹里木、八開港、銅鼓山、萬年嶼、佛山、暹羅國、筆架山、十二子山、假裡馬達 第14頁：赤坎、馬鞍山、佛山、海門山、石礁、狼西加、孫姑那 、吉蘭丹港、長腰嶼、丁家下路、爪哇。 第15頁：龍牙門、舊港、答那溪嶼、淡馬錫、彭杭、琵琶嶼、涼傘嶼、長腰嶼、甘巴門、甘巴港 第16頁：白沙、射箭山、滿剌加、官廠、沙糖礁、雞骨嶼、龍牙加兒山、龍牙加兒山港、金嶼 第17頁：班卒、檳榔嶼、龍牙交椅、古力由不洞、單嶼、亞路、蘇門答剌、官廠。 第18頁：八都馬、打歪山、虎尾礁、龍涎嶼 花面 第19頁：榜葛剌、竹牌礁、錫蘭山、門肥赤、小葛蘭、高朗務、慢巴撒、麻林地。 第20頁：柯枝國、 古里國、烏里舍城、木骨都束 第21頁：左法兒、阿胡那、八思尼、木克郎、克瓦塔兒、苦思答兒、古里牙。 第21頁：苦碌麻剌、忽魯謨斯 針路航線 第4、5頁針路

109條針路，例如：

太倉港口開船，用丹乙針（105°），一更，平吳淞江。（第5頁） 從蘇門答剌開船，用乾戌針（307.5°），十二更，船平龍涎嶼。 官嶼溜用庚酉針（262.5°），一百五十更，船收木骨都束。 過洋牽星圖 四幅過洋牽星圖: 龍涎嶼和忽魯謨斯國過洋牽星圖 丁得把昔到忽魯謨斯：從印度代奧格爾（Deogarh）到忽魯謨斯；用北辰星、織女星、燈籠骨星定位。 錫蘭山回蘇門答剌過洋牽星圖：用北辰星、織女星、華蓋星、燈籠骨星定位。 龍涎嶼往錫蘭過洋牽星圖 忽魯謨斯國回古里國過洋牽星圖。

「忽魯謨斯回來沙姑馬開洋，看北辰星十一指（水平線上 17度36分），看東邊織女星七指（水平線上 11度12分）為母，看西南布司星八指（水平線上 12度48分）平丁得把昔，看北辰星七指，看東邊織女星七指為母，看西北布司星八指。沙姑馬開洋看北辰星十一指（水平線上 17度36分）平水。丁得把昔過洋看北辰星七指平水。

歷史

《武備志》中《鄭和航海圖》在中國默默無聞二百多年。1885年英國學者喬治·菲立浦 (George Philips) 在所著論文《印度和錫蘭的海港》中首次將鄭和航海圖複製，並考證了其中一百多個地名。從此《鄭和航海圖》才引起學者門注意和研究。先後研究《鄭和航海圖》的學者有伯希和、兌溫達、向達、英絲斯等；兌溫達提議稱《鄭和航海圖》為《茅坤圖》（Mao Kun map），得名自茅元儀的祖父茅坤，此種命名認為茅元儀此圖是

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：經典節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-4BCAF9DE1366
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：出水、來世、武功、福建、廣東、浙江、海經、靜海寺、洪熙、星圖。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《鄭和航海圖》、《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國著番圖》、《武備志》、《茅坤圖》、《西洋番國志·自序》、《航海圖》、《印度和錫蘭的海港》。相關概念或互讀詞包括：出水、來世、武功、福建、廣東、浙江、海經、靜海寺。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「鄭和航海圖」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「鄭和航海圖」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《鄭和航海圖》。相關術語包括：出水、來世、武功、福建、廣東。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國著番圖》。相關術語包括：來世、武功、福建、廣東、浙江。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《西洋番國志·自序》。相關術語包括：廣東、浙江、海經、靜海寺、洪熙。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《印度和錫蘭的海港》。相關術語包括：海經、靜海寺、洪熙、星圖、天妃。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國著番圖》。相關術語包括：洪熙、星圖、天妃、天地壇、江東。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《茅坤圖》。相關術語包括：天妃、天地壇、江東、鍾山、觀音。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《西洋番國志·自序》。相關術語包括：天地壇、江東、鍾山、觀音、金山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《航海圖》。相關術語包括：江東、鍾山、觀音、金山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《印度和錫蘭的海港》。相關術語包括：鍾山、觀音、金山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國著番圖》。相關術語包括：金山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《武備志》。相關術語包括：出水、來世、武功、福建、廣東。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「鄭和航海圖」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《茅坤圖》。相關術語包括：來世、武功、福建、廣東、浙江。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「鄭和航海圖」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。